外集卷一

先生發端之功顧不大哉【道州祠堂記】 又曰先生生乎千有餘載之後超然獨得夫大易之傳所謂太極圖乃其綱領也推明動靜之一源以見生化之不窮天命流行之體無乎不在文理密察本末該貫非闡微極幽莫能識其指歸也然而學者若何而進於是哉亦曰敬而已矣誠能起居食息主一而不舍則其德性之知必有卓然不可揜於體察之際者而後先生之藴可得而窮太極可得而識矣 葉水心曰道之晻鬰於後者天與人殊而人與已殊道非其道而學非其學也理不盡徒膠昔以病今心不明姑舍巳以辨物勤苦而種皆文藻之末鹵莽而獲皆枝葉之餘揚雄韓愈猶然況其下者乎自周子二程以來天之命我者屬乎不離也我之事天者脗乎有合也舜文之道即巳之道也顔孟之學即已之學也辭華不黜而自落功利不抑而自退其本立也兩迷者岐也四達者路也邪不亂正燭火闇室也煜日方旦也幽不掩明大經大法未嘗不炳然具見而何塞路之有此其所以過之遠也覺於是而進餘所進也安於是而止餘亦止之【南安軍二先生祠記】 魏鶴山曰頤奮乎百世之下始探造化之至赜建圖着書闡發幽秘即斯人日用常行之際示學者窮理盡性之歸使誦其遺言者始得以曉然於洙泗之正傳而知世之所謂學者非滞於俗師則淪於異端蓋有不足學者於是二程親得其傳而聖學益以大振雖三人於時皆不及大用而嗣往聖開來哲發天理正人心使孔孟絶學獨盛於本朝而超出乎百代功用所關誠為不小【請諡奏】 又曰先生奮自南服超然獨得以上承孔孟氏埀絶之緒河南二程子神交心契相與疏瀹闡明而聖道複着曰誠曰仁曰太極曰性命曰陰陽曰鬼神曰義利綱條彪列分限曉然學者始有所凖的於是知身之貴果可以位天地育萬物果可以為堯舜為周公仲尼而其求端用力又不出乎暗室屋漏之隐躬行日用之近亦非若異端之虛寂百氏之攴離也相與翕然宗之張楊遊呂侯謝尹張諸儒口傳面授至近世朱呂推而大之蓋自道湮民散千有五六百年而後得所師承嗚呼幸哉 又曰聖遠言湮俗淪士散求道者離乎器而不知一理二氣之互根言性者離乎氣而不知元亨變化之實理知剛柔之為善惡不知剛不一於善柔不一於惡也知陰陽之為動靜不知陰不一於靜陽不一於動也先生始為圖書貫融而劈析之二程親得其傳道日以章迨胡子朱張推衍究極亦幾無餘藴矣 先生所得之奧不俟師傳匪由智索神交心契固巳得其本統不然嗜溪流之绀寒愛庭草之交翠體夫子之無言窮顔淵之所以樂是果何味而獨嚅哜之邪故能發前聖之所未發覺斯人之所未覺使高遠者不堕於荒忽使循守者不淪於滞固私意小智何所容其巧詭經僻說何所肆其誣功用豈不偉哉【臧格議谥】 真西山曰自荀楊以惡與混為性而不知天命之本然老莊氏以虛無為道而不知天理之至實佛氏以剗滅彞倫為教而不知天叙之不可易周子生乎絶學之後乃獨探本源闡發幽秘二程子見而知之朱子又聞而知之述作相承本末具備自是人知性不外乎仁義禮智而惡與混非性也道不離乎日用事物而虛無非道也教必本乎君臣父子夫婦昆弟而剗滅彛倫非教也闡聖學之戶庭祛世人之蒙瞶千載相傳之正統其不在茲乎 百聖相傳敬之一言實其心法蓋天下之理惟中為至正惟誠為至極然敬所以中不敬則無中也敬而後能誠非敬則無以為誠也氣之決驟轶於奔驷敬則其銜辔也情之橫放甚於潰川敬則其堤防也故周子主靜之言程子主一之訓皆其為人最切者而朱子又丁甯反複之學者倘於是而知勉焉戒於思慮之未萌恭於事物之既接無少間斷則德全而欲泯矣 朱子曰先生之學其妙具於太極一圖通書之言亦皆此圖之藴而程先生兄弟語及性命之際亦未嘗不因其說觀通書之誠動靜理性命等章及程氏書李仲通銘程邵公志顔子好學論等篇則可見矣潘清逸志先生之墓叙所着書特以作太極圖為稱首然則此圖當為先生書首不疑也然先生既手以授二程本因附書後傳者見其如此遂悞以圖為書之卒章不複厘正使先生立象盡意之微旨暗而不明而驟讀通書者亦複不知有所總攝此則諸本之失也又嘗讀朱内翰震進易說表謂此圖之傳自陳搏種放穆修而來而五峯胡氏作序又以為先生非止為種穆之學者此特其學之一師耳非其至者也夫以先生之學之妙不出此圖以為得之於人則決非種穆所及以為非其至者則先生之學又何以加于此圖哉是以切嘗疑之及得志文考之然後知其果先生所自作而非有受於人者二公蓋有未嘗見此志而雲雲耳然胡公所論通書之指曰人見其書之約也而不知其道之大也見其文之質也而不知其義之精也見其言之淡也而不知其味之長也人有真能立伊尹之志修顔子之學則知此書之言包括至大而聖門之事業無窮