外集卷二

獲其益如羣飲於河各充其量其教人自緻知至於知止誠意至於平天下灑掃應對至於窮理盡性循循有序 伊川雲明道之葬門人朋友為文以直其道學者甚衆人各用其所知蓋不同也而以為孟子之後傳聖人之道者一人而已是則同 劉立之曰自孟子沒聖學失傳先生傑然自立於千歲之後芟辟榛穢開示本原聖人之庭戶曉然可入學士大夫始知所向 範祖禹曰自孟子沒中庸之學不傳後世之士不循其本而用心於末故不可與入堯舜之道先生以獨智自得去聖人千有餘歲發其關鍵直睹堂奧一天地之理盡萬物之變真學者之師也 朱光庭曰先生學以誠為本仰觀乎天清明穹窿日月之運行隂陽之變化所以然者誠而已俯察乎地廣博持載山川之融結草木之蕃殖所以然者誠而已人居天地之中參合無間純亦不巳者其在茲乎先生得聖人之誠者也才周萬物而不自以為高學際三才而不自以為足行貫神明而不自以為異識照古今而不自以為得至於六經之奧義百家之異說研窮披抉判然胸中天下之事雖萬變交於前而燭之不失毫厘權之不失輕重貧賤富貴死生皆不足以動其心非所得之深所養之厚能至是乎蓋其所知上及堯舜三代帝王之治其所以包涵博大悠遠纖悉上下與天地同流下至行師用兵戰陣之法皆造其極外之夷狄情狀山川道路之險易邊鄙防戍斥堠控帶之要靡不究知其吏事操決文法簿書又皆精密詳練而所有不試其萬一 遊酢曰天地之心其太一之體欤天地之化其太一之運欤确然高明萬物覆焉隤然厚博萬物載焉非以其一欤陽自此始隂□此凝消息滿虛莫見其形非以其和欤夫子之德其融心滌慮默契於此欤不然何穆穆不已渾渾無涯而能言之士莫足以頌其美欤 先生姿禀既異而充養有道純粹如精金溫潤如良玉寛而有制和而不流忠誠貫於金石孝弟通於神明視其色其接物也如陽春之溫聼其言其入人也如時雨之潤胸懷洞然徹視無間測其藴則浩乎若滄溟之無際極其德美言蓋不足以形容 先生行已内主於敬而行之以恕見善若出諸巳不欲弗施於人居廣居而行大道言有則而行有常 其接物辨而不問感而能通教人而人易從怒人而人不怨賢愚善惡鹹得其心狡僞者獻其誠暴慢者緻其恭聞風者誠服觌德者心醉 呂大臨曰先生負特立之才知大學之要博聞強記躬行力究察倫明物極其所止渙然心釋洞見道體其造於約也雖事變之感不一應之以是心而無窮雖天下之理至衆知反之吾身而自足其緻於一也異端并立而不能移聖人複起而不與易其養之誠也和氣充洽見于聲容然望之崇深不敢慢也遇事優為從容不迫然誠心懇恻弗之措也其自任之重甯學聖人而未至不欲以一善成名甯以一物不被澤為已病不欲以一時之利為巳功其自信之笃也吾志可行不苟潔其去就吾義可安雖小官有所不屑 劉立之曰先生德性充完粹和之氣盎於面背樂易多恕終日怡悅未嘗見其忿厲之容某問以臨民曰使人各輸其情又問禦吏曰正已以格物 邢恕曰先生德性絶人外和内剛眉目清峻語聲铿然遊酢曰先生氣爽清越灑然如在塵外宜不能勞苦又遇事則每與賤者同起居飲食人不堪其難而先生處之裕如也 康節作四賢吟雲彥國之言鋪陳晦叔之言簡當君實之言優遊伯淳之言條暢四賢洛陽之望是以在人之上有宋熙甯之間大為一時之壯 朱熹贊曰揚休山立玉色金聲元氣之會渾然天成瑞日祥雲和風甘雨龍德正中厥施斯普 又曰明道荅橫渠定性書直是條理不亂 定性書此篇大綱隻在廓然而大公物來而順應兩句 定性書自胸中瀉出雲雲問曰此正所謂有造道之言曰然隻是一篇之中都不見一個下手處問曰廓然而大公物來而順應這莫是下功處曰這是說巳成處 遺書録明道語多有隻載古人全句不添一字底亦有重出者是當時舉此句教人去思量 明道當初想明德煞容易便無那查滓隻一再見濂溪當時又不似而今有許多言語出來不是他天資高見得易如何便明得 新法之行諸公實共謀之雖明道不以為不是蓋那時也是個合變時節但後來人情洶洶明道始勸之以為不可做逆人情底事及王氏排衆議行之甚力而諸公始退散 或問新法之行雖塗人皆知其害何故明道不以為非曰自是王氏行得來有害若使明道為之必不恁的狼狽又問若二程出來擔負莫複别否曰若如明道十事須還他全别方得隻看他當時薦章謂其志節慷慨雲雲則明道豈是循常蹈故塊然自守底人【并朱子語】 宋名臣言行録外集卷二