前集卷十

伊川曰凡從安定先生學者其醇厚和易之氣望之可知也 仁宗朝嘗上書請興武學其略曰頃歲吳育巳建議興武學但官非其人不久而廢今國子監直講内梅堯臣曾注孫子大明深義孫複而下皆明經旨臣曾任邊陲丹州推官頗知武事若使堯臣等兼莅武學每日隻講論語使知忠孝仁義之道講孫吳使知制勝禦敵之術於武臣子孫中選有智略者二三百人教習之則一二十年之間必有成效臣已撰成武學規矩一卷進呈時議難之【呂厚明記】 時方尚詞賦獨湖學以經義及時務學中故有經義齋治事齋經義齋者擇疏通有器局者居之治事齋者人各治一事又兼一事如邊防水利之類故天下謂湖學多秀異其出而筮仕往往取高第及為政多适於世用若老於吏事者由講習有素也歐公詩雲吳興先生富道德诜诜弟子皆賢才王荊公詩雲先取先生作梁柱以次收拾桷與榱【家塾記】 初為直講有旨專掌一學之政遂推誠教育多士亦甄别人物故好尚經術者好談兵戰者好文藝者好尚節義者皆使之以類羣居相與講習胡亦時召之使論其所學為定其理或自出一義使人人以對為可否之當時政事俾之折衷故人皆樂從而有成今朝廷名臣往往胡之徒也【李廌記】 為國子先生日番禺有大商遣其子來就學其子儇宕所齎千金仍病甚瘠客於逆旅若将斃焉偶其父至京師闵而不責攜其子谒胡先生告其故曰是宜先警其心而後教誘之以道者也乃取一帙書曰汝讀是可以先知養生之術知養生而後可以進學矣其子視其書乃黃帝素問也讀之未竟惴惴然懼伐性命之過甚痛悔自責冀可自新胡知其巳悟召而誨之曰知愛身則可以修身自今以始其洗心向道取聖賢之書次第讀之既通其義然後為文則汝可以成名聖人不貴無過而貴改過無懷昔悔第勉事業其人頴脫善學二三年登上第而歸【李廌記】 治家甚嚴尤謹内外之分兒婦雖父母在非節朔不許歸甯有遺訓嫁女必須勝吾家者娶婦必須不若吾家者或問其故曰嫁女勝吾家則女之事人必欽必戒娶婦不若吾家則婦之事舅姑必執婦道【曾孫滌記】 孫複　泰山先生 字明複晉州人舉進士不中退居泰山用富範薦官至直講 先生少舉進士不中退居泰山之陽學春秋着尊王發微魯多學者其尤賢而有道者石介自介而下皆以弟子事之孔道輔聞先生之風就見之介執杖履侍左右先生坐則立升降拜則扶之及其往謝也亦然魯人由是始識師弟子之禮莫不嗟歎之【歐公撰墓志】 退居泰山之陽枯槁憔悴須鬓皓白故相李文定守兖見之歎曰先生年五十一室獨居誰侍左右不幸風雨飲食生疾奈何吾弟之女甚賢可以奉箕帚先生固辭文定曰吾女不妻先生不過一官人妻先生德高天下幸婿李氏榮貴莫大於此先生曰宰相女不以妻公侯貴戚而固以嫁山谷衰老藜藿不充之人相國之賢古無有也予不可不成相國之賢遂娶之其女亦甘淡薄事先生盡禮故當時士大夫莫不賢之【渑水燕談】 先生治春秋不惑傳注不為曲說以亂經其言簡易明於春秋諸侯大夫功罪以考時之盛衰而見王道之治亂得於經之本義為多【墓志】 先生惡胡瑗之為人在太學常相避瑗治經不如先生而教養過之【邵氏後錄】 範文正在睢陽掌學有孫秀才者索遊上谒文正贈錢一千明年孫生複道睢陽谒文正又贈一千因問何為汲汲於道路孫生戚然動色曰母老無以養若日得百錢則甘旨足矣文正曰吾觀子辭氣非乞客也二年仆仆所得幾何而廢學多矣吾今補子學職月可得三千以供養子能安於學乎孫生大喜於是授以春秋而孫生笃學不舍晝夜明年文正去睢陽孫亦辭歸後十年聞泰山下有孫明複先生以春秋教授學者道德高邁朝廷召至乃昔日索遊孫秀才也【筆録】 石介　徂徕先生 字守道兖州人進士及第官至直講 守道為舉子時寓學於南都其固窮苦學世無比者王渎聞其勤約因會客以盤餐遺之石謝曰甘脆者亦介之願也但日飨之則可若止得一餐則明日何以繼乎朝飨膏粱暮厭粗粝人之常情也介所以不敢當賜便以食還王咨重之【倦遊録】 慶曆三年呂夷簡罷相夏竦罷樞使而杜衍章得象晏殊賈昌朝範仲淹富弼韓琦同時執政歐陽修餘靖王素蔡襄并為谏官先生喜曰此盛事也歌頌吾職其可巳乎乃作慶曆聖德詩略曰衆賢之進如茅斯拔大奸之去如距斯脫衆賢謂衍等大奸斥竦也詩且出泰山先生見之曰子禍始於此矣先生不自安求出通判濮州【歐公撰墓志】 聖德詩雲維仲淹弼一夔一卨又曰琦器魁礧豈視扂楔可屬大事重厚如勃其後富範為宋名臣而魏公定策兩朝措天下於泰山之安人始歎先生之知人【燕談】 先生非隐者其仕嘗位於朝矣然魯之人不稱其官而稱其德