●卷三
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懲之，遂罕至焉。
鼎革後，日益衰落，二十年來，寂無一人，而廟貌亦日圮矣。
庵後高閣，下臨八竈港，東可以眺海塘，諸烽堠累累可數，上供三茅真君，左文昌，右真武，頗足壯觀。
康熙十九年春，為喬氏子拆去，餘亦剝蝕僅存，恐再經一、二十年後，莫為修理，必将廢為瓦礫之場矣。
東北有庵，在護塘下者曰小普陀，其初香火亦盛，凡至崇福者必到焉。
今庵已荒廢，惟正殿僅存，巍然為魯靈光爾。
至康熙甲子，裡人龍九上等倡募修葺，今複舊觀，惟崇福庵仍舊廢。
松江西門外市西盡處，有南北橋石梁跨秀州塘，曰跨塘橋。
潮汐最急，舟行遇逆水，數十篙師不能挽一舟而過，水洞三環，高可通巨艦，漕船當水漲亦出入無礙也。
南北兩岸，更樓當其上，列栅以司啟閉，規制頗壯。
康熙十九年庚申坍毀，土人改木架梁。
鼎新舊制，尚未有日。
至康熙二十三年甲子，得重造成功。
崇明縣舊隸蘇之太倉州，為蘇、松沿海外屏，然在前朝，素無重兵。
本朝定鼎後，因海寇出沒不時，特設水師營總兵等官，額标兵六千。
康熙十三年甲寅，起原任浙江總督劉公兆麟為帥，以官階既貴，改陛總兵為提督，而标兵如故。
至二十三年甲子，以台灣蕩平，海氛盡熄，戶部酌議節饷，疏請裁減，崇明營水師乃裁去三千，存兵三千，仍設總兵官統轄，提督撤回。
提督學政，各省向設司道官。
江南在國初，雖因舊京之制，與北直隸并差禦史，從未改翰林。
至順治十二年乙未，上下兩江，俱改學道，與各省一例矣。
康熙二十三年冬，山西道禦史郡紳張集題奏：學臣文運攸關，必得年富力強，才華俊傑之員，方能考拔得才，不宜專用資俸深滿部郎道守陛補。
奉旨：直省提學，必得品行素優，才學兼長者，方能稱職，應不拘定例，将内外各衙門由進士出身官員作何選擇铨補，着九卿科道會議具奏。
于是江南已铨趙随，改用翰林院侍講李振裕；浙江已铨畢忠吉，改用右春坊右贊善兼檢讨王，各以本衙提督學政與直隸學臣一體，而各省仍用佥事如故。
五方賢聖神，不知始于何代，亦不悉其氏族爵裡。
或雲通稱福德五聖，固上界貴神，明太祖憫陣亡戰士，因五人為伍之義，俾得廟食一方，遂假托五聖之名，要不見于正史，莫可得而考也。
惟大江以南，廟貌最盛，自通都大邑以及三家村落，在在有之，不下數千百萬，名亦種種不一。
在田者曰田頭五聖，在大樹者曰樹頭五聖，在民居屋上者曰檐頭五聖，在路間者曰路頭五聖，在水濱者曰水仙五聖，民間婚嫁或在新婦冠上者曰花冠五聖，在橋者曰橋前五聖。
廟制壯麗者，等于府第，湫溢者不過盈尺，高不過箭，或塑像，或畫圖，或托巫言，或憑病者，或迷婦女，或現真形，皆能著靈異，祭禱迎賽，殆無虛日，而惟蘇州之上方山為尤甚。
大概一筵之祭，約費中人十家之産，士民竭蹶修誠者，日以數至，猶懼不能感格，于是廟僧巫觋，因以為奸，故張誕詞恫吓，人無貴賤貧富，不敢拟議也。
康熙二十三年甲子，中州湯公斌以内閣學士來撫吳中，廉明持己，屬僚凜凜奉法，訪知吳俗惑于淫祀，下車即行嚴禁，不能遽止。
次年乙醜秋，躬詣上方山，先取五聖神像，立毀之。
于是遍檄屬郡州縣，廟無大小，盡行拆毀，神無塑畫，悉投水火，凡一閱月，而湯公已内召為大宗伯。
時屬境雖無五聖之迹，猶慮去任之後，巫觋仍複創興也。
因于起程之先，拜疏上聞，請敕直省通行禁止，部議準行。
奉旨：淫祀惑民者甚衆，着再議具奏，部議請敕直省嚴查，凡屬淫祀，一并禁革，如有遺縱者，将地方官嚴加議處，奉旨依議。
數百年之惑一朝而解，亦世變之一奇也。
郡城蓬萊道院，在東門大街上面南牌坊下往北，其╉甚小，向西開門，至内始向南建廟。
鼎革以後，日漸傾圮。
康熙二十四年乙醜，重建字廟大門于大街上，面南高敞，規模甚壯，遠勝舊觀。
邑城正陽道院，俗稱水仙宮，因其廟内供水仙五聖像也。
舊制廟向南。
國初，裡中嫌五聖廟庭狹窄，每年出會，排班擠擁，改建向東，前庭頗大。
康熙二十五年春，毀五聖像，供天妃于内，正合水仙之名，亦有兆也。
予初見缙紳家大門外牆門，或六扇，或四扇，或二扇，皆以木為骨，而削竹如箸者豎編上下，中間以橫闆而刻花于其上，皆墨質而或紅或綠其花，以昭文也。
其後下則用闆，而上仍編竹，或用細花蔑簟，以鎏錫釘釘之，可謂華美矣。
年來則以實闆厚三寸許者為門，而截竹筒闊寸許、長尺許如人字樣密排，而各以鎏錫泡釘釘之，皆始于世家，後及于士類，甚且流于醫蔔胥吏之家，皆用之矣 上海之有榷關，始于康熙二十四年乙醜。
關使者初至松，駐紮氵崇阙，後因公廨窄陋，移駐邑城。
往來海舶，俱入黃浦編号。
海外百貨俱集，然皆運至吳門發販，海邑之民，殊無甚利，惟邑商有願行貨海外者，較遠人頗便。
大概商于浙、閩及日本者居多。
據歸商述日本有長耆島者，去其國都尚二千餘裡，諸番國貨舶俱在此貿易，不得入其都。
島上居民，華夷雜處，格物者多利比中國，不能倍價。
凡奇技淫巧，市俱有禁，惟必需之物方收，若細帛書籍尤易售，嚴禁西洋貨及畫像，攜入者必置重典。
向來交易，俱用紋銀，今日濫惡，隻八九成，直有三成者，客商扣算資斧及官稅外，餘利無幾矣。
其人物土俗，頗有華風，初尚直樸，今漸狡滑，恐任其往來，奸民或糾合倭之黠者，如明嘉靖中故事，又為地方釀禍耳！當事者不可不防之。
鼎革後，日益衰落，二十年來，寂無一人，而廟貌亦日圮矣。
庵後高閣，下臨八竈港，東可以眺海塘，諸烽堠累累可數，上供三茅真君，左文昌，右真武，頗足壯觀。
康熙十九年春，為喬氏子拆去，餘亦剝蝕僅存，恐再經一、二十年後，莫為修理，必将廢為瓦礫之場矣。
東北有庵，在護塘下者曰小普陀，其初香火亦盛，凡至崇福者必到焉。
今庵已荒廢，惟正殿僅存，巍然為魯靈光爾。
至康熙甲子，裡人龍九上等倡募修葺，今複舊觀，惟崇福庵仍舊廢。
松江西門外市西盡處，有南北橋石梁跨秀州塘，曰跨塘橋。
潮汐最急，舟行遇逆水，數十篙師不能挽一舟而過，水洞三環，高可通巨艦，漕船當水漲亦出入無礙也。
南北兩岸，更樓當其上，列栅以司啟閉，規制頗壯。
康熙十九年庚申坍毀，土人改木架梁。
鼎新舊制，尚未有日。
至康熙二十三年甲子，得重造成功。
崇明縣舊隸蘇之太倉州，為蘇、松沿海外屏，然在前朝，素無重兵。
本朝定鼎後，因海寇出沒不時，特設水師營總兵等官，額标兵六千。
康熙十三年甲寅，起原任浙江總督劉公兆麟為帥，以官階既貴，改陛總兵為提督，而标兵如故。
至二十三年甲子，以台灣蕩平，海氛盡熄，戶部酌議節饷，疏請裁減，崇明營水師乃裁去三千，存兵三千，仍設總兵官統轄，提督撤回。
提督學政，各省向設司道官。
江南在國初，雖因舊京之制，與北直隸并差禦史，從未改翰林。
至順治十二年乙未，上下兩江，俱改學道，與各省一例矣。
康熙二十三年冬，山西道禦史郡紳張集題奏：學臣文運攸關，必得年富力強，才華俊傑之員，方能考拔得才，不宜專用資俸深滿部郎道守陛補。
奉旨：直省提學，必得品行素優，才學兼長者，方能稱職，應不拘定例，将内外各衙門由進士出身官員作何選擇铨補，着九卿科道會議具奏。
于是江南已铨趙随，改用翰林院侍講李振裕；浙江已铨畢忠吉，改用右春坊右贊善兼檢讨王，各以本衙提督學政與直隸學臣一體，而各省仍用佥事如故。
五方賢聖神，不知始于何代，亦不悉其氏族爵裡。
或雲通稱福德五聖，固上界貴神，明太祖憫陣亡戰士，因五人為伍之義，俾得廟食一方，遂假托五聖之名，要不見于正史，莫可得而考也。
惟大江以南，廟貌最盛，自通都大邑以及三家村落，在在有之，不下數千百萬，名亦種種不一。
在田者曰田頭五聖，在大樹者曰樹頭五聖，在民居屋上者曰檐頭五聖，在路間者曰路頭五聖，在水濱者曰水仙五聖，民間婚嫁或在新婦冠上者曰花冠五聖，在橋者曰橋前五聖。
廟制壯麗者，等于府第，湫溢者不過盈尺，高不過箭，或塑像，或畫圖，或托巫言，或憑病者，或迷婦女，或現真形，皆能著靈異，祭禱迎賽，殆無虛日，而惟蘇州之上方山為尤甚。
大概一筵之祭，約費中人十家之産，士民竭蹶修誠者，日以數至，猶懼不能感格，于是廟僧巫觋，因以為奸，故張誕詞恫吓，人無貴賤貧富，不敢拟議也。
康熙二十三年甲子，中州湯公斌以内閣學士來撫吳中，廉明持己，屬僚凜凜奉法，訪知吳俗惑于淫祀，下車即行嚴禁，不能遽止。
次年乙醜秋，躬詣上方山，先取五聖神像，立毀之。
于是遍檄屬郡州縣，廟無大小，盡行拆毀，神無塑畫，悉投水火，凡一閱月，而湯公已内召為大宗伯。
時屬境雖無五聖之迹，猶慮去任之後，巫觋仍複創興也。
因于起程之先，拜疏上聞，請敕直省通行禁止，部議準行。
奉旨：淫祀惑民者甚衆，着再議具奏，部議請敕直省嚴查，凡屬淫祀，一并禁革，如有遺縱者，将地方官嚴加議處，奉旨依議。
數百年之惑一朝而解，亦世變之一奇也。
郡城蓬萊道院，在東門大街上面南牌坊下往北，其╉甚小，向西開門，至内始向南建廟。
鼎革以後，日漸傾圮。
康熙二十四年乙醜，重建字廟大門于大街上，面南高敞，規模甚壯，遠勝舊觀。
邑城正陽道院，俗稱水仙宮，因其廟内供水仙五聖像也。
舊制廟向南。
國初，裡中嫌五聖廟庭狹窄，每年出會，排班擠擁，改建向東，前庭頗大。
康熙二十五年春，毀五聖像，供天妃于内，正合水仙之名，亦有兆也。
予初見缙紳家大門外牆門，或六扇，或四扇，或二扇，皆以木為骨，而削竹如箸者豎編上下，中間以橫闆而刻花于其上，皆墨質而或紅或綠其花，以昭文也。
其後下則用闆，而上仍編竹，或用細花蔑簟，以鎏錫釘釘之，可謂華美矣。
年來則以實闆厚三寸許者為門，而截竹筒闊寸許、長尺許如人字樣密排，而各以鎏錫泡釘釘之，皆始于世家，後及于士類，甚且流于醫蔔胥吏之家，皆用之矣 上海之有榷關，始于康熙二十四年乙醜。
關使者初至松，駐紮氵崇阙，後因公廨窄陋，移駐邑城。
往來海舶，俱入黃浦編号。
海外百貨俱集，然皆運至吳門發販，海邑之民，殊無甚利，惟邑商有願行貨海外者，較遠人頗便。
大概商于浙、閩及日本者居多。
據歸商述日本有長耆島者，去其國都尚二千餘裡，諸番國貨舶俱在此貿易，不得入其都。
島上居民，華夷雜處，格物者多利比中國，不能倍價。
凡奇技淫巧，市俱有禁，惟必需之物方收，若細帛書籍尤易售，嚴禁西洋貨及畫像，攜入者必置重典。
向來交易，俱用紋銀，今日濫惡，隻八九成，直有三成者，客商扣算資斧及官稅外，餘利無幾矣。
其人物土俗，頗有華風，初尚直樸，今漸狡滑，恐任其往來，奸民或糾合倭之黠者，如明嘉靖中故事，又為地方釀禍耳！當事者不可不防之。