外集卷十二
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理之真借儒者之言以文佛老之說學者利其簡便诋訾聖賢捐棄經典猖狂叫呶側僻固陋自以為悟立論愈下者則又崇奬漢唐比附三代以便其計功謀利之私二說并立高者陷於空無下者溺於卑陋其害豈淺淺哉先生力排之俾不至亂吾道以惑天下於是學者靡然向之
其於讀書也又必使之辨其音釋正其章句玩其辭求其義研精覃思以究其所難平心易氣以聽其所自得然為已務實辨别義利毋自欺謹其獨之戒未嘗不三緻意焉蓋亦欲學者窮理反身而持之以敬也從遊之士疊誦所習以質其疑意有未谕則委曲告之而未嘗倦問有未切則反覆戒之而未嘗隐務學笃則喜見於言進道難則憂形于色講論經典商略古今率至夜半雖疾病支離至諸生問辨則脫然沉痾之去體一日不講學則惕然常以為憂摳衣而來遠自川蜀文詞之傳流及海外至於夷虜亦知慕其道竊問其起居窮鄉晚出家蓄其書私淑諸人者不可勝數
先生既沒學者傳其書信其道者益衆亦足以見理義之感於人者深矣繼往聖将微之緒啟前賢未發之機辨諸儒之得失辟異論之訛謬明天理正人心事業之大又孰有加於此者
天文地志律曆兵機亦皆洞究淵微文詞字畫騷人才士疲精竭神常病其難至先生未嘗用意而亦皆動中規繩可為世法是非姿禀之異學行之笃安能事事物物各當其理而造其極哉學修而道立德成而行尊見之事業者又如此秦漢以來迂儒曲學既皆不足以望其藩牆而近代諸儒有志乎孔孟周程之學者亦豈能以造其阃域哉嗚呼是殆天所以相斯文焉笃生哲人以大斯道之傳也【并黃勉齋述行狀】
道之正統待人而後傳自周以來任傳道之責得統之正者不過數人而能使斯道章章較着者一二人而止耳由孔子而後曾子子思繼其微至孟子而始着由孟子而後周程張子繼其絶至先生而始着蓋千有餘年之間孔孟之徒所以推明是道者既已煨燼殘阙離析穿鑿蠧壞之後扶持植立厥功偉然未及百年踳駁尤甚先生出而自周以來聖賢相傳之道一旦豁然如大明中天昭晰呈露則摭其言行又可略欤【仝上】
先生之道之至原其所以臻斯阈者無他焉亦曰主敬以立其本窮理以緻其知反躬以踐其實而敬者又貫通乎三者之間所以成終而成始也故其主敬也一其内以制乎外齋其外以養乎内内則無貳無适寂然不動以為酬酢萬變之主外則俨然肅然終日若對神明而有以保固其中心之所存及其久也靜虛動直中一外融而人不見其持守之力則笃敬之驗也其窮理也虛其心平其氣字求其訓句索其旨未得乎前則不敢求乎後未通乎此則不敢忘乎彼使之意定理明而無躁易淩躐之患心專慮一而無貪多欲速之蔽始以熟讀使其言皆若出於吾之口繼以精思使其意皆若出於吾之心自表而究裡自流而遡源索其精微若别黑白辨其節目若數一二而又反複以涵泳之切已以體察之必若先儒所謂沛然若河海之浸膏澤之潤渙然氷釋怡然理順而後為有得焉若乃立論以駈率聖言鑿說以妄求新意或援引以相糾紛或假借以相混惑麄心浮氣意象匆匆常若有所迫逐而未嘗徘徊顧戀如不忍去以待其浃洽貫通之功深以為學者之大病不痛絶乎此則終無入德之期蓋自孔孟以降千五百年之間讀書者衆矣未有窮理若此其精者也
先生天姿英邁視世之所屑者不啻如草芥翛然獨與道俱卓然獨與道立固已迥出庶物之表及夫理明義精養深積盛充而為德行發而為事業人之視之但見其渾灏磅礡不可涯涘而莫知為之者
入以事君則必思堯舜其君出以治民則必欲堯舜其民言論風旨之所傳政教條令之所布固皆可為世法而其考諸先聖而不缪建諸天地而不悖閲百世以俟聖人而不惑者則以訂正羣書立為凖則使學者有所據依循守以入於堯舜之道此其勲烈之尤彰明盛大者
語孟二書世所誦習為之說者亦多而析理未精釋言未備大學中庸自程子始表章之然大學次序不倫阙遺未補中庸雖為完篇而章句渾淪讀者亦莫知其條理之粲然也先生蒐輯先儒之說而斷以已意彚别區分文從字順妙得聖人之本旨昭示斯道之标的又使學者先讀大學以立其規模次及語孟以盡其藴奧而後會其歸於中庸尺度權衡之既定由是以窮諸經訂羣史以及百氏之書則将無理之不可精無事之不可處矣
又嘗集小學書使學者得以先正其操履集近思錄使學者得以先識其門庭羽翼四子以相左右蓋此六書者學者之飲食裘葛凖繩規矩不可以須臾離也聖人複起不易斯言矣其於易也推卦畫之本體辨三聖之旨歸專主筮占而實該萬變以還潔淨精微之舊其於詩也深玩詞氣而得詩人之本意盡削小序以破後儒之臆說妄言美刺悉就芟夷以複溫柔笃厚之教其於禮也則以儀禮為經而取禮記及諸經史書所載有及於禮者皆以附於本經之下具列注疏諸儒之說補其阙遺而析其疑晦雖不克就而宏綱大要固已舉矣謂書之出於口授者多艱澁得於壁藏者反平易學者當沉潛反複於其易而不必穿鑿附會於其難謂春秋正義明道尊王賤覇尊君抑臣内夏外夷乃其大義而以爵氏名字日月土地為褒貶之例若法家之深刻乃傳者之鑿說謂周官徧布周密周公運用天理熟爛之書學者既通四子又讀一經而遂學焉則所以治國平天下者思過半矣
謂通監編年之體近古因就繩以尺牍之法以綱提其要以目紀其詳綱仿春秋而兼采羣史之長目仿左氏而稽合諸儒之粹褒貶大義凜乎烈日秋霜而繁簡相發又足為史家之矩範謂諸子百家其言多詭於聖人獨韓子論性專指五常最為得之因為之考訂其集之同異以傳於世而屈原忠憤千古莫白亦頗為發明其旨樂律久亡清濁無據亦嘗讨論本末探測幽眇雖未及着為成書而其大旨固已獨得之矣
若夫析世學之謬辨異教之非搗其巢穴而砭其隐微使學者由於大中至正之則而不踬於荊棘檴穽之塗摧陷肅清之功固非近世諸儒所能髣髴其萬一也
自夫子設教洙泗以博文約禮授學者顔曾子思孟子相與守之未嘗失墜其後正學失傳士各以意為學其骛於該洽者既以聞見積累自矜而流於泛濫駁雜之歸其溺於徑約也又謂不立文字可以識心見性而陷於曠蕩空虛之域學者則知所傳矣亦或悅於持敬之約而憚於觀理之煩先生身任道統而廣覽載籍先秦古書既加考索曆代史記國朝典章以及古今儒生學士之作靡不徧觀取其所同而削其不合稽其實用而剪其煩蕪參伍辨證以扶經訓而诘其舛差秋毫不得遁焉數千年間世道學術議論文詞之變皆若身親曆於其間而耳接目覩焉者大本大根固已上達直遂柯葉散殊亦皆随其所至究其所窮條分派别經緯萬端本末钜細包羅囊括無所遺漏故所釋諸書悉有依據不為臆度料想之說外至文章字畫亦皆高絶一世蓋其包涵停蓄溥博淵泉故其出之者自若是其無窮也學者據經辨疑随問随析固皆極其精要暇而辨論古今其應如響愈扣愈深亹亹不絶及詳味而細察之則方融貫於一理而已矣
嘗言曰學者望道未見固必即書以窮理苟有見處亦當考諸書有所證驗而後實有所禆助而後安不然則德孤而與枯槁寂滅者無以異矣潛心大業何有哉矧自周衰教失禮樂養德之具一切盡廢所以維持此心者惟有書耳謂可轥轹經傳遽指為糟粕而不觀乎要在以心體之以身踐之而勿以空言視之而已矣以是存心以是克已仁豈遠乎哉至於晚歲德尊言立猶以義理無窮歲月有限慊然有不足之意洙泗以還博文約禮兩極其至者先生一人而已先生教人廣大而科級甚嚴循循有序不容躐等淩節而進至於切巳務實辨别義利母自欺謹其獨之戒未嘗不丁甯懇到提耳而極言之每誦南軒張公無所為而然之語必三歎焉晚見諸生繳繞於文義之間深慮斯道之無傳始頗指示本體使深思而自得之其望於學者益切矣
嗚呼道之在天下未嘗亡也而統之相傳苟非其人則不得而興自孟子沒千有餘年而後周程張子出焉曆時未久浸失其真及先生出而後合濓溪之正傳紹魯鄒之墜緒前聖後賢之道該徧全備其亦可謂盛矣蓋昔者易更三古而混於八索詩書煩亂禮樂散亡而莫克正也夫子從而贊之定之删之正之又作春秋六經始備以為萬世道德之宗主秦火之餘六經既已爛脫諸儒各以已見妄穿鑿為說未嘗有知道者也周程張子其道明矣然於經言未暇厘正一時從遊之士或昧其旨遁而入於異端者有矣先生於是考訂訛缪探索深微總裁大典勒成一家之言仰包粹古之載籍下采近世之文獻集其大成以定萬世之法然後斯道大明如日中天有目者皆可覩也夫子之經得先生而正夫子之道得先生而明起斯文於将墜覺來裔於無窮雖與天壤俱弊可也【并李方子撰行實】
宋名臣言行錄外集卷十二