●卷八
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素者甯淡裝無飾而銀花珠翠竟不屑用，雖亦世風之一變，然而勢極必反，未始非返樸之機也。
命婦之服，繡補從夫，外加霞帔、環而已。
其他便服及士庶婦女之衣如、絲、紗、緞、綢、絹、绫、羅，一概用之，色亦随時任意，不大迳庭也。
然餘幼見前輩内服之最美者，有刻絲、織文。
領袖襟帶，以羊皮金鑲嵌。
若刺繡則直以彩線為之，粗而滞重，文錦不輕用也。
其後廢織文、刻絲等，而專以绫紗堆花刺繡。
繡仿露香園體，染彩絲而為之，精巧日甚。
時惟大紅為禮服而不輕用。
未幾，遂以為常服。
甚而用錦緞，又甚而裝珠翠矣。
然惟缙紳之家用之。
寝淫至于明末，擔石之家非繡衣大紅不服，婢女出使非大紅裡衣不華。
今則田家村婦介之于青衫裙布之間矣。
夏日細葛、紗羅，士大夫之家常服之，下而婢女不輕服也。
崇祯之間，婦婢出使服之矣，良家居恒亦服之矣。
自明末迄今，市井之婦，居常無不服羅绮，娼優賤婢以為常服，莫之怪也。
袖初尚小，有僅盈尺者，後大至三尺，與男服等。
自順治以後，女袖又漸小，今亦不過尺餘耳。
繡初施于襟條以及看帶袖口，後用滿繡團花，近有灑墨淡花，衣俱淺色，成方塊，中施細畫，一衣數十方，方各異色，若僧家補衲之狀，輕便潇灑，恐非象服。
守禮之家，不必效之也。
本朝女服，無異丈夫，公私皆同，可以通用。
内裝領飾，向有三等：大者裁白绫為雲樣，披及兩肩，胸背刺繡花鳥，綴以金珠、寶石、鐘鈴，令行動有聲，曰宮裝；次者曰雲肩；小者曰閣鬓，其繡文綴裝則同。
近來宮裝，惟禮服用之，居常但用閣鬓而式樣亦異，或剪彩為金蓮花，結線為纓絡樣，扣于領而倒覆于肩，任意裝之，尤覺輕便。
環，以金絲結成花珠，間以珠玉、寶石、鐘鈴，貫串成列，施于當胸。
便服則在宮裝之下，命服則在露帔之間，俗名墜胸，與耳上金環，向惟禮服用之，于今亦然。
其滿裝耳環，則多用金圈連環貫耳，其數多寡不等，與漢服之環異。
裳服，俗謂之裙。
舊制：色亦不一，或用淺色，或用素白，或用刺繡，織以羊皮，金緝于下縫，總與衣衫相稱而止。
崇祯初，專用素白，即繡亦祗下邊一二寸，至于體惟六幅，其來已久。
古時所謂裙拖六幅湘江水是也。
明末始用八幅，腰間細褶數十，行動如水紋，不無美秀，而下邊用大紅一線，上或繡畫二三寸，數年以來，始用淺色畫裙。
有十幅者，腰間每褶各用一色，色皆淡雅，前後正幅，輕描細繪，風動色如月華，飄揚絢爛，因以為名。
然而守禮之家，亦不甚效之。
本朝無裙制，惟以長布沒履，無論男女皆然。
膝襪，舊施于膝下，下垂沒履。
長幅與男襪等，或彩鑲，或繡畫，或純素，甚而或裝金珠翡翠，飾雖不一，而體制則同也。
崇祯十年以後，制尚短小，僅施于胫上，而下及于履。
冬月，膝下或别以綿幅裹之，或長其褲以及之。
考其改制之始，原為下施可以掩足，豐趺者可以藏拙也。
今概用之纖履弓鞋之上，何哉？繡畫灑線與昔同，而輕淺雅淡，今為過之。
弓鞋之制，以小為貴，由來尚矣。
然予所見，惟世族之女或然。
其他市井仆隸，不數見其窄也。
以故履惟平底，但有金繡裝珠，而無高底筍履。
崇祯之末，闾裡小兒，亦纏纖趾，于是内家之履，半從高底。
窄小者，可以示美；豐趺者，可以掩拙。
本朝因之，滿裝則否。
康熙之初，禁民間女子，不許纏足，然奉行者固多而習俗相陳，亦一時不能遽變者。
迨八年己酉，複除其禁。
至今日而三家村婦女，無不高跟筍履，纖趾愈多而藏拙者亦複不少。
惟生長田間，老成持重者則仍舊耳。
◎文章 朝庭以八股文章取士，士子進身，率由乎此，非特空言文字而已。
世運不能無遷流，則文運不能無升降，理勢使然。
前朝之文，嘉、隆以前，無得而議。
自萬曆末而文運始衰。
啟、祯之際，社稿盛行，主持文社者，江右則有艾東鄉南英、羅文正萬藻、金正希聲、陳大士際泰；婁東則有張西銘溥、張受先采、吳梅村偉業、黃陶庵淳耀；金沙則有周介生鐘、周簡臣铨；溧陽則有陳百史名夏；吾松則有陳卧子子龍、夏彜仲允彜、彭燕又賓、徐暗公孚遠、周勒卣立勳，皆望隆海内，名冠詞壇。
公卿大夫為之折節締交，後生一經品題，便作佳士，一時文章，大都騁才華，矜識見，議論以新辟為奇，文詞以曲麗為美，當好尚之始，原本經傳，發前人之所未發耳。
逮其後，子史佛經，盡入聖賢口吻；稗官野乘，悉為制義新編。
六經四子，任意诠解，周、程、朱注，束之高閣。
朝庭亦厭其習，嚴饬學臣厘正，故于試卷面頁，必注恪蓮明旨，引莊、列雜書，文體怪誕者不錄。
時方禹修先生正守吾郡，與幾、求二社諸名士，交好莫逆，然亦以為非文家正體，特作文訓，手選真文章發刻以正之，然而流風已成，究不能改。
迨甲申、乙酉之際，愈趨愈甚，儒生學問，必講入帝王事功，以為冠裳佩玉也。
理義精微，而必援引古今散事，以為宏詞博洽也。
集古文之事以成句，不以為生澀而以為新。
取後世之事以實經，不以為粗疏而以為警。
文體大壞，而國運亦随之矣。
本朝以武功定天下，世祖章皇帝投戈講義，文章取士，悉因明制，惟禁社稿。
自順治乙酉、丙戌，迄于丁亥，鄉會再舉，即其制義醇雅者固有之，而夙習不能遽變，一二好奇之士，主持選政，丁亥房書，句琢字雕，用古而必欲使人難解，用字而必欲使人難識，猶憶予曾讀《君子不重文》，而篇中二最佳句曰：“青青之諷，黃黃之美。
”蓋本于《詩》青青子衿以譏佻達，狐裘黃黃以思都人。
《士也庶矣哉章》一題，而篇中有雲：“微君之故，胡為乎草黃？微君之故，胡為乎鳥黃？”蓋謂君不能富民而使之流離困苦，因用《詩》“何草不黃，黃鳥黃鳥”句也。
如此詞意，猶屬易解，其他不可解而可笑者，難以枚舉。
大抵雜引《路史》諸書，易之以子雲奇字，便是投時之制藝。
一時家弦戶誦，脍炙人口，後生趨之，惟恐不及。
時予曾作《舉伊尹》二句，題中二語雲：“鳳雍雍兮，狐烏其遁？麟振振兮，豺虎其投。
”對雲：“蘭載采兮，災氛其祓！見載見兮，雨雪其消！
命婦之服，繡補從夫，外加霞帔、環而已。
其他便服及士庶婦女之衣如、絲、紗、緞、綢、絹、绫、羅，一概用之，色亦随時任意，不大迳庭也。
然餘幼見前輩内服之最美者，有刻絲、織文。
領袖襟帶，以羊皮金鑲嵌。
若刺繡則直以彩線為之，粗而滞重，文錦不輕用也。
其後廢織文、刻絲等，而專以绫紗堆花刺繡。
繡仿露香園體，染彩絲而為之，精巧日甚。
時惟大紅為禮服而不輕用。
未幾，遂以為常服。
甚而用錦緞，又甚而裝珠翠矣。
然惟缙紳之家用之。
寝淫至于明末，擔石之家非繡衣大紅不服，婢女出使非大紅裡衣不華。
今則田家村婦介之于青衫裙布之間矣。
夏日細葛、紗羅，士大夫之家常服之，下而婢女不輕服也。
崇祯之間，婦婢出使服之矣，良家居恒亦服之矣。
自明末迄今，市井之婦，居常無不服羅绮，娼優賤婢以為常服，莫之怪也。
袖初尚小，有僅盈尺者，後大至三尺，與男服等。
自順治以後，女袖又漸小，今亦不過尺餘耳。
繡初施于襟條以及看帶袖口，後用滿繡團花，近有灑墨淡花，衣俱淺色，成方塊，中施細畫，一衣數十方，方各異色，若僧家補衲之狀，輕便潇灑，恐非象服。
守禮之家，不必效之也。
本朝女服，無異丈夫，公私皆同，可以通用。
内裝領飾，向有三等：大者裁白绫為雲樣，披及兩肩，胸背刺繡花鳥，綴以金珠、寶石、鐘鈴，令行動有聲，曰宮裝；次者曰雲肩；小者曰閣鬓，其繡文綴裝則同。
近來宮裝，惟禮服用之，居常但用閣鬓而式樣亦異，或剪彩為金蓮花，結線為纓絡樣，扣于領而倒覆于肩，任意裝之，尤覺輕便。
環，以金絲結成花珠，間以珠玉、寶石、鐘鈴，貫串成列，施于當胸。
便服則在宮裝之下，命服則在露帔之間，俗名墜胸，與耳上金環，向惟禮服用之，于今亦然。
其滿裝耳環，則多用金圈連環貫耳，其數多寡不等，與漢服之環異。
裳服，俗謂之裙。
舊制：色亦不一，或用淺色，或用素白，或用刺繡，織以羊皮，金緝于下縫，總與衣衫相稱而止。
崇祯初，專用素白，即繡亦祗下邊一二寸，至于體惟六幅，其來已久。
古時所謂裙拖六幅湘江水是也。
明末始用八幅，腰間細褶數十，行動如水紋，不無美秀，而下邊用大紅一線，上或繡畫二三寸，數年以來，始用淺色畫裙。
有十幅者，腰間每褶各用一色，色皆淡雅，前後正幅，輕描細繪，風動色如月華，飄揚絢爛，因以為名。
然而守禮之家，亦不甚效之。
本朝無裙制，惟以長布沒履，無論男女皆然。
膝襪，舊施于膝下，下垂沒履。
長幅與男襪等，或彩鑲，或繡畫，或純素，甚而或裝金珠翡翠，飾雖不一，而體制則同也。
崇祯十年以後，制尚短小，僅施于胫上，而下及于履。
冬月，膝下或别以綿幅裹之，或長其褲以及之。
考其改制之始，原為下施可以掩足，豐趺者可以藏拙也。
今概用之纖履弓鞋之上，何哉？繡畫灑線與昔同，而輕淺雅淡，今為過之。
弓鞋之制，以小為貴，由來尚矣。
然予所見，惟世族之女或然。
其他市井仆隸，不數見其窄也。
以故履惟平底，但有金繡裝珠，而無高底筍履。
崇祯之末，闾裡小兒，亦纏纖趾，于是内家之履，半從高底。
窄小者，可以示美；豐趺者，可以掩拙。
本朝因之，滿裝則否。
康熙之初，禁民間女子，不許纏足，然奉行者固多而習俗相陳，亦一時不能遽變者。
迨八年己酉，複除其禁。
至今日而三家村婦女，無不高跟筍履，纖趾愈多而藏拙者亦複不少。
惟生長田間，老成持重者則仍舊耳。
◎文章 朝庭以八股文章取士，士子進身，率由乎此，非特空言文字而已。
世運不能無遷流，則文運不能無升降，理勢使然。
前朝之文，嘉、隆以前，無得而議。
自萬曆末而文運始衰。
啟、祯之際，社稿盛行，主持文社者，江右則有艾東鄉南英、羅文正萬藻、金正希聲、陳大士際泰；婁東則有張西銘溥、張受先采、吳梅村偉業、黃陶庵淳耀；金沙則有周介生鐘、周簡臣铨；溧陽則有陳百史名夏；吾松則有陳卧子子龍、夏彜仲允彜、彭燕又賓、徐暗公孚遠、周勒卣立勳，皆望隆海内，名冠詞壇。
公卿大夫為之折節締交，後生一經品題，便作佳士，一時文章，大都騁才華，矜識見，議論以新辟為奇，文詞以曲麗為美，當好尚之始，原本經傳，發前人之所未發耳。
逮其後，子史佛經，盡入聖賢口吻；稗官野乘，悉為制義新編。
六經四子，任意诠解，周、程、朱注，束之高閣。
朝庭亦厭其習，嚴饬學臣厘正，故于試卷面頁，必注恪蓮明旨，引莊、列雜書，文體怪誕者不錄。
時方禹修先生正守吾郡，與幾、求二社諸名士，交好莫逆，然亦以為非文家正體，特作文訓，手選真文章發刻以正之，然而流風已成，究不能改。
迨甲申、乙酉之際，愈趨愈甚，儒生學問，必講入帝王事功，以為冠裳佩玉也。
理義精微，而必援引古今散事，以為宏詞博洽也。
集古文之事以成句，不以為生澀而以為新。
取後世之事以實經，不以為粗疏而以為警。
文體大壞，而國運亦随之矣。
本朝以武功定天下，世祖章皇帝投戈講義，文章取士，悉因明制，惟禁社稿。
自順治乙酉、丙戌，迄于丁亥，鄉會再舉，即其制義醇雅者固有之，而夙習不能遽變，一二好奇之士，主持選政，丁亥房書，句琢字雕，用古而必欲使人難解，用字而必欲使人難識，猶憶予曾讀《君子不重文》，而篇中二最佳句曰：“青青之諷，黃黃之美。
”蓋本于《詩》青青子衿以譏佻達，狐裘黃黃以思都人。
《士也庶矣哉章》一題，而篇中有雲：“微君之故，胡為乎草黃？微君之故，胡為乎鳥黃？”蓋謂君不能富民而使之流離困苦，因用《詩》“何草不黃，黃鳥黃鳥”句也。
如此詞意，猶屬易解，其他不可解而可笑者，難以枚舉。
大抵雜引《路史》諸書，易之以子雲奇字，便是投時之制藝。
一時家弦戶誦，脍炙人口，後生趨之，惟恐不及。
時予曾作《舉伊尹》二句，題中二語雲：“鳳雍雍兮，狐烏其遁？麟振振兮，豺虎其投。
”對雲：“蘭載采兮，災氛其祓！見載見兮，雨雪其消！