●碑傳選集（一）
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守某之孫女，有婦德，封安人，前君沒四十有三年；生子三：農覺、天植、南平，廪生；繼娶林氏，生子一：興祖。
女二：長适鄭善述，次适劉之觀。
孫男八：宗儀、宗表、宗憲，俱庠生；宗香、宗望、宗有、宗振、宗穎。
孫女六。
曾孫男四：道輔、道岸、道平、道焞。
曾孫女六。
當君寓虎邱時，同郡少司寇鄭公方宰靖江，見其詩而愛之，迎之入署，為刻其庚、辛、壬三年所作；相别十數年，尺素往來，君諄諄以所作詩文六十卷相托。
公報書，謂賦歸之日，将蔔築石鼓幔亭，同為方外之遊；而君竟卒矣。
某年月日，将葬于某原；其孤不遠數千裡，函狀乞銘于公，公以屬之門下士鄭梁。
銘曰：身将隐矣焉用文，遺書六十卷合焚，寄語故人胡獲獲！丈夫生不獲建勳，退而着述意所勤，不甘泯沒何獨君！吾言鑱石表諸墳，後有作者或得聞，庶免散轶随煙雲。
———見「碑傳集」卷一百三十八「文學」（上之下）。
·顧炎武 顧甯人小傳李光地 顧炎武，字甯人；吳之長洲人。
自幼博涉強識，好為蒐讨辨論之學；「十三經」、諸史旁及子集稗野、列代名人着述、微文碎義，無不考究。
騎驢走天下，所至荒山、舊址，有古碑版遺蹟，必披蓁菅、拭斑藓讀之，手錄其要以歸；十餘歲至七十而老，勤如一日。
于「六書」音義，尤獨得。
餘始官庶吉士，曾相遇為半日話；時餘于音學無曉也，甯人舉大指示之曰：『古者同文，聲與形應；凡字旁從某，音必從某。
後世不悟音訛，反謂古書為葉；皆非也。
唐韻承江左末流，部居悉舛；分合之間，紛不可治。
今當以「詩」、「易」、周、秦之文為正，質驗字旁，分者并之、合者離之，使古書無二音，然後得複其舊』。
予聞言，猶未省了。
家居數載，追尋言緒，未達者自以意為之說。
又七年，複來京師，則甯人殁矣！聞其書已成，亟求觀之；所意者，幸不謬然。
甯人之學，于是始窺其備。
蓋平、上、去三聲雖有差互，猶得類從；入聲，則雜亂尤甚。
如人經荒涼者，不第鄉貫不可複追，姓氏、族系皆不自别矣。
有顧氏之書，然後三代之文可讀，雅、頌之音各得其所。
語聲形者，自漢、晉以來未之有也。
書既刻，厚自寶秘曰：『五十年後，乃有知我者耳』！尚有「日知錄」數十卷，識大小、覆同異、辨是非，亦有補于學者；其徒潘耒刻自閩中。
衛先生爾錫言其地理書用心尤多，然未見也。
孤僻負氣，譏诃古今；人必刺切，徑情傷物：以是吳人訾之。
然近代博雅淹洽，未見其比。
———見「碑傳集」卷一百三十「經學」（上之上）。
·王夫之 王先生夫之傳餘廷燦 先生姓王氏，名夫之，字而農，号姜齋。
先世本揚州高郵人；明永樂初，有官衡州衛者，遂為衡州衡陽人。
家世以軍功顯。
父字武夷，始以文學知名，中天啟辛酉副榜；先生，即其季子也。
明既亡，隐于湘西之石船山，學者稱「船山先生」。
先生少負隽才；讀書十行俱下，一字不遺。
年二十四，與其兄介之同舉崇祯壬午鄉試；以道梗，不赴會試。
明年，張獻忠陷衡州，設僞官，招降士紳；其不屈者，縛而投諸湘江。
先生走匿南嶽雙髻峰下，賊執其父以為質；先生引刀自刺其肢體，舁往易父。
賊見其遍創也，免之；父子俱得脫。
甲申，李自成陷北京，懷宗徇社稷；先生涕泣不食者數日，作「悲憤」詩。
乙酉，我師下金陵；當是時，我朝既得兩京，天下雲集響應，而明之藩封蔗孽奔竄于湖湘、滇、黔、粵、閩間者往往始稱監國、繼假位号，以恢複為名。
先生少遭喪亂，未見柄用；及是，顧念累朝養士深恩、痛憫宗社颠覆，誠知時勢萬不可為，猶且奮不顧身，慨然一出而圖之。
明藩有稱隆武年号者，使其督師何騰蛟屯湖南、制相堵允錫屯湖北。
兩湖兵燹塞野，又歲大旱；時李自成死于九宮山，餘黨降者号為「忠貞營」，尚複蹂躏潛漢間，洶洶有反側之勢。
堵、何兩人本措置無術，又相持不相能；先生憂其必敗也，亟上書于司馬章曠，請調和南北兩軍以防潰變。
司馬不聽，先生默而退。
卒之賊黨猖獗，司馬以憂憤死；堵、何二人遭闵兇，而勢不可支矣。
丁亥，我師下湖南，先生南走桂林；大學士瞿式耜用疏特薦，先生以丁父憂，請終制。
既服阕，即就起行人司行人。
是時，桂藩駐肇慶；國命所系，則瞿式耜與其少傅嚴起恒。
然紀網已大壞，獨給谏金堡、丁時魁、劉湘客、袁彭年、蒙正發五人者志在振刷；而内閣王化澄、悍帥陳邦傅、内豎夏國祥等為奸邪巨魁，深嫉此五人，目為宮庭「五虎」，逮系獄中，将置之死。
先生約中舍管嗣裘走告嚴起恒曰：『諸君棄墳墓、捐妻子，壹意從王于刀劍中；而黨人殺之，則志士解體。
雖欲效趙氏明白慷慨以亡國，誰與共亡者』！恒起感其言，力請于廷。
化澄黨參起恒，先生亦三上疏參化澄；化澄恚甚，必欲殺先生。
會有降帥高必正者救之，得不死。
返桂林，複依瞿式耜。
聞母病，間道歸衡；至則母已殁。
其後瞿式耜殉節于桂林、嚴起恒受害于南甯，先生知勢愈不可為，遂決計老牗下矣。
壬寅，聞緬甸亦覆沒，明之藩封庶孽稱監國、假位号者至是珍盡，先生遂浪遊于浯溪、郴州、耒陽、晉甯、漣、邵間，所至人士慕從者辄益衆，先生辄辭去。
最後歸衡陽之石船山，築土室名曰「觀生居」，晨夕杜門，蕭然自得；乃着「四書讀大全說」、「周易内傳」、「外傳」、「大象解」、「詩廣傳」、「尚書引義」、「春秋世論」、「家說」、「左氏傳續博議」、「禮記章句」并諸經「裨疏」各若幹卷，作「通監論」三十卷、「宋論」十五卷、「莊子解」、「莊子通」、「楚詞通釋」、「搔首問」、「俟解」、「噩夢」各種，又注釋「老子」、「呂覽」、「淮南」，平選古今詩各若幹卷。
自明統絕祀，先生著書凡四十年。
其學深博無涯涘，而原本淵源，尤神契「正蒙」一書；于清虛一大之旨、陰陽法象之狀、往來原反之故，靡不有以顯微抉幽，晰其奧窔。
其自序曰：『謂之「正蒙」者，養蒙以聖功之正也。
聖功久矣、大矣，而正之惟其始。
蒙者，知之始也』。
或疑之曰：『古之大學造之以「詩」、「書」、「禮」、「樂」，迪之以三德、六行，皆日用易知簡能之理。
而「正蒙」推極夫窮神知化，達天德之蘊，則疑與「大學」異；則請釋之』！曰：『「大學」之教，先王所以廣教天下而納之軌物，使賢者即以之上達而中人以之寡過。
先王不能望天下以皆聖，故德其成人、造其小子，不強之以聖功而俟其自得；非有吝也。
抑古之為士者，秀而未離乎其樸。
下之無記誦詞章以取爵祿之科，次之無權謀、功利、苟且以就功名之術。
其尤正者，無狂思陋測，蕩天理、滅彜倫而自矜獨悟如老聃浮屠之邪說以誘聰明果毅之士，而生其逸獲神聖之心；則但習于人倫、物理之當然，而性命之正自不言而喻。
至于東周，而邪慝作矣。
故夫子作「易」而闡「形而上」之道，以顯諸仁而藏諸用；而孟子推「生物一本」之理，以極恻隐、羞惡、辭讓、是非之所繇生。
故夫子曰：「吾十有五，而志于學」。
所志者，知命、耳順、不踰之矩也。
知其然者，志不及之；則雖聖人，未有得之于志外者也。
故孟子曰：「大匠不為拙工改廢繩墨，羿不為拙射變其彀率；宜若登天，而不可使逸獲于企及也」。
特在孟子之世，楊、墨雖盈天下，而儒者猶不屑曲吾道以證其邪；故可引而不發，以需其自得。
而自漢、魏以降，儒者無所不淫；苟不抉其躍如之藏，則志之搖搖者差之黍米，而已背之霄壤矣。
此「正蒙」之所繇不得不異也。
宋自周子出，而始發明聖道之所繇，一出于太極陰陽、人道生化之終始；二程子引而伸之，而實之以「靜一誠敬」之功。
然遊、謝之徒且歧出，以趨于浮屠之蹊徑；故朱子以「格物」、「窮理」為始教，而檠括學者于顯道之中。
乃其一再傳而後，流為雙峰、勿軒諸儒逐迹蹑影，沈溺于「訓诂」，故白沙起而厭棄之。
然而，遂啟姚江王氏陽儒、陰釋誣聖之邪說；其究也，為形戮之民、為閹賊之黨皆争附焉。
而以充其無善、無惡圓融事理之狂妄流害以相激而相成，則中道不立；矯枉過正，有以啟之也。
人之生也，君子而極乎聖、小人而極乎禽獸；苟不知所以生、不知所以死，則為善、為惡皆非性分之所固有、職分之所當為。
下焉者何弗蕩棄彜倫，以遂其苟且私利之欲；其稍有恥之心而厭焉者，則見為寄生兩間、去來無準，惡為贅疣、善亦弁髦，生無所從而名義皆屬漚瀑，以求異于逐而不返之頑鄙。
乃其究也不可以終日，則又必佚出猖狂為無縛、無礙之邪說，終歸于無忌憚，自非究吾之所始與其所終、神之所化、鬼之所歸，效天地之正而不容不懼以終始，惡能釋其惑而使信于學！故「正蒙」特揭陰陽之固有屈伸之必然以立中道，而至當百順之大經，皆率此以成。
故曰：「率性之謂道」。
天之外無道、氣之外無神、神之外無化，死不足憂而生不可罔，一瞬一息、一宵一晝、一言一動，赫然在出王遊衍之中，善吾伸者以善吾屈，然後知聖人之存神、盡性、反經精義，皆性所必有之良能，而為職分之所當修；非可以見聞所及而限為有、不見不聞而疑其無，偷用其蕞然之聰明或窮大而失居、或卑近而自蔽之可以希觊聖功也。
嗚呼！張子之學，上承孔、孟之志，下救來茲之失；如皎日麗天，無幽不燭。
聖人複起，未有能易焉者也。
惟其門人未有殆庶者，而當時钜公、耆儒如富文、可馬諸公，張子皆以素位隐居而末繇相為羽翼；是以其道之行，曾不得與邵康節之數學相與颉颃。
而世之信從者寡、道之誠然者不着，是以不百年而陸子靜之異說興，又二百年而王伯安之邪說熺，其以朱子「格物」、「道問學」之教争貞勝者猶水勝火，一盈一虛而莫适有定；使張子之學曉然大明，以正童蒙之志于始，則浮屠生死之狂惑不折而自摧。
陸子靜、王伯安之蕞然者，亦惡能傲君子以所獨知而為浮屠作「率獸食人」之伥乎？「周易」者，天道之顯也、性之藏也、聖功之牗也；陰陽動靜、幽明屈伸誠有之而神行焉，禮樂之精微存焉，鬼神之化裁出焉，仁義之大用興焉，治亂、吉兇、生死之數準焉。
故夫子曰：「彌綸天下之道，以崇德而廣業者也」。
張子言無非「易」立天、立地、立人、反經研幾、精義存神，以綱維三才貞生而安死；則往聖之傳，非張子其孰與歸！是故「正蒙」者，匠者之繩墨也、射者之彀率也。
雖力之未逮、養之未熟，見為登天之難，不可企及；而志于是則可至焉，不志于是未有能至者也。
養蒙以是為聖功之所自定，而邪說之淫蠱不足以亂之矣！故曰「正蒙」也』。
戊午春，吳逆僭号于衡，僞僚有以「勸進表」相屬者；先生曰：『某本亡國遺臣，所欠一死耳；今汝亦安用此不祥之人哉』！遂逃入深山，作「祓禊賦」。
吳逆既平，湖南中丞鄭公端聞而嘉之，屬郡守某饋粟帛請見；先生以病辭，受其粟、反其帛。
未幾，卒于石船山；葬大樂山之高節裡，自題其墓曰「明遺臣王夫之之墓」。
自銘曰：『抱劉越石之孤衷，而命無從緻；希張橫渠之正學，而力不能企。
幸全歸于茲邱，因銜恤以永世』。
子二人：攽、敔；敔字虎止，能紹其家學者。
先生家故貧，著書筆劄多取給于故友及門人家。
書成，因以授之，不自收拾；藏于家者，蓋無幾焉。
贊曰：先生可謂笃信好學、蒙難而能正其志者。
方明之亡，先生非不知事不可為；然且窮老盡氣奔竄于荒岩絕徼間，發谠論、攻憸邪，終擯不用而始隐伏著書，其志可哀也矣！若橫渠以「禮」為堂、以「易」為室，所稱四先生之學柱立不祧者；而着「正蒙」一書，尤窮天地之奧、達性命之原，反經精義，存神達化。
朱子亦謂其廣大精深，未易窺測。
先生究察于天人之故、通乎晝夜幽明之原，即是書暢演精繹，與自着「思問錄」内、外二篇，皆本隐之顯、原始要終，朗然如揭日月；至其扶樹道教、剖析數千年學術源流分合同異，自序中羅羅指掌，尤可想見先生素業。
雖其逃名用晦，遯迹知稀，從遊蓋寡；而視真西山、魏了翁以降姚、許、歐、吳諸名儒僅僅拾雒、閩之糟粕以稱理學，其立志存心、淺深本末，相距何如也！學使宜興潘太史宗洛稱先生為前明之遺臣、我朝之貞士，是固然已；而其立文苑、儒林之極，闡微言、絕學之傳，則又有待于後之推闡先生者矣！ ———見「碑傳集」卷一百三十「經學」（上之上）。
·恽日初 恽先生日初傳（子格附）湯修業 先生姓恽氏，諱日初，字仲升，号遜庵，又号黍庵；世為武進人。
邑諸生，中崇祯癸酉副榜。
祖紹芳，嘉靖丁未進士，曆官福建參議；以文學著名。
子弟濡染家學，多風流儒雅；至先生，進而益上。
幼孤，淬厲益甚。
遊庠後，與蘇州楊廷樞、錢禧等共結文社。
文法秦、漢，制藝亦力追王、唐，不逐時好。
尤喜讀宋儒書，時商所學于同裡張清惠公玮；清惠系前輩，為孫文介高弟，以「畏友」目先生，不敢以達尊自處：人兩賢之。
客遊京師，适清惠為副憲，而總憲則山陰劉念台也；清惠促其執贽，先生從之。
念台告以「慎獨」，由是體驗一切。
先生自命有經世才，雖困頓諸生，嘗以天下為己任。
會邊事孔亟，應诏上「守禦十策」，不報；遂浩然而歸。
以家事屬長子桢，攜書三千卷，竟出避地天台山中；桓、格二子随侍。
兩京繼陷，魯王監國紹興，吏部侍郎姜垓薦其『忠孝夙成，尤娴韬略。
急宜破格擢用，以圖恢複』。
魯王遣使敦聘，固辭不出。
尋避地福州；福州破，旋走廣州。
廣州複破，乃遁為僧，法名明昙，遂流寓福之建陽；聊以托足，非其初志也。
既而金壇王祁聚衆複建甯，諸義兵多響應；耆老數百人登門固請曰：『先生不出，赤子皆魚爛矣』！先生不得已，出山。
時長予桢适來省親；桢最勇，令其執兵王祁。
鹹來問計；曰：『建甯，乃入閩門戶。
建甯守，則諸郡安如磐石；否則，通省皆不能保。
然不得仙霞嶺，建甯終不可守也。
欲取仙霞嶺，宜先取浦城』。
衆曰：『善』。
桢遂與副将謝雲南先至浦城；師出失利，兩人皆死。
同裡高才生徐雲以戰功，授禦史；連複數郡，氣甚銳。
先生遣雲夜襲浦城，親督後軍從之；忽雷雨大作，人馬陷泥淖中，鞭策不進。
至城下，已黎明，軍饑甚；先生謂：『天色如此，兵家所忌；不如暫退』！雲不從，全軍覆沒；先生以後勁獲免。
未幾，大清總督陳錦及戴罪舊督張存仁、侍郎李率泰統兵六萬自仙霞嶺圍建甯，永明王遣督師兵部尚書揭重熙來援；先生上書論進取機宜，謂『目前急務，莫如先取浦城。
浦城複，則據仙霞嶺斷其饷道；彼來争，則伏山谷中邀之。
彼圍建甯自若，則俟其餒亂，精兵進擊；諸将自内出，破之必矣』。
重熙不能從，建甯遂陷，毀傷甚衆。
王祁力戰死；桓、格在祁所，皆被擄。
先生收殘卒，走廣信。
尋入封禁山，與将軍姚志卓等合。
居數月，刍糧告乏，勢益弱；乃喟然歎曰：『臣力已竭，天意難回；徒毒百姓何益！諸君宜散，予亦從此逝矣』！乃作歸計。
每思世受國恩，欲圖報而百無就緒，郁郁不樂；又思故宮禾黍，萬念盡灰。
惟祖先一脈，時萦心曲。
桢既戰死，桓、格複被擄，無人承祧；因乘間訪二子消息。
行至杭州，忽遇格裘馬翩翩，從總督陳錦遊山，知錦已撫為子；怦怦心動，欲脫之歸而苦無善策。
聞錦雅重靈隐寺僧巨德，因丐為僧，後錦死，先生遂攜格還。
桓與格自黃華山相失，格到處尋訪，杳無蹤迹；後竟不知所終。
桢有遺腹子煜，尋卒。
先生歸後，杜門著書，兼以課子為務。
人有以制藝請業者，亦欣然就之；而課子獨舍是，具有深意。
居久之，兵部侍郎張煌言與延平王成功率兵入江，敗走。
或雲其弟鴻翼，先生門人，從師匿；府、縣将收捕，聞者股栗。
先生嘯謌自若，恒以毒藥置床頭；曰：『吾命當死，終不出此門也』！既而事解，亦不色喜。
常州知府駱鐘麟屢求見，不納。
罷任複來，始與一見；叩「中庸」要領，大喜而去曰：『不圖今日得聞大儒緒論』！前湖廣提學佥事高世泰，忠憲從子也；重葺東林書院。
約同志，行忠憲「複七規」。
春秋仲丁，以釋菜禮祀先儒；祭畢，謌詩習禮。
先生随人啟沃，後學多心曠神怡；即老師夙儒，亦無不斂衽推服也。
論學重知行，并進以「格物」為先；而防檢精密，大旨不離「慎獨」。
與劉孝子汋删定念台諸遺書，複編粹言曰：「劉子節要」。
時念台弟子實繁有徒，而浚恒求深，流弊不少；惟先生踐履笃實、出處皓然，與錢塘沈蘭先（甸華）、西安葉靜遠（敦艮）、桐鄉張考夫（履祥）并稱劉氏功臣雲。
先生及門林立，如董珙、陶自悅、楊宗發、楊昌言、龔士薦、蔣金式最知名。
說者謂先生抱負不凡，及門罕能領受；而得其緒餘，亦各有所成就矣。
所着有「中庸問答」、「論語解見」、「則堂語錄」、「不遠堂詩文集」若幹卷，藏于家。
「易」學尤精，注七卦而病；病劇，神明不亂。
卒年七十八，時康熙十七年（戊午）也；後祀道南祠。
格字壽平，一字正叔，又号白雲外史、南田草衣；後以字行。
初，被擄下獄，甚苦；時作畫以消遣。
會陳錦妻欲置首飾，令人先畫形模，多不當意。
或有言格能畫者，特釋之出；見其豐神秀朗、進退從容，喜出望外，遂畜為子。
亂定歸裡，日禀庭訓，詩文、楷法皆工；尤精繪事，山水、花卉兼擅所長。
時常熟王翬亦工山水，格見其筆墨，不欲與之争名，遂讓其獨步；可謂虛衷善下己。
與人交，外和内介，人鮮測其涯涘。
盩厔李征君容，負盛名，與駱鐘麟有舊；來常講學，從者如市，而無行者遂借以行私。
容初到時，格亦随父郊迎。
後友人楊文言拉其再谒，堅持不可；移書千餘言論之，責其酬酢紛纭，獨不報谒乃父，知其道為的然也。
其嚴毅如此。
事親孝，家貧，賣畫以養；先意承志，曆久不衰。
後先生十二年卒，年五十八。
子念祖，字岵瞻。
今累代單傳，不絕如線雲。
遜庵先生家傳恽敬 先生諱日初，字仲升，号遜庵。
祖紹芳，福建布政司左參議；父應侯，國子監生。
先生由武進縣學生入國子監，中崇祯六年副榜貢生，遂久留京師。
十六年，應诏上「備邊五策」，不報。
先生知時事不可為，乃歸；攜書三千卷，隐天台山中三年而兩京亡。
唐王聿鍵入福州自立，而魯王以海亦稱監國于紹興；吏部侍郎姜垓薦先生知兵，魯王遣使聘先生，先生意以監國為不然，固辭不起。
大清兵下浙，避走福州；福州破，走廣州。
廣州複破，為浮圖，名明昙；已複至建甯之建陽。
是時大兵席卷浙、閩、粵三省，唐王與弟聿■〈金粵〉被執死，魯王亦敗走海外，湖廣何騰蛟、江西楊廷麟等皆前破滅，而明遺臣民擁殘旅、倔強走拒，遙奉永明王由榔。
金壇人王祈聚衆入建甯，屬縣多響應；于是建陽士民數百人噪于先生之門固請。
先生不得已，至建甯見王祈，非初志也；先生曰：『建甯，入閩門戶。
建甯守，則諸郡安。
然不得仙霞嶺，建甯終不守也。
欲取仙霞嶺，宜先取浦城』。
時先生長子桢自常州至，與副将謝南雲先生趨浦城；失利皆死。
而禦史徐雲兵連入數州縣，甚銳；先生說令夜襲浦城，自督後軍繼進。
會大雷雨，人馬沖泥淖行，不能速；将至城下，已黎明，軍遂潰。
大清總督陳錦、張存仁、侍郎李率泰統兵六萬來圍建甯，永明王使兵部尚書揭重熙赴援；先生複上書重熙：『請徑取浦城，斷仙霞嶺饷道；俟餒亂，選精卒南下，與圍中諸将夾擊之』。
重熙至邵武，不能進，建甯遂破；王祈力戰死。
先生收散卒，走廣信。
尋入封禁山中，糧乏勢益弱，喟然曰：『天下事壞散已數十年，如何救正！然莊烈帝殉社稷，普天率土，齧齒腐心；小臣愚妄，謂即此可延天命。
今乃至于此，徒毒百姓何益』！遂散衆，獨行歸常州。
久之，張煌言與鄭成功圍江甯敗走；訛傳煌言弟鴻翼先生門人，從師匿，縣官将收捕。
先生色如常，曰：『吾當死久矣』！既而事解。
卒年七十八，康熙十七年也。
先生少時與楊廷樞、錢禧交，為文章縱麗；于百氏無所不窺，尤喜宋儒書，時商業于同裡張玮。
後會稽劉念台先生宗周為左都禦史，玮副之；因介先生師宗周，學由是益進。
先生既不得已歸常州，仍服浮圖服，而言學者多宗之。
無錫高世泰，忠憲公攀龍從子也，重葺東林書院；先生與同志習禮其間。
知常州府駱鐘麟屢求見，不納。
去官後，與一見，言「中庸」要領；喜而去曰：『不圖今日得聞大儒緒論也』！先生次子桓、幼子格，避兵時常從；後于建甯被略，桓不知所終，格自有傳。
論曰：先生以高才為世家子，宜任天下事；然前既卷懷不用矣。
區區建甯，不足當天下千一；欲藉烏合之衆陸梁進退，與天命争衡，先生之知豈出此！抑謂據厄死拒，割裂畸餘，可稍延明朔；然大圜鴻覆，欲遺一隅，何可得也！豈忠與知，不并行欤？抑出處成敗，要由運算，有不自主者欤？說者斥先生既改服，複為儒言；則一端之論也已。
———以上見「碑傳集」卷一百二十七「理學」（上）。
·魏祥 先伯兄魏祥墓志銘魏禧 伯兄魏祥，字善伯；所居房介東偏，又長子有「震」之義，因号曰東房。
先征君生子五，二、五殇，東房為長，次禧、次禮；并先母曾孺人出，以萬曆庚申六月二十有四日生伯。
伯幼能屬對；長而強記，于聲音字學，不假師授，辄能造其妙。
年二十，所着詩辭、古文已三尺許。
十七，補弟子員，為郡守所厄；改名際瑞。
二十二崇祯辛巳，督學侯公峒曾愛其文，拔置一等饩。
又合贛州、南安士試異才，公奇賞之，以冠二郡。
伯試屬高等，然心厭時文，不肯學；私謂禧曰：『汝自取功名酬二親，我為閑人可也』！ 甲申，國變；丙、丁間，禧、禮并謝諸生。
兄躊躇久之，拊心歎曰：『吾為長子，祖宗祠墓、父母屍饔，将誰責乎』！乃慨然貶服以出。
甯都亂民橫據城市，稱義兵；禧等奉父母居翠微山。
庚寅春，贛檄兵十萬圍攻之；城破，屠掠幾盡。
結砦而居者科重饷，禍且不測；伯獨身冒險阻其事，屢瀕于危，翠微峰得全。
而伯以才名為當路所推重，督、撫、大帥皆禮下之。
自是，諸隐君子暨族戚倚伯為安危者三十餘年。
甲寅，廣東藩王遣使來聘，強之行，禮以上賓；卒不合，竊出嶺。
至信豐界，為蒲洲邏者所得，上于攝印官；官曰：『汝與甯都三魏親屬邪』？伯曰：『身魏善伯也』。
攝印官乃悉燒其同行者雜文字，具谳書遞至贛；大帥見伯名，大喜，躍履出，握手相與入，遂留為客：時丁巳二月也。
四月，吉安韓大任潰圍走，凡兩竄甯都之上鄉；兵寇十萬遝至蹂躏，其邑饋饷不支。
當事議招撫，久未就；而大任自言：『非魏伯子，吾不信也』！當事以屬伯。
伯既痛桑梓之禍無有窮期，又所聞大任頗為當世豪，亦欲有以全之；遂慨然行。
八月，甫至江西，兵遽從東路逼大任營；大任遂疑伯賣己，辭不見。
又有奸人欲牽率大任降閩軍以自成功名者，遂日夜構于大任。
大任既敗，十月十四日拔營走降閩；伯遂遇害，年五十有八。
嗚呼！痛哉！人孰無死！伯之死，天下士有不盡知其心者，或以為冀官賞、或以為欲立功名，哀哉！時禧方客維揚，禮同伯男世傑夜走上鄉，奉遺體歸殓于翠微山下；細驗隐處，瘡瘢迹皆是。
世傑乃大踴，拔小刀自刎，人奪之至再；遂奮拳搥胸腹死血下痛伛偻二十日而死。
伯娶邱氏，生子女十許人。
子存者為世傑，縣諸生；女二，一适孝廉曾君益其之季子宗牧、一适易堂名諸生彭君任之仲子仁立。
孫男三：家桂、家駒、家棟。
孫女一。
家駒八歲，後伯兄死二年殇。
伯為人伉爽，強急愛人。
而嚴于疾惡，人觸其性，若雷霆之發，不可禦；然每能自屈于理，理勝者雖子弟之言，必俯首而伏。
好诽諧，嘗與兒子行戲谑，時或迂謹如先輩。
愛敬君子，與同邑李子騰蛟、邱子維屏、南昌彭子士望、林子時益八、九人結易堂為至交。
心之所是，必吐于口。
間以語得罪先妣，妣前批其頰，伯側面就承之；然終不能不言也。
笃愛二弟；晚尤為禮有用才，其勞苦客外所得脯修，恒分二弟濟其困。
性啬于财，凡當與者，亦不吝也；不肯以一毫于人。
客潮州總兵劉公伯祿，時主者忿潮民不下，克必盡屠殺之；伯力言于劉，劉叩頭白主者三，乃免。
有仕宦羁潮者，法将戮；伯力生全之。
其後為江西大吏，伯值鄉試，不往見，或歎其高；伯曰：『高則吾豈敢！彼不索我而我索之，得毋以慚而怒乎？吾但于人情爛熟耳』。
其客學士範公承谟所，相得甚；每告歸，公以病要之，辄為止。
既三年去，而公貧；曰：『吾當作書數十函緻方面大吏以資君』。
伯笑曰：『吾未貫也』。
不持一字行。
及公撫兩浙，蠲荒、赈饑諸大事，所全活數百萬；伯左右宣力為多焉。
初，伯以貢士試北雍，滿、漢諸貴人多昵就，伯名動長安中。
間以事出關，抵永平；聞鼓吹聲，人言『朝鮮使者來矣』！伯趨客館望之，立叢人中。
使者冠網巾幞頭、縫掖束帶如故官；忽下馬于叢人中，把伯衣入館，曰：『我兵曹佐郎鄭嵩也。
君非此間人，殆中國奇士』！因蹲踞以炭畫地相問答，使者至流涕。
引入内室見其父，更以筆墨書紙酬對。
至天明，使者取伯文集一冊去；曰：『我當版行敝國，使知中國有才子也』。
贈産物扇、墨之屬，相灑淚而别（語詳「朝鮮使者問答紀」）。
伯才名，蓋為中外所推重如此。
所着有「魏伯子文集」十卷、「五雜俎」五卷行于世。
予嘗謂世傑曰：『吾兄在潮、浙有大陰德，然負才不試，子孫必且昌；汝曹其善承之』！嗚呼！豈知吾伯父子之至于斯也。
憶伯他日嘗謂予曰：『吾性疾惡，而殺機太盛；其将不獲良死乎』！今思其言，尤有餘痛。
禧、禮既擇日蔔地而葬，予将銘墓石，執筆貿亂不能文；凡三辍稿乃就。
嫂先兄卒三年，葬黃觀山，别有志；不吉，更附葬兄。
某年月日，叔弟禧叩首、叩首擦淚而為銘曰：嗚呼！蒼天，何為也哉！作善降祥，作不善降殃；謂之何哉？天不汝佑，人不汝知；惟地厚德，尚其永載之，俾汝孫子萬年！ ———見「碑傳集」卷一百三十七「文學」（上之中）。
·魏禧 魏禧傳邵長蘅 魏禧，字叔子，一字冰叔；贛之甯都人。
其生以天啟甲子，後方域六歲，然不相識。
方域既早殁，而禧名繼起與之埒；故世或稱「侯、魏」雲。
禧年十一，補邑弟子員；試辄冠其曹。
後十年，會甲申之變，愍帝死社稷，禧聞号恸，從博士後日哭臨縣廷；居則憤惋叱吒，如不欲生。
謀從曾給事應遴倡義複雠，不果；已乃謝棄諸生服，隐居教授。
禧負才略，善擘畫理勢。
修幹微髭，目光奕奕射人。
每事前決成敗，縣策而後驗者十常七、八。
方流賊之熾也，承平久，人不知亂，且謂「寇遠猝難及」；禧獨憂甚，移家翠微峰居焉。
翠微峰距甯都西十裡，四面削起百餘丈，中徑坼，自山根至頂若斧劈然；緣坼鑿磴道，梯而登。
出其上，穴如甕口，因置閘為守望。
士友稍稍依之，而彭士望、林确齋亦至。
士望，南昌人，字躬庵；遭亂，喜結客，立義聲公卿間。
與禧立談定交，遂偕林挈妻子來家翠微。
林故南昌宗室子，變姓名為林确齋：世所稱「易堂諸子」也。
其後數年，甯都中寇被屠掠，而翠微獨完。
禧既謝諸生，益肆力為古文辭，授徒窮山；弟子着籍者，常數十人。
喜讀史，尤好左氏傳及蘇洵；其為文主識議，淩厲雄健，不屑屑撫拟如世之貌似大家者。
遇忠孝節烈事，則益感慨激昂，摹畫淋漓；故其所為「新樂侯劉文炳傳」及姜埰、江天一諸傳尤工。
年四十，乃出遊；涉江、逾淮、遊吳越，思益交天下非常之人。
聞有隐逸士，不憚千裡造訪；于吳門交徐枋、金俊明，西陵交汪渢，乍浦交李天植，常熟交顧祖禹，毘陵交恽日初、楊瑀，方外交藥地、槁木，皆遺民也。
康熙十七年，诏中外舉博學宏詞，禧亦在舉中；被征，以疾辭。
郡太守、縣令更督趣就道，不得已，舁疾至南昌就醫藥；撫軍某疑其詐，以闆扉舁之；至門，禧絮被蒙頭卧，稱病笃；乃放歸。
後二年，赴維揚故人約，舟至儀真，暴心氣病；一夕卒，年五十有七。
着有「文集」二十二卷、「詩集」八卷、「左傳經世」若幹卷。
兄祥，字善伯；弟禮，字和公：并有集行世。
論曰：侯方域、魏禧操行不同，予論次兩家文，乃合傳之。
方域才氣■〈〈厥，去欠〉〉弛，似陳亮；其遭大獄瀕死，亦似之。
然亮猶登第，一夕而卒；而方域竟殀諸生，悲夫！明宣德中，周文襄忱薦龔翊為太倉學官，翊辭不就；語人曰；『吾仕無害于義，恐負金川門一恸耳』！而禧之論，以謂『翊一門卒，非有知己之恩，國事之責也。
既已更曆三朝，身逢賢聖之主，而嚼然不肯少污其志，賢已』！嗚虖！禧傥自謂與？ ———見「碑傳集」卷一百三十七「文學」（上之中）。
·彭士望 彭先生士望傳陸麟書 彭士望，字躬庵；南昌人。
父哲，明季以諸生遊公卿間，名籍甚。
士望少自負，不屑為庸人。
年十六，補縣學生；與新建歐陽斌元輩相厲為有用之學。
哲聞漳浦黃道周平台召對語，歎曰：『鐵漢也』！臨卒，語士望當師之。
士望畢殡葬，即往谒道周；則道周觸思宗怒，系诏獄，因傾身營護之。
而國子監生塗仲吉以疏救道周下獄，辭連士望；士望走鎮江，見東林諸公謀。
會宜興周延儒再起相，道周得論戍，事解。
甲申變，聞故兵部職方司主事楊廷麟謀起兵，士望為募兵九江；福王稱号，有以蜚語中廷麟者并及士望，乃罷。
而楚崇陽王華堞薦士望，以兵部司務宣谕楚、豫。
至南都，部司索賂；與同薦六人怒叱之，遂弗用。
閣臣史可法督師揚州，招士望；時斌元亦先在。
士望至則進奇策，請用高、左兵夾攻，清君側之惡；斌元助之。
可法駭曰：『君年少氣銳；果爾，得為純乎』？由是憚兩人，兩人辭歸；時乙酉歲四月也。
六月，金聲桓入南昌，士望挈妻子走建昌；因至甯都依魏禧，居翠微峰巅。
後與禧兄弟輩講學于此，所謂「易堂諸子」者也。
當是時，楊廷麟守贛州、進吉安，而諸将徐必達等氣驕不遜；以士望與必達雅故，乃強起之，假授湖西道護諸将，譜将始戢。
丙戌，改湖東。
湖東治臨江，居戎馬間，擁羸卒數百；士望脫文法、謹偵諜，一意殚力民事，民愛護之。
數月，免。
逾月，贛州破，廷麟赴水死；士望遂自廢，躬耕食力。
間以相地術遊江南北，複教授甯化，而為學益力。
時江西講學者易堂外，在星子者曰髻山、南豐曰程山，士望皆與往複；大抵以陽明、念庵之說為宗，而歸于有實用，可試諸行事。
嘗謂：『天下學者之病，在于虛。
經義氣節、曠達文章延而至于理學經濟，皆虛病也』。
又曰：『學者凡病皆可醫，惟僞不可醫』。
欲以此激發後學而造就之，使有用于世。
生平嗜朋友，海内宿望，結納殆遍。
其規诤過失，竦切深痛。
而樂道人之善，夕聞一士，迫不待旦；至于老不衰。
卒年七十四。
士望自廢後，常以不死自恨；顧心非徼幸反側之徒。
金聲桓之将叛，故大學士姜曰廣與其謀，召士望；士望辭去不顧雲。
所着有「手評通監」二百九十四卷、「春秋五傳」四十一卷、「詩文集」四十卷。
三子：厚德、厚本、厚下；迄于今凡八世，皆籍甯都，以文學、科第世其家。
論曰：明自嘉靖後，講學日盛，率皆竊姚江之近似，而失其真；猖狂恣肆，以至國亡。
躬庵始亦講學；既而曰：『不可以身謗聖賢』！遂止。
而發學者之痼，一言以蔽之曰「虛」。
掃除積習，以待來者；豈不偉哉！ ———見「碑傳集」卷一百三十七「文學」（上之中）。
·吳偉業 吳先生偉業行狀顧湄 先生諱偉業，字駿公，姓吳氏。
吳為崑山名族。
五世祖禮部主事諱凱、高祖河南參政諱愈，父子皆八十，有重德；其行事載吳中先賢傳中。
曾祖鴻胪序班，諱南。
自禮部公以下三世，皆葬于崑。
祖贈嘉議大夫、少詹事諱議，始遷太倉。
父封嘉議大夫、少詹事諱琨，以經行崇祀鄉賢祠。
母朱太淑人妊先生時，夢朱衣人送鄧以贊會元坊至。
先生有異質，少多病，辄廢讀；而才學辄自進。
迨為文，下筆頃刻數千言。
時經生家崇尚俗學，先生獨好「三史」；西銘張公溥見而歎曰：『文章正印，其在子矣』！因留受業，相率為通今博古之學。
年二十，補諸生；未踰年，中崇祯庚午舉人。
辛未，會試第一，殿試第二；西銘公鄉、會皆同榜，文風為之丕變。
時有攻辛未座主宜興相者借先生為射的，莊烈帝禦批其卷，有「正大博雅，足式詭靡」之語；言者乃止。
授翰林院編修；先生尚未授室，給假歸娶；當世榮之。
乙亥入朝，充纂修官。
值烏程柄國，先生與同年楊公廷麟輩挺立無所附；烏程去，武陵、蕲水相繼入相，先生皆與之忤。
先是，吾吳有奸民張漢儒、陸文聲之事，烏程實陰主之，欲剚刃東南諸君子。
先生以複社著名為世，指目淄川傳烏程衣缽；先生首疏攻之，直聲動朝右。
丙子，主湖廣鄉試；所拔多知名士。
戊寅三月二十四日，召對。
先生進「端本澄源」之論，欲重其責于大臣而廣其才于庶寮；乃昌言曰：『塚臣職司九品，若塚臣所舉不當，何
女二：長适鄭善述，次适劉之觀。
孫男八：宗儀、宗表、宗憲，俱庠生；宗香、宗望、宗有、宗振、宗穎。
孫女六。
曾孫男四：道輔、道岸、道平、道焞。
曾孫女六。
當君寓虎邱時，同郡少司寇鄭公方宰靖江，見其詩而愛之，迎之入署，為刻其庚、辛、壬三年所作；相别十數年，尺素往來，君諄諄以所作詩文六十卷相托。
公報書，謂賦歸之日，将蔔築石鼓幔亭，同為方外之遊；而君竟卒矣。
某年月日，将葬于某原；其孤不遠數千裡，函狀乞銘于公，公以屬之門下士鄭梁。
銘曰：身将隐矣焉用文，遺書六十卷合焚，寄語故人胡獲獲！丈夫生不獲建勳，退而着述意所勤，不甘泯沒何獨君！吾言鑱石表諸墳，後有作者或得聞，庶免散轶随煙雲。
———見「碑傳集」卷一百三十八「文學」（上之下）。
·顧炎武 顧甯人小傳李光地 顧炎武，字甯人；吳之長洲人。
自幼博涉強識，好為蒐讨辨論之學；「十三經」、諸史旁及子集稗野、列代名人着述、微文碎義，無不考究。
騎驢走天下，所至荒山、舊址，有古碑版遺蹟，必披蓁菅、拭斑藓讀之，手錄其要以歸；十餘歲至七十而老，勤如一日。
于「六書」音義，尤獨得。
餘始官庶吉士，曾相遇為半日話；時餘于音學無曉也，甯人舉大指示之曰：『古者同文，聲與形應；凡字旁從某，音必從某。
後世不悟音訛，反謂古書為葉；皆非也。
唐韻承江左末流，部居悉舛；分合之間，紛不可治。
今當以「詩」、「易」、周、秦之文為正，質驗字旁，分者并之、合者離之，使古書無二音，然後得複其舊』。
予聞言，猶未省了。
家居數載，追尋言緒，未達者自以意為之說。
又七年，複來京師，則甯人殁矣！聞其書已成，亟求觀之；所意者，幸不謬然。
甯人之學，于是始窺其備。
蓋平、上、去三聲雖有差互，猶得類從；入聲，則雜亂尤甚。
如人經荒涼者，不第鄉貫不可複追，姓氏、族系皆不自别矣。
有顧氏之書，然後三代之文可讀，雅、頌之音各得其所。
語聲形者，自漢、晉以來未之有也。
書既刻，厚自寶秘曰：『五十年後，乃有知我者耳』！尚有「日知錄」數十卷，識大小、覆同異、辨是非，亦有補于學者；其徒潘耒刻自閩中。
衛先生爾錫言其地理書用心尤多，然未見也。
孤僻負氣，譏诃古今；人必刺切，徑情傷物：以是吳人訾之。
然近代博雅淹洽，未見其比。
———見「碑傳集」卷一百三十「經學」（上之上）。
·王夫之 王先生夫之傳餘廷燦 先生姓王氏，名夫之，字而農，号姜齋。
先世本揚州高郵人；明永樂初，有官衡州衛者，遂為衡州衡陽人。
家世以軍功顯。
父字武夷，始以文學知名，中天啟辛酉副榜；先生，即其季子也。
明既亡，隐于湘西之石船山，學者稱「船山先生」。
先生少負隽才；讀書十行俱下，一字不遺。
年二十四，與其兄介之同舉崇祯壬午鄉試；以道梗，不赴會試。
明年，張獻忠陷衡州，設僞官，招降士紳；其不屈者，縛而投諸湘江。
先生走匿南嶽雙髻峰下，賊執其父以為質；先生引刀自刺其肢體，舁往易父。
賊見其遍創也，免之；父子俱得脫。
甲申，李自成陷北京，懷宗徇社稷；先生涕泣不食者數日，作「悲憤」詩。
乙酉，我師下金陵；當是時，我朝既得兩京，天下雲集響應，而明之藩封蔗孽奔竄于湖湘、滇、黔、粵、閩間者往往始稱監國、繼假位号，以恢複為名。
先生少遭喪亂，未見柄用；及是，顧念累朝養士深恩、痛憫宗社颠覆，誠知時勢萬不可為，猶且奮不顧身，慨然一出而圖之。
明藩有稱隆武年号者，使其督師何騰蛟屯湖南、制相堵允錫屯湖北。
兩湖兵燹塞野，又歲大旱；時李自成死于九宮山，餘黨降者号為「忠貞營」，尚複蹂躏潛漢間，洶洶有反側之勢。
堵、何兩人本措置無術，又相持不相能；先生憂其必敗也，亟上書于司馬章曠，請調和南北兩軍以防潰變。
司馬不聽，先生默而退。
卒之賊黨猖獗，司馬以憂憤死；堵、何二人遭闵兇，而勢不可支矣。
丁亥，我師下湖南，先生南走桂林；大學士瞿式耜用疏特薦，先生以丁父憂，請終制。
既服阕，即就起行人司行人。
是時，桂藩駐肇慶；國命所系，則瞿式耜與其少傅嚴起恒。
然紀網已大壞，獨給谏金堡、丁時魁、劉湘客、袁彭年、蒙正發五人者志在振刷；而内閣王化澄、悍帥陳邦傅、内豎夏國祥等為奸邪巨魁，深嫉此五人，目為宮庭「五虎」，逮系獄中，将置之死。
先生約中舍管嗣裘走告嚴起恒曰：『諸君棄墳墓、捐妻子，壹意從王于刀劍中；而黨人殺之，則志士解體。
雖欲效趙氏明白慷慨以亡國，誰與共亡者』！恒起感其言，力請于廷。
化澄黨參起恒，先生亦三上疏參化澄；化澄恚甚，必欲殺先生。
會有降帥高必正者救之，得不死。
返桂林，複依瞿式耜。
聞母病，間道歸衡；至則母已殁。
其後瞿式耜殉節于桂林、嚴起恒受害于南甯，先生知勢愈不可為，遂決計老牗下矣。
壬寅，聞緬甸亦覆沒，明之藩封庶孽稱監國、假位号者至是珍盡，先生遂浪遊于浯溪、郴州、耒陽、晉甯、漣、邵間，所至人士慕從者辄益衆，先生辄辭去。
最後歸衡陽之石船山，築土室名曰「觀生居」，晨夕杜門，蕭然自得；乃着「四書讀大全說」、「周易内傳」、「外傳」、「大象解」、「詩廣傳」、「尚書引義」、「春秋世論」、「家說」、「左氏傳續博議」、「禮記章句」并諸經「裨疏」各若幹卷，作「通監論」三十卷、「宋論」十五卷、「莊子解」、「莊子通」、「楚詞通釋」、「搔首問」、「俟解」、「噩夢」各種，又注釋「老子」、「呂覽」、「淮南」，平選古今詩各若幹卷。
自明統絕祀，先生著書凡四十年。
其學深博無涯涘，而原本淵源，尤神契「正蒙」一書；于清虛一大之旨、陰陽法象之狀、往來原反之故，靡不有以顯微抉幽，晰其奧窔。
其自序曰：『謂之「正蒙」者，養蒙以聖功之正也。
聖功久矣、大矣，而正之惟其始。
蒙者，知之始也』。
或疑之曰：『古之大學造之以「詩」、「書」、「禮」、「樂」，迪之以三德、六行，皆日用易知簡能之理。
而「正蒙」推極夫窮神知化，達天德之蘊，則疑與「大學」異；則請釋之』！曰：『「大學」之教，先王所以廣教天下而納之軌物，使賢者即以之上達而中人以之寡過。
先王不能望天下以皆聖，故德其成人、造其小子，不強之以聖功而俟其自得；非有吝也。
抑古之為士者，秀而未離乎其樸。
下之無記誦詞章以取爵祿之科，次之無權謀、功利、苟且以就功名之術。
其尤正者，無狂思陋測，蕩天理、滅彜倫而自矜獨悟如老聃浮屠之邪說以誘聰明果毅之士，而生其逸獲神聖之心；則但習于人倫、物理之當然，而性命之正自不言而喻。
至于東周，而邪慝作矣。
故夫子作「易」而闡「形而上」之道，以顯諸仁而藏諸用；而孟子推「生物一本」之理，以極恻隐、羞惡、辭讓、是非之所繇生。
故夫子曰：「吾十有五，而志于學」。
所志者，知命、耳順、不踰之矩也。
知其然者，志不及之；則雖聖人，未有得之于志外者也。
故孟子曰：「大匠不為拙工改廢繩墨，羿不為拙射變其彀率；宜若登天，而不可使逸獲于企及也」。
特在孟子之世，楊、墨雖盈天下，而儒者猶不屑曲吾道以證其邪；故可引而不發，以需其自得。
而自漢、魏以降，儒者無所不淫；苟不抉其躍如之藏，則志之搖搖者差之黍米，而已背之霄壤矣。
此「正蒙」之所繇不得不異也。
宋自周子出，而始發明聖道之所繇，一出于太極陰陽、人道生化之終始；二程子引而伸之，而實之以「靜一誠敬」之功。
然遊、謝之徒且歧出，以趨于浮屠之蹊徑；故朱子以「格物」、「窮理」為始教，而檠括學者于顯道之中。
乃其一再傳而後，流為雙峰、勿軒諸儒逐迹蹑影，沈溺于「訓诂」，故白沙起而厭棄之。
然而，遂啟姚江王氏陽儒、陰釋誣聖之邪說；其究也，為形戮之民、為閹賊之黨皆争附焉。
而以充其無善、無惡圓融事理之狂妄流害以相激而相成，則中道不立；矯枉過正，有以啟之也。
人之生也，君子而極乎聖、小人而極乎禽獸；苟不知所以生、不知所以死，則為善、為惡皆非性分之所固有、職分之所當為。
下焉者何弗蕩棄彜倫，以遂其苟且私利之欲；其稍有恥之心而厭焉者，則見為寄生兩間、去來無準，惡為贅疣、善亦弁髦，生無所從而名義皆屬漚瀑，以求異于逐而不返之頑鄙。
乃其究也不可以終日，則又必佚出猖狂為無縛、無礙之邪說，終歸于無忌憚，自非究吾之所始與其所終、神之所化、鬼之所歸，效天地之正而不容不懼以終始，惡能釋其惑而使信于學！故「正蒙」特揭陰陽之固有屈伸之必然以立中道，而至當百順之大經，皆率此以成。
故曰：「率性之謂道」。
天之外無道、氣之外無神、神之外無化，死不足憂而生不可罔，一瞬一息、一宵一晝、一言一動，赫然在出王遊衍之中，善吾伸者以善吾屈，然後知聖人之存神、盡性、反經精義，皆性所必有之良能，而為職分之所當修；非可以見聞所及而限為有、不見不聞而疑其無，偷用其蕞然之聰明或窮大而失居、或卑近而自蔽之可以希觊聖功也。
嗚呼！張子之學，上承孔、孟之志，下救來茲之失；如皎日麗天，無幽不燭。
聖人複起，未有能易焉者也。
惟其門人未有殆庶者，而當時钜公、耆儒如富文、可馬諸公，張子皆以素位隐居而末繇相為羽翼；是以其道之行，曾不得與邵康節之數學相與颉颃。
而世之信從者寡、道之誠然者不着，是以不百年而陸子靜之異說興，又二百年而王伯安之邪說熺，其以朱子「格物」、「道問學」之教争貞勝者猶水勝火，一盈一虛而莫适有定；使張子之學曉然大明，以正童蒙之志于始，則浮屠生死之狂惑不折而自摧。
陸子靜、王伯安之蕞然者，亦惡能傲君子以所獨知而為浮屠作「率獸食人」之伥乎？「周易」者，天道之顯也、性之藏也、聖功之牗也；陰陽動靜、幽明屈伸誠有之而神行焉，禮樂之精微存焉，鬼神之化裁出焉，仁義之大用興焉，治亂、吉兇、生死之數準焉。
故夫子曰：「彌綸天下之道，以崇德而廣業者也」。
張子言無非「易」立天、立地、立人、反經研幾、精義存神，以綱維三才貞生而安死；則往聖之傳，非張子其孰與歸！是故「正蒙」者，匠者之繩墨也、射者之彀率也。
雖力之未逮、養之未熟，見為登天之難，不可企及；而志于是則可至焉，不志于是未有能至者也。
養蒙以是為聖功之所自定，而邪說之淫蠱不足以亂之矣！故曰「正蒙」也』。
戊午春，吳逆僭号于衡，僞僚有以「勸進表」相屬者；先生曰：『某本亡國遺臣，所欠一死耳；今汝亦安用此不祥之人哉』！遂逃入深山，作「祓禊賦」。
吳逆既平，湖南中丞鄭公端聞而嘉之，屬郡守某饋粟帛請見；先生以病辭，受其粟、反其帛。
未幾，卒于石船山；葬大樂山之高節裡，自題其墓曰「明遺臣王夫之之墓」。
自銘曰：『抱劉越石之孤衷，而命無從緻；希張橫渠之正學，而力不能企。
幸全歸于茲邱，因銜恤以永世』。
子二人：攽、敔；敔字虎止，能紹其家學者。
先生家故貧，著書筆劄多取給于故友及門人家。
書成，因以授之，不自收拾；藏于家者，蓋無幾焉。
贊曰：先生可謂笃信好學、蒙難而能正其志者。
方明之亡，先生非不知事不可為；然且窮老盡氣奔竄于荒岩絕徼間，發谠論、攻憸邪，終擯不用而始隐伏著書，其志可哀也矣！若橫渠以「禮」為堂、以「易」為室，所稱四先生之學柱立不祧者；而着「正蒙」一書，尤窮天地之奧、達性命之原，反經精義，存神達化。
朱子亦謂其廣大精深，未易窺測。
先生究察于天人之故、通乎晝夜幽明之原，即是書暢演精繹，與自着「思問錄」内、外二篇，皆本隐之顯、原始要終，朗然如揭日月；至其扶樹道教、剖析數千年學術源流分合同異，自序中羅羅指掌，尤可想見先生素業。
雖其逃名用晦，遯迹知稀，從遊蓋寡；而視真西山、魏了翁以降姚、許、歐、吳諸名儒僅僅拾雒、閩之糟粕以稱理學，其立志存心、淺深本末，相距何如也！學使宜興潘太史宗洛稱先生為前明之遺臣、我朝之貞士，是固然已；而其立文苑、儒林之極，闡微言、絕學之傳，則又有待于後之推闡先生者矣！ ———見「碑傳集」卷一百三十「經學」（上之上）。
·恽日初 恽先生日初傳（子格附）湯修業 先生姓恽氏，諱日初，字仲升，号遜庵，又号黍庵；世為武進人。
邑諸生，中崇祯癸酉副榜。
祖紹芳，嘉靖丁未進士，曆官福建參議；以文學著名。
子弟濡染家學，多風流儒雅；至先生，進而益上。
幼孤，淬厲益甚。
遊庠後，與蘇州楊廷樞、錢禧等共結文社。
文法秦、漢，制藝亦力追王、唐，不逐時好。
尤喜讀宋儒書，時商所學于同裡張清惠公玮；清惠系前輩，為孫文介高弟，以「畏友」目先生，不敢以達尊自處：人兩賢之。
客遊京師，适清惠為副憲，而總憲則山陰劉念台也；清惠促其執贽，先生從之。
念台告以「慎獨」，由是體驗一切。
先生自命有經世才，雖困頓諸生，嘗以天下為己任。
會邊事孔亟，應诏上「守禦十策」，不報；遂浩然而歸。
以家事屬長子桢，攜書三千卷，竟出避地天台山中；桓、格二子随侍。
兩京繼陷，魯王監國紹興，吏部侍郎姜垓薦其『忠孝夙成，尤娴韬略。
急宜破格擢用，以圖恢複』。
魯王遣使敦聘，固辭不出。
尋避地福州；福州破，旋走廣州。
廣州複破，乃遁為僧，法名明昙，遂流寓福之建陽；聊以托足，非其初志也。
既而金壇王祁聚衆複建甯，諸義兵多響應；耆老數百人登門固請曰：『先生不出，赤子皆魚爛矣』！先生不得已，出山。
時長予桢适來省親；桢最勇，令其執兵王祁。
鹹來問計；曰：『建甯，乃入閩門戶。
建甯守，則諸郡安如磐石；否則，通省皆不能保。
然不得仙霞嶺，建甯終不可守也。
欲取仙霞嶺，宜先取浦城』。
衆曰：『善』。
桢遂與副将謝雲南先至浦城；師出失利，兩人皆死。
同裡高才生徐雲以戰功，授禦史；連複數郡，氣甚銳。
先生遣雲夜襲浦城，親督後軍從之；忽雷雨大作，人馬陷泥淖中，鞭策不進。
至城下，已黎明，軍饑甚；先生謂：『天色如此，兵家所忌；不如暫退』！雲不從，全軍覆沒；先生以後勁獲免。
未幾，大清總督陳錦及戴罪舊督張存仁、侍郎李率泰統兵六萬自仙霞嶺圍建甯，永明王遣督師兵部尚書揭重熙來援；先生上書論進取機宜，謂『目前急務，莫如先取浦城。
浦城複，則據仙霞嶺斷其饷道；彼來争，則伏山谷中邀之。
彼圍建甯自若，則俟其餒亂，精兵進擊；諸将自内出，破之必矣』。
重熙不能從，建甯遂陷，毀傷甚衆。
王祁力戰死；桓、格在祁所，皆被擄。
先生收殘卒，走廣信。
尋入封禁山，與将軍姚志卓等合。
居數月，刍糧告乏，勢益弱；乃喟然歎曰：『臣力已竭，天意難回；徒毒百姓何益！諸君宜散，予亦從此逝矣』！乃作歸計。
每思世受國恩，欲圖報而百無就緒，郁郁不樂；又思故宮禾黍，萬念盡灰。
惟祖先一脈，時萦心曲。
桢既戰死，桓、格複被擄，無人承祧；因乘間訪二子消息。
行至杭州，忽遇格裘馬翩翩，從總督陳錦遊山，知錦已撫為子；怦怦心動，欲脫之歸而苦無善策。
聞錦雅重靈隐寺僧巨德，因丐為僧，後錦死，先生遂攜格還。
桓與格自黃華山相失，格到處尋訪，杳無蹤迹；後竟不知所終。
桢有遺腹子煜，尋卒。
先生歸後，杜門著書，兼以課子為務。
人有以制藝請業者，亦欣然就之；而課子獨舍是，具有深意。
居久之，兵部侍郎張煌言與延平王成功率兵入江，敗走。
或雲其弟鴻翼，先生門人，從師匿；府、縣将收捕，聞者股栗。
先生嘯謌自若，恒以毒藥置床頭；曰：『吾命當死，終不出此門也』！既而事解，亦不色喜。
常州知府駱鐘麟屢求見，不納。
罷任複來，始與一見；叩「中庸」要領，大喜而去曰：『不圖今日得聞大儒緒論』！前湖廣提學佥事高世泰，忠憲從子也；重葺東林書院。
約同志，行忠憲「複七規」。
春秋仲丁，以釋菜禮祀先儒；祭畢，謌詩習禮。
先生随人啟沃，後學多心曠神怡；即老師夙儒，亦無不斂衽推服也。
論學重知行，并進以「格物」為先；而防檢精密，大旨不離「慎獨」。
與劉孝子汋删定念台諸遺書，複編粹言曰：「劉子節要」。
時念台弟子實繁有徒，而浚恒求深，流弊不少；惟先生踐履笃實、出處皓然，與錢塘沈蘭先（甸華）、西安葉靜遠（敦艮）、桐鄉張考夫（履祥）并稱劉氏功臣雲。
先生及門林立，如董珙、陶自悅、楊宗發、楊昌言、龔士薦、蔣金式最知名。
說者謂先生抱負不凡，及門罕能領受；而得其緒餘，亦各有所成就矣。
所着有「中庸問答」、「論語解見」、「則堂語錄」、「不遠堂詩文集」若幹卷，藏于家。
「易」學尤精，注七卦而病；病劇，神明不亂。
卒年七十八，時康熙十七年（戊午）也；後祀道南祠。
格字壽平，一字正叔，又号白雲外史、南田草衣；後以字行。
初，被擄下獄，甚苦；時作畫以消遣。
會陳錦妻欲置首飾，令人先畫形模，多不當意。
或有言格能畫者，特釋之出；見其豐神秀朗、進退從容，喜出望外，遂畜為子。
亂定歸裡，日禀庭訓，詩文、楷法皆工；尤精繪事，山水、花卉兼擅所長。
時常熟王翬亦工山水，格見其筆墨，不欲與之争名，遂讓其獨步；可謂虛衷善下己。
與人交，外和内介，人鮮測其涯涘。
盩厔李征君容，負盛名，與駱鐘麟有舊；來常講學，從者如市，而無行者遂借以行私。
容初到時，格亦随父郊迎。
後友人楊文言拉其再谒，堅持不可；移書千餘言論之，責其酬酢紛纭，獨不報谒乃父，知其道為的然也。
其嚴毅如此。
事親孝，家貧，賣畫以養；先意承志，曆久不衰。
後先生十二年卒，年五十八。
子念祖，字岵瞻。
今累代單傳，不絕如線雲。
遜庵先生家傳恽敬 先生諱日初，字仲升，号遜庵。
祖紹芳，福建布政司左參議；父應侯，國子監生。
先生由武進縣學生入國子監，中崇祯六年副榜貢生，遂久留京師。
十六年，應诏上「備邊五策」，不報。
先生知時事不可為，乃歸；攜書三千卷，隐天台山中三年而兩京亡。
唐王聿鍵入福州自立，而魯王以海亦稱監國于紹興；吏部侍郎姜垓薦先生知兵，魯王遣使聘先生，先生意以監國為不然，固辭不起。
大清兵下浙，避走福州；福州破，走廣州。
廣州複破，為浮圖，名明昙；已複至建甯之建陽。
是時大兵席卷浙、閩、粵三省，唐王與弟聿■〈金粵〉被執死，魯王亦敗走海外，湖廣何騰蛟、江西楊廷麟等皆前破滅，而明遺臣民擁殘旅、倔強走拒，遙奉永明王由榔。
金壇人王祈聚衆入建甯，屬縣多響應；于是建陽士民數百人噪于先生之門固請。
先生不得已，至建甯見王祈，非初志也；先生曰：『建甯，入閩門戶。
建甯守，則諸郡安。
然不得仙霞嶺，建甯終不守也。
欲取仙霞嶺，宜先取浦城』。
時先生長子桢自常州至，與副将謝南雲先生趨浦城；失利皆死。
而禦史徐雲兵連入數州縣，甚銳；先生說令夜襲浦城，自督後軍繼進。
會大雷雨，人馬沖泥淖行，不能速；将至城下，已黎明，軍遂潰。
大清總督陳錦、張存仁、侍郎李率泰統兵六萬來圍建甯，永明王使兵部尚書揭重熙赴援；先生複上書重熙：『請徑取浦城，斷仙霞嶺饷道；俟餒亂，選精卒南下，與圍中諸将夾擊之』。
重熙至邵武，不能進，建甯遂破；王祈力戰死。
先生收散卒，走廣信。
尋入封禁山中，糧乏勢益弱，喟然曰：『天下事壞散已數十年，如何救正！然莊烈帝殉社稷，普天率土，齧齒腐心；小臣愚妄，謂即此可延天命。
今乃至于此，徒毒百姓何益』！遂散衆，獨行歸常州。
久之，張煌言與鄭成功圍江甯敗走；訛傳煌言弟鴻翼先生門人，從師匿，縣官将收捕。
先生色如常，曰：『吾當死久矣』！既而事解。
卒年七十八，康熙十七年也。
先生少時與楊廷樞、錢禧交，為文章縱麗；于百氏無所不窺，尤喜宋儒書，時商業于同裡張玮。
後會稽劉念台先生宗周為左都禦史，玮副之；因介先生師宗周，學由是益進。
先生既不得已歸常州，仍服浮圖服，而言學者多宗之。
無錫高世泰，忠憲公攀龍從子也，重葺東林書院；先生與同志習禮其間。
知常州府駱鐘麟屢求見，不納。
去官後，與一見，言「中庸」要領；喜而去曰：『不圖今日得聞大儒緒論也』！先生次子桓、幼子格，避兵時常從；後于建甯被略，桓不知所終，格自有傳。
論曰：先生以高才為世家子，宜任天下事；然前既卷懷不用矣。
區區建甯，不足當天下千一；欲藉烏合之衆陸梁進退，與天命争衡，先生之知豈出此！抑謂據厄死拒，割裂畸餘，可稍延明朔；然大圜鴻覆，欲遺一隅，何可得也！豈忠與知，不并行欤？抑出處成敗，要由運算，有不自主者欤？說者斥先生既改服，複為儒言；則一端之論也已。
———以上見「碑傳集」卷一百二十七「理學」（上）。
·魏祥 先伯兄魏祥墓志銘魏禧 伯兄魏祥，字善伯；所居房介東偏，又長子有「震」之義，因号曰東房。
先征君生子五，二、五殇，東房為長，次禧、次禮；并先母曾孺人出，以萬曆庚申六月二十有四日生伯。
伯幼能屬對；長而強記，于聲音字學，不假師授，辄能造其妙。
年二十，所着詩辭、古文已三尺許。
十七，補弟子員，為郡守所厄；改名際瑞。
二十二崇祯辛巳，督學侯公峒曾愛其文，拔置一等饩。
又合贛州、南安士試異才，公奇賞之，以冠二郡。
伯試屬高等，然心厭時文，不肯學；私謂禧曰：『汝自取功名酬二親，我為閑人可也』！ 甲申，國變；丙、丁間，禧、禮并謝諸生。
兄躊躇久之，拊心歎曰：『吾為長子，祖宗祠墓、父母屍饔，将誰責乎』！乃慨然貶服以出。
甯都亂民橫據城市，稱義兵；禧等奉父母居翠微山。
庚寅春，贛檄兵十萬圍攻之；城破，屠掠幾盡。
結砦而居者科重饷，禍且不測；伯獨身冒險阻其事，屢瀕于危，翠微峰得全。
而伯以才名為當路所推重，督、撫、大帥皆禮下之。
自是，諸隐君子暨族戚倚伯為安危者三十餘年。
甲寅，廣東藩王遣使來聘，強之行，禮以上賓；卒不合，竊出嶺。
至信豐界，為蒲洲邏者所得，上于攝印官；官曰：『汝與甯都三魏親屬邪』？伯曰：『身魏善伯也』。
攝印官乃悉燒其同行者雜文字，具谳書遞至贛；大帥見伯名，大喜，躍履出，握手相與入，遂留為客：時丁巳二月也。
四月，吉安韓大任潰圍走，凡兩竄甯都之上鄉；兵寇十萬遝至蹂躏，其邑饋饷不支。
當事議招撫，久未就；而大任自言：『非魏伯子，吾不信也』！當事以屬伯。
伯既痛桑梓之禍無有窮期，又所聞大任頗為當世豪，亦欲有以全之；遂慨然行。
八月，甫至江西，兵遽從東路逼大任營；大任遂疑伯賣己，辭不見。
又有奸人欲牽率大任降閩軍以自成功名者，遂日夜構于大任。
大任既敗，十月十四日拔營走降閩；伯遂遇害，年五十有八。
嗚呼！痛哉！人孰無死！伯之死，天下士有不盡知其心者，或以為冀官賞、或以為欲立功名，哀哉！時禧方客維揚，禮同伯男世傑夜走上鄉，奉遺體歸殓于翠微山下；細驗隐處，瘡瘢迹皆是。
世傑乃大踴，拔小刀自刎，人奪之至再；遂奮拳搥胸腹死血下痛伛偻二十日而死。
伯娶邱氏，生子女十許人。
子存者為世傑，縣諸生；女二，一适孝廉曾君益其之季子宗牧、一适易堂名諸生彭君任之仲子仁立。
孫男三：家桂、家駒、家棟。
孫女一。
家駒八歲，後伯兄死二年殇。
伯為人伉爽，強急愛人。
而嚴于疾惡，人觸其性，若雷霆之發，不可禦；然每能自屈于理，理勝者雖子弟之言，必俯首而伏。
好诽諧，嘗與兒子行戲谑，時或迂謹如先輩。
愛敬君子，與同邑李子騰蛟、邱子維屏、南昌彭子士望、林子時益八、九人結易堂為至交。
心之所是，必吐于口。
間以語得罪先妣，妣前批其頰，伯側面就承之；然終不能不言也。
笃愛二弟；晚尤為禮有用才，其勞苦客外所得脯修，恒分二弟濟其困。
性啬于财，凡當與者，亦不吝也；不肯以一毫于人。
客潮州總兵劉公伯祿，時主者忿潮民不下，克必盡屠殺之；伯力言于劉，劉叩頭白主者三，乃免。
有仕宦羁潮者，法将戮；伯力生全之。
其後為江西大吏，伯值鄉試，不往見，或歎其高；伯曰：『高則吾豈敢！彼不索我而我索之，得毋以慚而怒乎？吾但于人情爛熟耳』。
其客學士範公承谟所，相得甚；每告歸，公以病要之，辄為止。
既三年去，而公貧；曰：『吾當作書數十函緻方面大吏以資君』。
伯笑曰：『吾未貫也』。
不持一字行。
及公撫兩浙，蠲荒、赈饑諸大事，所全活數百萬；伯左右宣力為多焉。
初，伯以貢士試北雍，滿、漢諸貴人多昵就，伯名動長安中。
間以事出關，抵永平；聞鼓吹聲，人言『朝鮮使者來矣』！伯趨客館望之，立叢人中。
使者冠網巾幞頭、縫掖束帶如故官；忽下馬于叢人中，把伯衣入館，曰：『我兵曹佐郎鄭嵩也。
君非此間人，殆中國奇士』！因蹲踞以炭畫地相問答，使者至流涕。
引入内室見其父，更以筆墨書紙酬對。
至天明，使者取伯文集一冊去；曰：『我當版行敝國，使知中國有才子也』。
贈産物扇、墨之屬，相灑淚而别（語詳「朝鮮使者問答紀」）。
伯才名，蓋為中外所推重如此。
所着有「魏伯子文集」十卷、「五雜俎」五卷行于世。
予嘗謂世傑曰：『吾兄在潮、浙有大陰德，然負才不試，子孫必且昌；汝曹其善承之』！嗚呼！豈知吾伯父子之至于斯也。
憶伯他日嘗謂予曰：『吾性疾惡，而殺機太盛；其将不獲良死乎』！今思其言，尤有餘痛。
禧、禮既擇日蔔地而葬，予将銘墓石，執筆貿亂不能文；凡三辍稿乃就。
嫂先兄卒三年，葬黃觀山，别有志；不吉，更附葬兄。
某年月日，叔弟禧叩首、叩首擦淚而為銘曰：嗚呼！蒼天，何為也哉！作善降祥，作不善降殃；謂之何哉？天不汝佑，人不汝知；惟地厚德，尚其永載之，俾汝孫子萬年！ ———見「碑傳集」卷一百三十七「文學」（上之中）。
·魏禧 魏禧傳邵長蘅 魏禧，字叔子，一字冰叔；贛之甯都人。
其生以天啟甲子，後方域六歲，然不相識。
方域既早殁，而禧名繼起與之埒；故世或稱「侯、魏」雲。
禧年十一，補邑弟子員；試辄冠其曹。
後十年，會甲申之變，愍帝死社稷，禧聞号恸，從博士後日哭臨縣廷；居則憤惋叱吒，如不欲生。
謀從曾給事應遴倡義複雠，不果；已乃謝棄諸生服，隐居教授。
禧負才略，善擘畫理勢。
修幹微髭，目光奕奕射人。
每事前決成敗，縣策而後驗者十常七、八。
方流賊之熾也，承平久，人不知亂，且謂「寇遠猝難及」；禧獨憂甚，移家翠微峰居焉。
翠微峰距甯都西十裡，四面削起百餘丈，中徑坼，自山根至頂若斧劈然；緣坼鑿磴道，梯而登。
出其上，穴如甕口，因置閘為守望。
士友稍稍依之，而彭士望、林确齋亦至。
士望，南昌人，字躬庵；遭亂，喜結客，立義聲公卿間。
與禧立談定交，遂偕林挈妻子來家翠微。
林故南昌宗室子，變姓名為林确齋：世所稱「易堂諸子」也。
其後數年，甯都中寇被屠掠，而翠微獨完。
禧既謝諸生，益肆力為古文辭，授徒窮山；弟子着籍者，常數十人。
喜讀史，尤好左氏傳及蘇洵；其為文主識議，淩厲雄健，不屑屑撫拟如世之貌似大家者。
遇忠孝節烈事，則益感慨激昂，摹畫淋漓；故其所為「新樂侯劉文炳傳」及姜埰、江天一諸傳尤工。
年四十，乃出遊；涉江、逾淮、遊吳越，思益交天下非常之人。
聞有隐逸士，不憚千裡造訪；于吳門交徐枋、金俊明，西陵交汪渢，乍浦交李天植，常熟交顧祖禹，毘陵交恽日初、楊瑀，方外交藥地、槁木，皆遺民也。
康熙十七年，诏中外舉博學宏詞，禧亦在舉中；被征，以疾辭。
郡太守、縣令更督趣就道，不得已，舁疾至南昌就醫藥；撫軍某疑其詐，以闆扉舁之；至門，禧絮被蒙頭卧，稱病笃；乃放歸。
後二年，赴維揚故人約，舟至儀真，暴心氣病；一夕卒，年五十有七。
着有「文集」二十二卷、「詩集」八卷、「左傳經世」若幹卷。
兄祥，字善伯；弟禮，字和公：并有集行世。
論曰：侯方域、魏禧操行不同，予論次兩家文，乃合傳之。
方域才氣■〈〈厥，去欠〉〉弛，似陳亮；其遭大獄瀕死，亦似之。
然亮猶登第，一夕而卒；而方域竟殀諸生，悲夫！明宣德中，周文襄忱薦龔翊為太倉學官，翊辭不就；語人曰；『吾仕無害于義，恐負金川門一恸耳』！而禧之論，以謂『翊一門卒，非有知己之恩，國事之責也。
既已更曆三朝，身逢賢聖之主，而嚼然不肯少污其志，賢已』！嗚虖！禧傥自謂與？ ———見「碑傳集」卷一百三十七「文學」（上之中）。
·彭士望 彭先生士望傳陸麟書 彭士望，字躬庵；南昌人。
父哲，明季以諸生遊公卿間，名籍甚。
士望少自負，不屑為庸人。
年十六，補縣學生；與新建歐陽斌元輩相厲為有用之學。
哲聞漳浦黃道周平台召對語，歎曰：『鐵漢也』！臨卒，語士望當師之。
士望畢殡葬，即往谒道周；則道周觸思宗怒，系诏獄，因傾身營護之。
而國子監生塗仲吉以疏救道周下獄，辭連士望；士望走鎮江，見東林諸公謀。
會宜興周延儒再起相，道周得論戍，事解。
甲申變，聞故兵部職方司主事楊廷麟謀起兵，士望為募兵九江；福王稱号，有以蜚語中廷麟者并及士望，乃罷。
而楚崇陽王華堞薦士望，以兵部司務宣谕楚、豫。
至南都，部司索賂；與同薦六人怒叱之，遂弗用。
閣臣史可法督師揚州，招士望；時斌元亦先在。
士望至則進奇策，請用高、左兵夾攻，清君側之惡；斌元助之。
可法駭曰：『君年少氣銳；果爾，得為純乎』？由是憚兩人，兩人辭歸；時乙酉歲四月也。
六月，金聲桓入南昌，士望挈妻子走建昌；因至甯都依魏禧，居翠微峰巅。
後與禧兄弟輩講學于此，所謂「易堂諸子」者也。
當是時，楊廷麟守贛州、進吉安，而諸将徐必達等氣驕不遜；以士望與必達雅故，乃強起之，假授湖西道護諸将，譜将始戢。
丙戌，改湖東。
湖東治臨江，居戎馬間，擁羸卒數百；士望脫文法、謹偵諜，一意殚力民事，民愛護之。
數月，免。
逾月，贛州破，廷麟赴水死；士望遂自廢，躬耕食力。
間以相地術遊江南北，複教授甯化，而為學益力。
時江西講學者易堂外，在星子者曰髻山、南豐曰程山，士望皆與往複；大抵以陽明、念庵之說為宗，而歸于有實用，可試諸行事。
嘗謂：『天下學者之病，在于虛。
經義氣節、曠達文章延而至于理學經濟，皆虛病也』。
又曰：『學者凡病皆可醫，惟僞不可醫』。
欲以此激發後學而造就之，使有用于世。
生平嗜朋友，海内宿望，結納殆遍。
其規诤過失，竦切深痛。
而樂道人之善，夕聞一士，迫不待旦；至于老不衰。
卒年七十四。
士望自廢後，常以不死自恨；顧心非徼幸反側之徒。
金聲桓之将叛，故大學士姜曰廣與其謀，召士望；士望辭去不顧雲。
所着有「手評通監」二百九十四卷、「春秋五傳」四十一卷、「詩文集」四十卷。
三子：厚德、厚本、厚下；迄于今凡八世，皆籍甯都，以文學、科第世其家。
論曰：明自嘉靖後，講學日盛，率皆竊姚江之近似，而失其真；猖狂恣肆，以至國亡。
躬庵始亦講學；既而曰：『不可以身謗聖賢』！遂止。
而發學者之痼，一言以蔽之曰「虛」。
掃除積習，以待來者；豈不偉哉！ ———見「碑傳集」卷一百三十七「文學」（上之中）。
·吳偉業 吳先生偉業行狀顧湄 先生諱偉業，字駿公，姓吳氏。
吳為崑山名族。
五世祖禮部主事諱凱、高祖河南參政諱愈，父子皆八十，有重德；其行事載吳中先賢傳中。
曾祖鴻胪序班，諱南。
自禮部公以下三世，皆葬于崑。
祖贈嘉議大夫、少詹事諱議，始遷太倉。
父封嘉議大夫、少詹事諱琨，以經行崇祀鄉賢祠。
母朱太淑人妊先生時，夢朱衣人送鄧以贊會元坊至。
先生有異質，少多病，辄廢讀；而才學辄自進。
迨為文，下筆頃刻數千言。
時經生家崇尚俗學，先生獨好「三史」；西銘張公溥見而歎曰：『文章正印，其在子矣』！因留受業，相率為通今博古之學。
年二十，補諸生；未踰年，中崇祯庚午舉人。
辛未，會試第一，殿試第二；西銘公鄉、會皆同榜，文風為之丕變。
時有攻辛未座主宜興相者借先生為射的，莊烈帝禦批其卷，有「正大博雅，足式詭靡」之語；言者乃止。
授翰林院編修；先生尚未授室，給假歸娶；當世榮之。
乙亥入朝，充纂修官。
值烏程柄國，先生與同年楊公廷麟輩挺立無所附；烏程去，武陵、蕲水相繼入相，先生皆與之忤。
先是，吾吳有奸民張漢儒、陸文聲之事，烏程實陰主之，欲剚刃東南諸君子。
先生以複社著名為世，指目淄川傳烏程衣缽；先生首疏攻之，直聲動朝右。
丙子，主湖廣鄉試；所拔多知名士。
戊寅三月二十四日，召對。
先生進「端本澄源」之論，欲重其責于大臣而廣其才于庶寮；乃昌言曰：『塚臣職司九品，若塚臣所舉不當，何
