卷八十七下

一【○宋祁曰司馬溫公雲行讀如字】 降周迄孔成于王道【師古曰周周公旦也迄至也孔孔子也言自周公以降至於孔子設教垂法皆帝王之道○宋祁曰宋鹹法言本迄作訖字林曰迄至也火乞反】終後誕章乖離諸子圖微【師古曰言其後澆末虛誕益章乖於七十弟子所謀微妙之言○劉敞曰誕大也章法也言王道息而諸子起也○宋祁曰法言微作徽吳袐注雲圖謀也徽美也辨其異端而謀其徽美】譔吾子第二 事有本真陳施於億【李奇曰布陳於億萬事也】動不克鹹【李奇曰不能皆善也】本諸身譔修身第三【○宋祁曰法言億作意溫公雲鹹感也人欲陳施其意治化天下動而不能感人者蓋由外逐浮僞内無本真不能正已以正物故當必本諸身也】 芒芒天道在昔聖考【李奇曰聖人能成天道○宋祁曰宋鹹天作大】過則失中不及則不至不可奸罔【蘇林曰罔誣也言不可作奸誣於聖道】譔問道第四 神心曶怳經緯萬方【師古曰曶讀與忽同○蕭該音義曰怳音韋昭熙放反該案今音況為是】事系諸道德仁誼禮譔問神第五 明哲煌煌旁燭無疆【師古曰煌煌盛貌也燭照也無疆猶無極也】遜于不虞以保天命【李奇曰常行遜順備不虞】譔問明第六 假言周于天地贊于神明【師古曰假至也○宋祁曰司馬溫公雲李宗吳皆作遐光謂當作假劉敞曰案本書雲吾寡見人之好假也則假當從充音遐假即遐也其首章曰吾寡見人之好假也指此矣】幽弘橫廣絶于迩言【李奇曰理過近世人之言也】譔寡見第七聖人聰明淵懿繼天測靈冠于羣倫經諸範【師古曰經常也範法也○宋祁曰法言作範】譔五百第八【鄧展曰五百歲聖人一出】 立政鼓衆動化天下莫上於中和【鄧展曰鼓亦動也】中和之?在於哲民情【師古曰哲知也○宋祁曰司馬溫公雲哲當作哲晢明也言将?中和之政在先明民情】譔先知第九【○宋祁曰先景本作光】 仲尼以來國君将相卿士名臣參差不齊【師古曰言志業不同也參音初林反】壹槩諸聖【師古曰以聖人大道槩乎槩音工代反○宋祁曰别本注文以字上有一字監本無又平字下當有之字】譔重黎第十 仲尼之後訖于漢道【○宋祁曰李軌注法言本訖作迄】德行顔闵股肱蕭曹爰及名将尊卑之條稱述品藻【師古曰品藻者定其差品及文質】譔淵骞第十一【○宋祁曰李軌注法言本無此序雲與重?共序張慈據子厚雲漢書淵骞自有序慈疑宏範不見漢書中序故雲共序子厚又雲或班固所作宋鹹雲品曆世之臣以淵骞冠章首有意哉子雲也有以長爵之逹弗逮乎廣道之尊乎或雲是篇與重?共序然漢書有之疑非揚辭而班固實之也未知其據焉】 君子純終領聞【李奇曰領理所聞也師古曰純善也領令也聞名也言君子之道能善於終而不失令名】蠢迪檢押【師古曰蠢動也迪道也由也檢押猶隐括也言動由檢押也音狎○宋祁曰司馬溫公雲檢押當作檢柙】旁開聖則譔君子第十二 孝莫大於甯親甯親莫大於甯神甯神莫大於四表之驩心【師古曰甯安也言大孝之在於尊嚴祖考安其神靈所以得然者以得四方之外驩心】譔孝至第十三 贊曰雄之自序雲爾【師古曰自法言目之前皆是雄本自序之文也】初雄年四十餘自蜀來至遊京師【○宋祁曰至字可删】大司馬車騎将軍王音奇其文雅召以為門下史薦雄待诏歲餘奏羽獵賦除為郎給事黃門【○宋祁曰通監考異雲雄自序雲上方郊祠甘泉泰畤召雄待诏承明之庭奏甘泉賦其十二月奏羽獵賦事在元延元年時王音卒已久蓋王根也】與王莽劉歆并哀帝之初又與董賢同官當成哀平間莽賢皆為三公權傾人主所薦莫不拔擢而雄三世不徙官及莽?位談說之士用符命稱功德?封爵者甚衆雄複不侯【○宋祁曰雄字上當有唯字】以耆老久次轉為大夫恬於埶利廼如是【師古曰恬安也】實好古而樂道其意欲求文章成名於後世【○宋祁曰求字當作窮】以為經莫大於易故作太玄傳莫大於論語作法言史篇莫善於倉颉作訓纂箴莫善於虞箴作州箴【晉均曰九州之箴也】賦莫深於離騷反而廣之辭莫麗於相如作四賦皆斟酌其本相與放依而馳騁雲【師古曰放音甫往反】用心於内不求於外於時人皆曶之【師古曰曶與忽同謂輕也○宋祁曰注文輕下當有之字】唯劉歆及範逡敬焉【師古曰逡音千旬反】而桓譚以為絶倫【師古曰無比類】王莽時劉歆甄豐皆為上公莽既以符命自立即位之後欲絶其原以神前事而豐子尋歆子棻複獻之【師古曰棻亦分字也音扶雲反○宋祁曰注文分字當從木】莽誅豐父子投棻四裔辭所連及便收不請【師古曰不須奏請】時雄校書天祿閣上治獄事使者來欲收雄雄恐不能自免廼從閣上自投下幾死【師古曰幾音钜依反】莽聞之曰雄素不與事何故在此【師古曰與讀曰豫】間請問其故【師古曰使人密問之】廼劉棻嘗從雄學作奇字【師古曰古文之異者】雄不知情【師古曰不知獻符命之事】有诏勿問然京師為之語曰惟寂寞自投閣爰清靜作符命【師古曰以雄解謿之言譏之也今流俗本雲惟寂惟寞自投於閣爰清爰靜作符命妄增之○宋祁曰注文作符命當雲作符作命】雄以病免複召為大夫家素貧耆酒【師古曰耆讀曰嗜】人希至其門時有好事者載酒肴從遊學而钜鹿侯芭常從雄居【服?曰芭音葩】受其太玄法言焉劉歆亦嘗觀之謂雄曰空自苦今學者有祿利然尚不能明易又如玄何【師古曰言無奈之何】吾恐後人用覆醬瓿也【師古曰瓿音蔀小甖也】雄笑而不應年七十一天鳳五年卒侯芭為起墳喪之三年時大司空王邑納言嚴尤聞雄死謂桓譚曰子常稱揚雄書豈能傳於後世乎譚曰必傳顧君與譚不及見也【師古曰顧念也】凡人賤近而貴遠親見揚子雲祿位容貌不能動人故輕其書昔老?着虛無之言兩篇【師古曰謂道德經也】薄仁義非禮學然後世好之者尚以為過於五經自漢文景之君及司馬遷皆有是言今揚子之書文義至深而論不詭於聖人【師古曰詭違也聖人謂周公孔子】若使遭遇時君更閲賢知為所稱善【師古曰更音工衡反】則必度越諸子矣【師古曰度過也】諸儒或譏以為雄非聖人而作經猶春秋吳楚之君僭号稱王蓋誅絶之罪也【師古曰絶謂無?嗣也○劉敞曰絶讀如春秋貶絶之絶】自雄之沒至今四十餘年其法言大行而玄終不顯然篇籍具存 前漢書卷八十七下 前漢書卷八十七下考證 揚雄傳下籲謂之茲邪○按文選作籲客何謂茲邪又垂意於志甯選作至甯又遐萌選作遐氓 兖鋋瘢○按張佖謂師古依孟康所說為箭括無所據此兖字合作鈗然文選作吮鋋瘢 亦所以奉太宗之烈遵文武之度○【臣召南】按太宗文選作太尊謂高祖也下句文武之度指文帝武帝於理甚順若此文作太宗則下句為重出矣 顧而作太元五千文○【臣召南】按顧字下脫默字文選可證又獨說十餘萬言選作數十餘萬言又纎者入無倫選作細者入無間 或立談間而封侯○文選無間字 是以欲談者宛舌而固聲注師古曰固閉也○顧炎武曰固聲是同聲之誤有文選可證而必欲訓之為固此小顔之癖也 鄉使上世之士處虖今○按選作處乎今世又不遭臾跗扁鵲選作不遭臾跗與扁鵲也又蕭規曹随選作夫蕭規曹随又唯其人之贍知哉唯字選作雖大抵語助之辭選較本傳多所增減 東方朔割名于細君○顧炎武曰名字是炙字之誤文選可證 前漢書卷八十七下考證 <史部,正史類,前漢書>