●卷二
關燈
小
中
大
昔白樂天素善李紳而不入德裕之黨，素善牛僧孺、楊虞卿而不入宗闵之黨，素善劉禺錫而不入亻丕文之黨。
嘗賦有木八章，其弱柳櫻桃枳橘杜梨野葛水柽淩霄，以諷在位與附麗權勢者。
其八章則曰有木名丹桂雲雲，則托以自謂。
若然，其真可以群矣。
郄超少卓荦，父好聚斂，積錢數千萬，嘗開庫任超所取。
超性好施，一日中散與親故都盡。
若超可謂能掩父之過者矣。
嘗聞呂泾野以少宗伯歸，其子向家僮索求宦資，無有，遂緻笞責。
泾野覺，竟聞于官，治其罪。
夫以泾野為父，乃有是子。
以郄為父，乃得郄超。
然則鸾甯有種乎？子之才不才，信有命矣。
褚彥宣少秉高節，常非從兄彥回身事二代，聞彥回拜司徒，歎曰：“彥回少立名行，不意披猖至此。
門戶不幸，乃複有今日之拜。
使彥回作中書郎而死，不當是一名士耶？名德不昌，遂令有期頤之壽。
”嗚呼！人之所至難得者壽，而彥回反為多壽所累。
此孔子所以責原壤也。
昔箕子論五福，亦必以好德為言。
好德非福，乃所以緻福者爾。
人而無德，雖親如兄弟，而反望其促。
雖聖友如孔子，而亦惡其不死，然後知夭死不足惜，而死有餘責，然後足悲耳。
唐待制先與丁晉公為友，後居水櫃街，宅正相對。
丁将有弼諧之命，唐遷居州北。
或問其故，唐曰：“謂之入則大拜，數與往還，事涉依附。
經旬不見，情必猜疑，故避之耳。
”後晉公南遷，唐曰：“丁之才術李贊皇之流，動多靜少，任智而鮮仁，可以佐三事，但不可冢百官耳。
”嗚呼！此不惟有知人之明，亦且得避嫌之道，可謂善處友者取以為法。
戴叔鸾少便誕節，居母喪時，兄伯鸾居廬啜粥，非禮不行。
叔鸾食肉飲酒，哀至乃哭，而二人俱有毀容。
或以問叔鸾，“子之居喪，禮乎？”叔鸾曰：“禮所以制情佚，情苟不佚，何禮之論？夫食旨不甘，故緻毀容之實。
若味不存口，食之可也。
論者不能奪。
”嗚呼！此情實之論也。
今人哀不足而禮有餘。
詞甚戚而貌益腴，視此愧矣。
但情既不佚，又能中禮，食既不甘，并能變食，始為善道。
叔鸾此舉，要亦矯世者，非自以為當也。
武侯将軍田仁會誣奏侍禦史張仁，高宗臨問，仁惶懼失次。
韋仁約曆階進曰：“臣與連曹，頗知事由。
仁懦不能自理，若仁會眩惑聖聽，緻仁非常之罪，則臣事陛下不盡，臣之恨也。
請專對其狀。
”詞辯縱橫，音旨朗暢，高宗深納之。
乃釋仁。
夫代人辨對，非素緻為時所重者不能，而高宗雅能容之，君德恢然大矣。
今人雖有密友，稍蒙外議，恒恐餘波相及。
即推而遠之，能代直于當事者之前尚少，況以君父臨之乎？然仁一遭誣奏，便惶懼失次，亦非雅度。
嘗見吏郎林東城、許石城二公，為台官所論，例應奏辨。
林恚郁，不能作一詞。
許既自陳，又複為林公代作，朝士以是觀二公器度。
蔣公琰在大司馬府，東曹掾楊戲素性簡略，公琰與語，不時答應。
或構戲于公琰曰：“公與戲語而不見應，其慢上殊甚。
”公琰曰：“人心不同，各如其面。
面從後言，古人所戒也。
文然欲贊吾是耶？則非其本心。
欲反吾言，則顯吾之非，是以默然。
是文然之快也，乃更以為慢耶？”嗚呼！當國者必有如此度，然後可與言天下事，否則從風靡矣。
後人未及拜官，先學作諾，時事可知已。
潘孟楊在德宗朝為翰林學士，恩渥極異。
有一京尹伺候累日不得見，乃遺阍者三百缣，劉夫人知之，謂潘曰：“豈有為人臣，使京尹願一見，遺奴三百匹缣？其危可知。
”遽勸潘避位。
夫遺缣求見，其人足鄙，而其權勢能使人以一見為重。
夫豈無？自今士夫欲倚權門，先交歡僮仆，甚至投刺稱号，卒以此敗。
皆用權者炫赫之過也。
善乎胡存齋參政，能折節下士，南北士大夫，有經其地，無不願見者。
每患阍人不為通。
是日苟不出，即懸一牌于門曰胡存齋在家。
嗚呼！開門延賢，猶恐賢者不至，豈有拒賢者于門庭之外乎？可以鑒矣。
韋斌谪靳春時，李邺侯以處士放逐。
中夜同宴，屢聞
嘗賦有木八章，其弱柳櫻桃枳橘杜梨野葛水柽淩霄，以諷在位與附麗權勢者。
其八章則曰有木名丹桂雲雲，則托以自謂。
若然，其真可以群矣。
郄超少卓荦，父好聚斂，積錢數千萬，嘗開庫任超所取。
超性好施，一日中散與親故都盡。
若超可謂能掩父之過者矣。
嘗聞呂泾野以少宗伯歸，其子向家僮索求宦資，無有，遂緻笞責。
泾野覺，竟聞于官，治其罪。
夫以泾野為父，乃有是子。
以郄為父，乃得郄超。
然則鸾甯有種乎？子之才不才，信有命矣。
褚彥宣少秉高節，常非從兄彥回身事二代，聞彥回拜司徒，歎曰：“彥回少立名行，不意披猖至此。
門戶不幸，乃複有今日之拜。
使彥回作中書郎而死，不當是一名士耶？名德不昌，遂令有期頤之壽。
”嗚呼！人之所至難得者壽，而彥回反為多壽所累。
此孔子所以責原壤也。
昔箕子論五福，亦必以好德為言。
好德非福，乃所以緻福者爾。
人而無德，雖親如兄弟，而反望其促。
雖聖友如孔子，而亦惡其不死，然後知夭死不足惜，而死有餘責，然後足悲耳。
唐待制先與丁晉公為友，後居水櫃街，宅正相對。
丁将有弼諧之命，唐遷居州北。
或問其故，唐曰：“謂之入則大拜，數與往還，事涉依附。
經旬不見，情必猜疑，故避之耳。
”後晉公南遷，唐曰：“丁之才術李贊皇之流，動多靜少，任智而鮮仁，可以佐三事，但不可冢百官耳。
”嗚呼！此不惟有知人之明，亦且得避嫌之道，可謂善處友者取以為法。
戴叔鸾少便誕節，居母喪時，兄伯鸾居廬啜粥，非禮不行。
叔鸾食肉飲酒，哀至乃哭，而二人俱有毀容。
或以問叔鸾，“子之居喪，禮乎？”叔鸾曰：“禮所以制情佚，情苟不佚，何禮之論？夫食旨不甘，故緻毀容之實。
若味不存口，食之可也。
論者不能奪。
”嗚呼！此情實之論也。
今人哀不足而禮有餘。
詞甚戚而貌益腴，視此愧矣。
但情既不佚，又能中禮，食既不甘，并能變食，始為善道。
叔鸾此舉，要亦矯世者，非自以為當也。
武侯将軍田仁會誣奏侍禦史張仁，高宗臨問，仁惶懼失次。
韋仁約曆階進曰：“臣與連曹，頗知事由。
仁懦不能自理，若仁會眩惑聖聽，緻仁非常之罪，則臣事陛下不盡，臣之恨也。
請專對其狀。
”詞辯縱橫，音旨朗暢，高宗深納之。
乃釋仁。
夫代人辨對，非素緻為時所重者不能，而高宗雅能容之，君德恢然大矣。
今人雖有密友，稍蒙外議，恒恐餘波相及。
即推而遠之，能代直于當事者之前尚少，況以君父臨之乎？然仁一遭誣奏，便惶懼失次，亦非雅度。
嘗見吏郎林東城、許石城二公，為台官所論，例應奏辨。
林恚郁，不能作一詞。
許既自陳，又複為林公代作，朝士以是觀二公器度。
蔣公琰在大司馬府，東曹掾楊戲素性簡略，公琰與語，不時答應。
或構戲于公琰曰：“公與戲語而不見應，其慢上殊甚。
”公琰曰：“人心不同，各如其面。
面從後言，古人所戒也。
文然欲贊吾是耶？則非其本心。
欲反吾言，則顯吾之非，是以默然。
是文然之快也，乃更以為慢耶？”嗚呼！當國者必有如此度，然後可與言天下事，否則從風靡矣。
後人未及拜官，先學作諾，時事可知已。
潘孟楊在德宗朝為翰林學士，恩渥極異。
有一京尹伺候累日不得見，乃遺阍者三百缣，劉夫人知之，謂潘曰：“豈有為人臣，使京尹願一見，遺奴三百匹缣？其危可知。
”遽勸潘避位。
夫遺缣求見，其人足鄙，而其權勢能使人以一見為重。
夫豈無？自今士夫欲倚權門，先交歡僮仆，甚至投刺稱号，卒以此敗。
皆用權者炫赫之過也。
善乎胡存齋參政，能折節下士，南北士大夫，有經其地，無不願見者。
每患阍人不為通。
是日苟不出，即懸一牌于門曰胡存齋在家。
嗚呼！開門延賢，猶恐賢者不至，豈有拒賢者于門庭之外乎？可以鑒矣。
韋斌谪靳春時，李邺侯以處士放逐。
中夜同宴，屢聞
