●卷九
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其值者，拒不受，甯終日不舉炊，若無故而進食者率不食，三十年如一日，不知其何意也。
康熙之初，遠近聞而造谒者，與之談亦不應，但以箸畫水為字而答之。
趙本不知書，至是初識文字，言或奇驗，然亦不言之時為多。
十六年丁巳，當事以一團為鹽竈所集，商賈輻辏，慮海寇充斥，題請分防，駐防副将軍周某徒步訪之，終不言，饋之銀米，則移置棚外，竟不受，周歎賞而去。
餘亦偕親友往探之，其容貌服飾，樸而野，質而無文，棚中卑陋，僅可容二人。
然聞之土人雲：夏不熱，冬不寒，不蘭膏而無穢氣，亦甚異也。
與之談，初亦以箸畫水而答，後聞出語言，衆以為曠見，然言亦無甚奇，不知果驗與否？要其介然不拔之操有足多爾。
時年七十，妻及子俱沒，其侄與幼孫尚存，朝夕為之汲水一甕。
道士彭微之者，蘇之昆山人也。
精術數，常往來松郡，叩之屢有奇驗。
康熙四、五年間，郡西王姓者延之設醮。
王有密友姚南野在座，欲歸東郊，時酷暑，王留之不得。
微之顧謂姚曰：“君果欲去，吾當遣涼雲相送。
”因舉筆書一符于姚手。
及姚歸，行數裡，四顧皎日，獨有陰雲時覆其頂，若張蓋然，迨抵家而雲始散，衆鹹異之。
至十年辛亥春，将播種而溝浍已竭。
五、六月間，雖有微雨，止堪潤葉。
延至七月而苗槁矣。
司民社者，莫不遍走，群望為民請命，卒不可得。
太守耿公繼訓聞彭名，邀之祈雨，請以方外禮見，許之。
及彭至，問以祈雨之方。
答曰：“雨以雲行，雲從風起，暑風率從西南來，火氣日旺則水氣日消，安所得雨乎？今當閉南城之門三日，我能令風從東北來，一以壯水勢，且以漲潮汐。
蓋因祈雨之法，例有三限，恐已槁之苗，不能坐待六日，故必使通潮之地，先以潮救之，而後繼之以雨，庶為萬全耳！”太守從之。
自七月十四日結壇，果反風自艮方來，而潮汐驟長有加，平日溝浍支流，無不浸灌焉。
十五日，衆謝之。
彭曰：“風則正矣，雲尚未也，然欲掩太陽，先掩太陰，蓋月為水母，水得雲而雨可降矣。
”自是每晚必陰雲蔽月，有詢其降雨之期，彭屈指曰，尚須二日。
至十七日，彭向郡守而下稱賀曰：“明日大雨至矣。
”是早，晴明如故，衆未之信。
次早複晴，佐郡有疑其妄道者。
人詢之曰：“道士尚登壇乎？”彭曰：“不必矣。
辰時雲起，午刻雷作，未、申、酉大雨，四郊г足。
”衆尚未信，至辰而果雲，至午而果雷，至申及酉而大雨盈尺，盡如彭言。
溝浍之涸者皆盈，禾苗之槁者複生，阖郡歡呼，驚傳神異。
至十七年夏，亢旱彌甚，時郡守魯謙庵超，浙之山陰人也，偕僚屬集僧道，建壇于西郊之泰嶽神廟，虔齋禱雨至逾月而不得，缙紳有憶微之故事者，白郡守以禮徵之，至如前法，刻期而應，不失時刻。
是歲也，旱而不甚差勝于鄰郡者，微之法力居多。
或曰微之非能緻雨，特以數學之精，能推知此日必雨，故神其說耳。
嗟乎！使數學果能如是，亦異人矣！故吾特表而出之。
九峰旅庵和尚者，浙之秀水人。
姓孫氏，初生白光滿室，襁褓中有高僧見之，摩其頂曰：“他日當為人天師。
”年二十一，辭家就本郡敬畏庵，從日明輪法師發。
二十三，遍叩諸方，曾于玉林大覺禅師備記室（玉林，法名秀，天隐法嗣）。
兩稔。
渡錢塘，參宏覺老人于越之大能仁寺（宏覺禅師，即木陳，法名，密雲法嗣）。
二十九，以悟徹得法。
順治十六年己亥，世祖章皇帝遣使宣宏覺老人入都問道，師同徵入，天子嘉之，降禮如法門故事，命駐錫椒園中，延訪日至。
宮内大臣赍帑金，設伊蒲精供，特敕旅公開法堂于京師之善果寺，駕時臨幸，賜赉有加。
自諸王大臣而下莫不北面同參。
至灑宸翰以賜，有“天上無雙月，人間隻一僧”句，以旅公法名本月也，方外之契，可稱一時極盛。
迨世祖上賓，宏覺老人及旅公深鼎湖之痛，先後請歸故山，今上慰留，半載後得請，歲在戊申。
松之缙紳先生犭旬輿情所慕，争通尺素，從九峰禅寺溯本長老之請以請于師，而師乃惠然莅止。
缙紳中周釜山先生護持尤力。
餘與釜山父子俱雅慕旅公，未獲參叩。
癸醜暮春，旅公來訪右先生于筍裡，餘得追陪杖履，一見如舊識，揮麈而談，移時不倦，遂作詩文倡酬而别。
甲寅之冬，複偕鷹垂兄弟訪師山中，作信宿談。
九峰禅寺，地當山後，舊故面南，溯本承其先師之志向欲改創面北，而力未能辦。
順治七年庚寅冬，忽有一工來山，自言能任其事，詢其所費，惟須數十人力，足令自轉，衆鹹異之。
刻期聚觀，觀者即為助力，工取木幹及巨ㄌ數根，遍縛壁上，衆屬幹上，齊聲起肩，殿随而轉，一壁不移，寸瓦不動，并殿中塑像供座皆用此法，轉而北向，宛若天然，其人不索酬而去，一時驚傳以為神。
溯本住錫幾二十年，而退居于橫雲山之麓，迎旅公升座，宏開方丈，大振宗風，則知天将令國師建此道場，故先有異人來轉此殿，法會因緣，良非偶然也。
餘在甲寅之春，即聞其事，以為太異，猶未敢輕信。
迨冬十月到山，親在殿中與大衆談之，略悉。
丙辰春，複同蓉左叔翁及碧涵兄弟訪師山中，适會溯本邀過橫雲靜室談轉殿事更詳。
至冬而旅公示寂，今法嗣中勖元迪繼之。
玉林，天隐法嗣。
宏覺，密雲法嗣。
天隐與密雲，皆幻有法嗣也。
康熙之初，遠近聞而造谒者，與之談亦不應，但以箸畫水為字而答之。
趙本不知書，至是初識文字，言或奇驗，然亦不言之時為多。
十六年丁巳，當事以一團為鹽竈所集，商賈輻辏，慮海寇充斥，題請分防，駐防副将軍周某徒步訪之，終不言，饋之銀米，則移置棚外，竟不受，周歎賞而去。
餘亦偕親友往探之，其容貌服飾，樸而野，質而無文，棚中卑陋，僅可容二人。
然聞之土人雲：夏不熱，冬不寒，不蘭膏而無穢氣，亦甚異也。
與之談，初亦以箸畫水而答，後聞出語言，衆以為曠見，然言亦無甚奇，不知果驗與否？要其介然不拔之操有足多爾。
時年七十，妻及子俱沒，其侄與幼孫尚存，朝夕為之汲水一甕。
道士彭微之者，蘇之昆山人也。
精術數，常往來松郡，叩之屢有奇驗。
康熙四、五年間，郡西王姓者延之設醮。
王有密友姚南野在座，欲歸東郊，時酷暑，王留之不得。
微之顧謂姚曰：“君果欲去，吾當遣涼雲相送。
”因舉筆書一符于姚手。
及姚歸，行數裡，四顧皎日，獨有陰雲時覆其頂，若張蓋然，迨抵家而雲始散，衆鹹異之。
至十年辛亥春，将播種而溝浍已竭。
五、六月間，雖有微雨，止堪潤葉。
延至七月而苗槁矣。
司民社者，莫不遍走，群望為民請命，卒不可得。
太守耿公繼訓聞彭名，邀之祈雨，請以方外禮見，許之。
及彭至，問以祈雨之方。
答曰：“雨以雲行，雲從風起，暑風率從西南來，火氣日旺則水氣日消，安所得雨乎？今當閉南城之門三日，我能令風從東北來，一以壯水勢，且以漲潮汐。
蓋因祈雨之法，例有三限，恐已槁之苗，不能坐待六日，故必使通潮之地，先以潮救之，而後繼之以雨，庶為萬全耳！”太守從之。
自七月十四日結壇，果反風自艮方來，而潮汐驟長有加，平日溝浍支流，無不浸灌焉。
十五日，衆謝之。
彭曰：“風則正矣，雲尚未也，然欲掩太陽，先掩太陰，蓋月為水母，水得雲而雨可降矣。
”自是每晚必陰雲蔽月，有詢其降雨之期，彭屈指曰，尚須二日。
至十七日，彭向郡守而下稱賀曰：“明日大雨至矣。
”是早，晴明如故，衆未之信。
次早複晴，佐郡有疑其妄道者。
人詢之曰：“道士尚登壇乎？”彭曰：“不必矣。
辰時雲起，午刻雷作，未、申、酉大雨，四郊г足。
”衆尚未信，至辰而果雲，至午而果雷，至申及酉而大雨盈尺，盡如彭言。
溝浍之涸者皆盈，禾苗之槁者複生，阖郡歡呼，驚傳神異。
至十七年夏，亢旱彌甚，時郡守魯謙庵超，浙之山陰人也，偕僚屬集僧道，建壇于西郊之泰嶽神廟，虔齋禱雨至逾月而不得，缙紳有憶微之故事者，白郡守以禮徵之，至如前法，刻期而應，不失時刻。
是歲也，旱而不甚差勝于鄰郡者，微之法力居多。
或曰微之非能緻雨，特以數學之精，能推知此日必雨，故神其說耳。
嗟乎！使數學果能如是，亦異人矣！故吾特表而出之。
九峰旅庵和尚者，浙之秀水人。
姓孫氏，初生白光滿室，襁褓中有高僧見之，摩其頂曰：“他日當為人天師。
”年二十一，辭家就本郡敬畏庵，從日明輪法師發。
二十三，遍叩諸方，曾于玉林大覺禅師備記室（玉林，法名秀，天隐法嗣）。
兩稔。
渡錢塘，參宏覺老人于越之大能仁寺（宏覺禅師，即木陳，法名，密雲法嗣）。
二十九，以悟徹得法。
順治十六年己亥，世祖章皇帝遣使宣宏覺老人入都問道，師同徵入，天子嘉之，降禮如法門故事，命駐錫椒園中，延訪日至。
宮内大臣赍帑金，設伊蒲精供，特敕旅公開法堂于京師之善果寺，駕時臨幸，賜赉有加。
自諸王大臣而下莫不北面同參。
至灑宸翰以賜，有“天上無雙月，人間隻一僧”句，以旅公法名本月也，方外之契，可稱一時極盛。
迨世祖上賓，宏覺老人及旅公深鼎湖之痛，先後請歸故山，今上慰留，半載後得請，歲在戊申。
松之缙紳先生犭旬輿情所慕，争通尺素，從九峰禅寺溯本長老之請以請于師，而師乃惠然莅止。
缙紳中周釜山先生護持尤力。
餘與釜山父子俱雅慕旅公，未獲參叩。
癸醜暮春，旅公來訪右先生于筍裡，餘得追陪杖履，一見如舊識，揮麈而談，移時不倦，遂作詩文倡酬而别。
甲寅之冬，複偕鷹垂兄弟訪師山中，作信宿談。
九峰禅寺，地當山後，舊故面南，溯本承其先師之志向欲改創面北，而力未能辦。
順治七年庚寅冬，忽有一工來山，自言能任其事，詢其所費，惟須數十人力，足令自轉，衆鹹異之。
刻期聚觀，觀者即為助力，工取木幹及巨ㄌ數根，遍縛壁上，衆屬幹上，齊聲起肩，殿随而轉，一壁不移，寸瓦不動，并殿中塑像供座皆用此法，轉而北向，宛若天然，其人不索酬而去，一時驚傳以為神。
溯本住錫幾二十年，而退居于橫雲山之麓，迎旅公升座，宏開方丈，大振宗風，則知天将令國師建此道場，故先有異人來轉此殿，法會因緣，良非偶然也。
餘在甲寅之春，即聞其事，以為太異，猶未敢輕信。
迨冬十月到山，親在殿中與大衆談之，略悉。
丙辰春，複同蓉左叔翁及碧涵兄弟訪師山中，适會溯本邀過橫雲靜室談轉殿事更詳。
至冬而旅公示寂，今法嗣中勖元迪繼之。
玉林，天隐法嗣。
宏覺，密雲法嗣。
天隐與密雲，皆幻有法嗣也。