外集卷五

曾點意思否朱曰也是見得眼前這個好曰意其有與自家意思一般之意曰也是他有這些子若不然卻淺陋了 問康節心胸如此快活廣大安得如之曰他是甚麽様工夫【下并朱子語】 問近日學者有厭拘撿樂舒放惡精詳喜簡便者自謂慕堯夫為人如何曰邵子這道理豈易及哉他胷襟中有這個學能包括宇宙終始古今如何不做得大放下得今人卻恃個甚複敢如此因誦其詩雲日月星辰高照耀皇王帝伯大鋪舒可謂人豪矣 言康節為人須極會處置事為他神閑氣定不動聲氣須處置得别蓋他氣質本來清明又養得來純厚又不曾枉用了心他用心都在緊要上為他靜極了看得天下事理精明嘗於百原深山中辟書齋獨處其中王勝之嘗乘月訪之必見其燈下正襟危坐雖夜深亦如之若不是養得至靜之極如何見得道理到此 他看見天下之事才上手來便成四截其先後緩急莫不有定動中機會事到面前便處置得下康節甚喜子房以為子房善藏其用以老子為得易之體孟子為得易之用合二者而用之想見善處事 康節詩盡好看問舊見無垢引心贊雲廓然心鏡大無倫盡此規模有幾人我性即天天即性莫於微處起經綸不知如何曰是殆非康節之詩也林少穎雲朱内翰子發作也如康節雲天向一中分造化人從心上起經綸多少平易實見得者自别又問一中分造化曰本是一個而消息盈虛便生隂陽事事物物皆恁地 邵詩雲真樂攻心不奈何熹謂此非真樂也真樂便不攻心如顔子之樂何嘗恁地 先生誦其詩雲施為欲作千鈞弩磨砺當如百鍊金問千鈞弩如何曰隻是不妄發如子房在漢謾說一句當時承當者便須百碎 問邵詩雲須探月窟方知物未蹑天根豈識人又先生贊之雲手探月窟足蹑天根莫隻是說隂陽否答雲先天圖自複至乾陽也自姤至坤隂也陽生人隂生物手探足蹑亦無甚意義但姤在上複在下上故言手探下故言足蹑 或誦其詩雲若論先天一事無後天方要着工夫先生問如何是一事無對曰出於自然不用安排先生嘿然 問康節男子吟曰詩乃是說他先天圖數之從起處天根月窟指複姤二卦而言 先天乃伏羲本圖非康節自作雖無言語而所該甚廣凡今易中一字一義無不自其中流出者太極卻是濓溪自作發明易中大槩綱領意思而已故論其格局則太極不如先天之大而詳論其義理則先天不如太極之精而約蓋合下規模不同而太極終在先天範圍之内又不若彼之自然不假思慮安排也若以數言之則先天之數自一而二自二而四自四而八以為八卦太極之數亦自一而二剛柔自二而四剛善剛惡柔善柔惡遂加其一以為五行而遂自及於萬物蓋物理本同而象數亦無二緻但推得有大小詳略耳 周子從理處觀邵子從數上觀皆隻是此理 問先天圖隂陽自兩邊生若将坤為太極與太極圖不同如何曰他自據他意思說即不曾契勘濓溪底若論他太極中間虛者便是他亦自說圖從中起今不合披橫圖在中間塞卻待取出放外他邊生者即是隂根陽陽根隂這個有對從中出卻無對 問先天圖有自然之象數伏羲當初亦不知其然否曰也不見得如何但圓圖是有些子造作模様如方圖隻是據見在底畫圓圖便是就這中間抝做兩截恁地轉來底是奇恁地轉去底是偶便有些不甚依他當初畫底然伏羲當初也隻見個太極下面有個隂陽便知是一生二二又生四四又生八恁地推将去做成這物事 先天圖一日有一個恁地道理一月有一個恁地道理以至合元會運世十二萬九千六百歲亦隻是這個道理 先天圖今所寫者是以一歲之運言之若大而古今十二萬九千六百年亦隻是這圈子小而一日一時亦隻是這圈子都從複上推起去 問圖雖無文終日言之不離乎是何也曰一日有一日之運一月有一月之運一歲有一歲之運大而天地之終始小而人物之生死遠而古今之世變皆不外乎此 先天圖傳自希夷又自有所傳蓋方士技術用以修煉參同契所言是也 邵子天地定位否泰反類一詩正是發明先天圓圖之義 此圖隻是精微不起於康節希夷以前巳有隻是秘而不傳 問圖心法也圖皆自中起萬事萬化生乎心何也曰其中間白處便是太極三十二隂三十二陽便是兩儀十六隂十六陽底便是四象八隂八陽底便是八卦 康節雲先天圖心法皆從中起且隻說圓圖又雲文王八卦應地之方這是見他不用卦生底次第序四正卦出四角似那雲雲意思 問邵之學似揚雄如何曰數言 熹看康節易了都看别人底不得他說那太極生兩儀兩儀生四象人都無甚玄妙隻是從來更無人識揚子太玄一玄三方九州二十七部八十一家亦隻是這個他卻識隻是以三為數皆無用