●卷九
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歲試，補增廣生。
戊午，泰試學使者，不售，歸即援例入太學。
張魏封，字浚遠，世林、泰之胞弟也。
乙卯以後，尚執經于沈藏。
于康熙己未，始問經于餘，時年十七。
是秋，學使者劉木齋果試入邑庠。
康熙丙寅，同從兄士麟援例入太學。
張士麟，字楚泓，亦太常讠刃庵先生之孫，太學武征之第三子也。
康熙庚申，餘尚館于蓉左氏，士麟初執贽來，從餘于伯氏之家塾，後入太學。
張敬炎，字青扶，士麟之同母弟，武征之季子也。
康熙辛酉四月，同侄标從予于伯氏之家塾。
康熙二十八年己巳，入太學。
張标，字赤霞，武征次子秋佩之長子，太常之曾孫也。
康熙辛酉四月，同敬炎執贽，從餘于蓉左氏之家塾。
次年，壬戌歲，入華亭學。
張玉嬰，蓉左第五子也。
康熙癸亥，同其弟玉立受經于餘。
◎釋道 釋道之教，其來已久，或則奉之，或則斥之，要皆一偏之說，不足據也。
原立教之意，本與吾道不甚懸絕，逮其流既遠，百弊叢生，不特為妖為妄者，不可勝計，甚至力背其師說，即為彼教中所不容不誅者，比比而是，固未可以盡信矣。
然其間，間生一二名賢，修德砥行，大振宗風，為世所瞻仰。
釋如天童之密雲和尚，道如穹窿之施諒生法師，其誠實足以感天地，動鬼神，是又安可概斥哉！天童先吾生而為幼所習聞，穹窿同吾生而為長所習見，惜餘株守寒氈，不克躬承塵教，故雖有神靈顯異，不敢以耳食管窺，妄為載筆，要亦一時釋道領袖矣。
天童支分派衍，尚足到處稱尊，上則至尊降禮，次亦傾動王公，然多淨土息緣，不輕飛錫，人或得接一面，如見當年佛祖。
是以三十年前，善知識最少，最足動人，杖笠所至，頂禮者摩肩接踵，施金設供，惟恐弗及。
今則千室之邑，數家之村，号稱付法者，在在有之，甚至幹谒請托，望門投刺，冀得機緣，一遇稍濟香積之窮，遂緻人輕托缽，家吝布金，即使佛祖再見于今日，流俗終視為水雲之行者，盛極而衰，其勢然也。
如設齋建醮，或因祈福，或因忏悔，原其初惟欲仗法寶之力，通主人之誠耳。
餘幼所見齋醮壇場，不無莊嚴色相，至于誦經宣号，雖疾徐抑揚，似有聲律，然而鼓吹法曲，更唱疊和，獨多率真。
今道場裝飾靡麗，固不可言。
至贊誦宣揚，引商刻羽，合樂笙歌，竟同優戲，不惟失設齋建醮之意，反開亵越渎祀之風，是亦釋道之一變也。
謹據見聞所及，确而可信者，略紀于後，至所見異詞，傳聞異說者，或俟他年稽疑訂誤，以次編入雲。
太平庵陳和尚者，上海周浦西北鄉人也。
庵僅可容膝。
和尚自中年焚修于此，徒跣乞食，辄分饑者，有憐其寒而衣之，道遇凍人，即解以施，或隆冬不衣，或夏月不帳，息心禮佛，苦行潛修者若幹年，人皆未之奇也。
忽于順治七年庚寅，若有所憑，言辄有驗，病者求治，始與爐灰令調服之，治疾立效。
既而求者衆，爐灰不足，則即座間撮土，與之治疾亦愈。
旬日間，座右遂成巨井，因即井泉取以應來者，服之亦驗，遠近焚香，計步而拜，不遠百裡者，晝夜絡繹而至。
始自近境，迄于鄰郡，一歲之中，香火燭天，數百裡内，舟車不絕。
撫院土公聞之，慮生他變，檄縣遷諸邑城，歸者亦複如是，送之崇明海外，翕然向風，乃遷之蘇城之北寺，蘇人舉國信從益甚，凡閱三載而示寂于蘇。
餘嘗往庵中叩之，觀其貌似六十許人，□橫而眼微碧，與之談皆日用尋常語，絕無說玄說妙神幻怪誕之語，問其土灰能愈疾之故，則答曰：“土灰焉能治疾？但人信其能治疾，故即與之耳。
若果有奇驗，吾先治自身疥瘡矣。
”夫不作神異怪語，所以為真，大概苦行既至，自見靈異，彼不自知也。
松城馬耆寺僧奕耆者，原籍山東人也。
昔因從軍來松，後去伍而披缁入寺。
因見寺字殘毀，有志鼎新，常肩鍍金大木杵，懸以小鐘，露頂徒跣，募于松城，予時道遇之，不暇問其何許僧也。
但以馬耆古刹，坍毀已甚，謀複舊觀，工費浩繁，恐告成無日耳。
康熙九年辛亥，歲旱。
自夏迄秋，望雨不得，民心惶惶，有立槁之勢矣。
耆于七月初一發願祈雨，匍匐拜跪于赤日中，長呼佛号，遍走郡城内外，自誓七日不雨，當以身殉，人亦莫之信也。
至初八日，拜出西郊外，登跨塘橋，值潮水奔流之會，躍入水中，衆皆救之，業已端坐而逝，迨舁至岸，猶合掌不釋，一時驚動阖郡，郡伯親往臨視，嗟歎久之，庶僚捐俸作龛，為之禮佛而葬之，迎其主供于本寺，閱十日而大雨г足，四郊俱遍。
是歲有秋，未必非茲僧一誠所格也。
趙道人海擯，一團村人也。
素以耕漁為業，未嘗學，莫知其名字，然性狷介，不苟取，敦孝友，重然諾，流俗人往往反非笑之，以為不近人情者。
年逾三十，會遭鼎革之後，與同裡人争梁通道，以非道人意，不肯相助為理，裡人銜之。
一日道人來經此橋，遂有呵止之者，道人不與之辯，解衣涉水而渡，歸即剃發如頭陀，就住居之旁，編草為棚，如合掌狀，棄妻子獨入居之，坐寤寝食于其中，足不窺戶外，兄弟、妻子、鄰裡、親戚來問其故，終不言，勸之出，終不答。
其初薪水取給家人，數日後知家貧不能繼，拒之，自瞻而已。
從棚中代鄰家紡績，計工而取錢，易米鹽以自給，或有憐而故浮
戊午，泰試學使者，不售，歸即援例入太學。
張魏封，字浚遠，世林、泰之胞弟也。
乙卯以後，尚執經于沈藏。
于康熙己未，始問經于餘，時年十七。
是秋，學使者劉木齋果試入邑庠。
康熙丙寅，同從兄士麟援例入太學。
張士麟，字楚泓，亦太常讠刃庵先生之孫，太學武征之第三子也。
康熙庚申，餘尚館于蓉左氏，士麟初執贽來，從餘于伯氏之家塾，後入太學。
張敬炎，字青扶，士麟之同母弟，武征之季子也。
康熙辛酉四月，同侄标從予于伯氏之家塾。
康熙二十八年己巳，入太學。
張标，字赤霞，武征次子秋佩之長子，太常之曾孫也。
康熙辛酉四月，同敬炎執贽，從餘于蓉左氏之家塾。
次年，壬戌歲，入華亭學。
張玉嬰，蓉左第五子也。
康熙癸亥，同其弟玉立受經于餘。
◎釋道 釋道之教，其來已久，或則奉之，或則斥之，要皆一偏之說，不足據也。
原立教之意，本與吾道不甚懸絕，逮其流既遠，百弊叢生，不特為妖為妄者，不可勝計，甚至力背其師說，即為彼教中所不容不誅者，比比而是，固未可以盡信矣。
然其間，間生一二名賢，修德砥行，大振宗風，為世所瞻仰。
釋如天童之密雲和尚，道如穹窿之施諒生法師，其誠實足以感天地，動鬼神，是又安可概斥哉！天童先吾生而為幼所習聞，穹窿同吾生而為長所習見，惜餘株守寒氈，不克躬承塵教，故雖有神靈顯異，不敢以耳食管窺，妄為載筆，要亦一時釋道領袖矣。
天童支分派衍，尚足到處稱尊，上則至尊降禮，次亦傾動王公，然多淨土息緣，不輕飛錫，人或得接一面，如見當年佛祖。
是以三十年前，善知識最少，最足動人，杖笠所至，頂禮者摩肩接踵，施金設供，惟恐弗及。
今則千室之邑，數家之村，号稱付法者，在在有之，甚至幹谒請托，望門投刺，冀得機緣，一遇稍濟香積之窮，遂緻人輕托缽，家吝布金，即使佛祖再見于今日，流俗終視為水雲之行者，盛極而衰，其勢然也。
如設齋建醮，或因祈福，或因忏悔，原其初惟欲仗法寶之力，通主人之誠耳。
餘幼所見齋醮壇場，不無莊嚴色相，至于誦經宣号，雖疾徐抑揚，似有聲律，然而鼓吹法曲，更唱疊和，獨多率真。
今道場裝飾靡麗，固不可言。
至贊誦宣揚，引商刻羽，合樂笙歌，竟同優戲，不惟失設齋建醮之意，反開亵越渎祀之風，是亦釋道之一變也。
謹據見聞所及，确而可信者，略紀于後，至所見異詞，傳聞異說者，或俟他年稽疑訂誤，以次編入雲。
太平庵陳和尚者，上海周浦西北鄉人也。
庵僅可容膝。
和尚自中年焚修于此，徒跣乞食，辄分饑者，有憐其寒而衣之，道遇凍人，即解以施，或隆冬不衣，或夏月不帳，息心禮佛，苦行潛修者若幹年，人皆未之奇也。
忽于順治七年庚寅，若有所憑，言辄有驗，病者求治，始與爐灰令調服之，治疾立效。
既而求者衆，爐灰不足，則即座間撮土，與之治疾亦愈。
旬日間，座右遂成巨井，因即井泉取以應來者，服之亦驗，遠近焚香，計步而拜，不遠百裡者，晝夜絡繹而至。
始自近境，迄于鄰郡，一歲之中，香火燭天，數百裡内，舟車不絕。
撫院土公聞之，慮生他變，檄縣遷諸邑城，歸者亦複如是，送之崇明海外，翕然向風，乃遷之蘇城之北寺，蘇人舉國信從益甚，凡閱三載而示寂于蘇。
餘嘗往庵中叩之，觀其貌似六十許人，□橫而眼微碧，與之談皆日用尋常語，絕無說玄說妙神幻怪誕之語，問其土灰能愈疾之故，則答曰：“土灰焉能治疾？但人信其能治疾，故即與之耳。
若果有奇驗，吾先治自身疥瘡矣。
”夫不作神異怪語，所以為真，大概苦行既至，自見靈異，彼不自知也。
松城馬耆寺僧奕耆者，原籍山東人也。
昔因從軍來松，後去伍而披缁入寺。
因見寺字殘毀，有志鼎新，常肩鍍金大木杵，懸以小鐘，露頂徒跣，募于松城，予時道遇之，不暇問其何許僧也。
但以馬耆古刹，坍毀已甚，謀複舊觀，工費浩繁，恐告成無日耳。
康熙九年辛亥，歲旱。
自夏迄秋，望雨不得，民心惶惶，有立槁之勢矣。
耆于七月初一發願祈雨，匍匐拜跪于赤日中，長呼佛号，遍走郡城内外，自誓七日不雨，當以身殉，人亦莫之信也。
至初八日，拜出西郊外，登跨塘橋，值潮水奔流之會，躍入水中，衆皆救之，業已端坐而逝，迨舁至岸，猶合掌不釋，一時驚動阖郡，郡伯親往臨視，嗟歎久之，庶僚捐俸作龛，為之禮佛而葬之，迎其主供于本寺，閱十日而大雨г足，四郊俱遍。
是歲有秋，未必非茲僧一誠所格也。
趙道人海擯，一團村人也。
素以耕漁為業，未嘗學，莫知其名字，然性狷介，不苟取，敦孝友，重然諾，流俗人往往反非笑之，以為不近人情者。
年逾三十，會遭鼎革之後，與同裡人争梁通道，以非道人意，不肯相助為理，裡人銜之。
一日道人來經此橋，遂有呵止之者，道人不與之辯，解衣涉水而渡，歸即剃發如頭陀，就住居之旁，編草為棚，如合掌狀，棄妻子獨入居之，坐寤寝食于其中，足不窺戶外，兄弟、妻子、鄰裡、親戚來問其故，終不言，勸之出，終不答。
其初薪水取給家人，數日後知家貧不能繼，拒之，自瞻而已。
從棚中代鄰家紡績，計工而取錢，易米鹽以自給，或有憐而故浮