卷二十五下

所興祠各自主其人終則已祠官不主它祠皆如故甘泉泰一汾隂後土三年親郊祠而泰山五年一修封武帝凡五修封昭帝即位富於春秋未嘗親廵祭雲宣帝即位由武帝正統興故立三年尊孝武廟為世宗行所廵狩郡國皆立廟告祠世宗廟日有白鶴集後庭以立世宗廟告祠孝昭寝有鴈五色集殿前西河築世宗廟神光興于殿旁有鳥如白鶴前赤後青神光又興于房中如燭狀廣川國世宗廟殿上有鐘音門戶大開夜有光殿上盡明上廼下诏赦天下時大将軍霍光輔政上共已正南面【師古曰共讀曰恭】非宗廟之祠不出十二年廼下诏曰蓋聞天子尊事天地修祀山川古今通禮也閑者上帝之祠阙而不親十有餘年朕甚懼焉朕親饬躬齊戒親奉祀為百姓蒙嘉氣獲豐年焉明年正月上始幸甘泉郊見泰畤數有美祥修武帝故事盛車服敬齊祠之禮頗作詩歌其三月幸河東祠後土有神爵集改元為神爵制诏太常夫江海百川之大者也今阙焉無祠其令祠官以禮為歲事【師古曰言每歲常祠之】以四時祠江海雒水祈為天下豐年焉自是五嶽四渎皆有常禮東嶽泰山於博中嶽泰室於嵩高南嶽灊山於灊【師古曰灊與濳同也】西嶽華山於華隂北嶽常山於上曲陽【師古曰上曲陽常山郡之縣也】河於臨晉【師古曰馮翊之縣也臨河西岸】江於江都【師古曰廣陵之縣也】淮於平氏【師古曰南陽之縣也】濟於臨邑界中【師古曰東郡之縣也】皆使者持節侍祠唯泰山與河歲五祠江水四餘皆一禱而三祠雲時南郡獲白虎獻其皮牙爪上為立祠又?方士言為随侯劍寶玉寶璧周康寶鼎立四祠於未央宮中【○劉敞曰四祠随侯珠一也劍實即斬蛇劍二也玉寶璧即受命寶和氏璧三也三物皆漢天子世傳者并周康寶鼎為四周康寶鼎似汾上所獲鼎也】又祠太室山於即墨三戶山於下密【師古曰即墨下密皆膠東之縣也】祠天封苑火井於鴻門【如淳曰地理志西河鴻門縣有天封苑火井祠火從地中出】又立歲星辰星太白熒惑南鬥祠於長安城旁【○宋祁曰南本無城字】又祠叄山八神於曲城【師古曰東萊之縣也】蓬山石社石鼓於臨朐【師古曰臨朐齊郡縣也胊音劬地理志蓬山作逹山也】之罘山於腄成山於不夜萊山於黃【應劭曰腄音甀晉灼曰腄不夜黃縣皆屬東萊師古曰腄音丈瑞反】成山祠日萊山祠月又祠四時於琅邪蚩尤於夀良【師古曰東郡之縣也】京師近縣鄠則有勞谷五牀山日月五帝僊人玉女祠雲陽有徑路神祠祭休屠王也【師古曰休屠匈奴王号也徑路神本匈奴之祠也休音許虯反屠音除】又立五龍山僊人祠及黃帝天神帝原水凡四祠於膚施【師古曰膚施上郡之縣也】或言益州有金馬碧雞之神【如淳曰金形似馬碧形似雞】可醮祭而緻於是遣谏大夫王襃使持節而求之大夫劉更生獻淮南枕中洪寶苑秘之方【師古曰洪大也苑秘者言秘術之苑囿也】令尚方鑄作事不驗更生坐論京兆尹張敞上疏谏曰願明主時忘車馬之好斥遠方士之虛語【師古曰遠音于萬反】遊心帝王之術太平庶幾可興也後尚方待诏皆罷是時美陽得鼎獻之【師古曰美陽扶風之縣也】下有司議多以為宜薦見宗廟如元鼎時故事張敞好古文字按鼎銘勒而上議曰臣聞周祖始乎後稷後稷封于斄【師古曰斄讀與邰同今武功故城是】公劉發迹於豳【師古曰今豳州是也】大王建國於梁【師古曰梁山在岐山之東九嵕之西非夏陽之梁山也古岐字】文武興於酆鎬【師古曰酆今長安城西豐水上也鎬在昆明池北】由此言之則梁酆鎬之間周舊居也固宜有宗廟壇場祭祠之臧今鼎出于東中有刻書曰王命屍臣官此栒邑【師古曰屍臣主事之臣也栒邑即豳地是也栒音荀】賜爾旗鸾黼黻琱戈【師古曰交龍為旗鸾謂有鸾之車也黼黻冕服也琱戈刻镂之戈也琱與凋同】屍臣拜手稽首曰敢對揚天子丕顯休命【師古曰拜手首至於手也】臣愚不足以迹古文【師古曰尋其文迹】竊以傳記言之此鼎殆周之所以襃賜大臣大臣子孫刻銘其先功臧之于宮廟也昔寶鼎之出於汾脽也河東太守以聞诏曰朕廵祭後土祈為百姓蒙豐年【師古曰為音于僞反】今谷嗛未報【師古曰嗛少意也言谷稼尚少未獲豐年也嗛音苦簟反】鼎焉為出哉博問耆老意舊臧與【服?曰言鼎豈舊臧於此地師古曰與讀曰欤】誠欲考得事實也有司驗脽上非舊臧處鼎大八尺一寸高三尺六寸殊異於衆鼎今此鼎細小又有款識【師古曰款刻也識記也音式志反】不宜薦見於宗廟制曰京兆尹議是上自幸河東之明年正月鳳凰集祋祤【師古曰祋祤馮翊之縣也祋音丁活反又丁外反祤音況矩反○宋祁曰況矩反姚本作王矩反】於所集處得玉寶【○宋祁曰姚本所作是】起步夀宮廼下诏赦天下後閑歲鳳皇神爵甘露降集京師【師古曰閑歲隔一歲也】赦天下其冬鳳皇集上林廼作鳳皇殿?荅嘉瑞【師古曰荅應也】明年正月複幸甘泉郊泰畤改元曰五鳳明年幸雍祠五畤其明年春幸河東祠後土赦天下後間歲改元為甘露正月上幸甘泉郊泰畤其夏黃龍見新豐建章未央長樂宮鐘虡銅人皆生毛長一寸所【師古曰虡神獸名也縣鐘之木刻飾為之因名曰虡也】時以為美祥後閑歲正月上郊泰畤因朝單于於甘泉宮後閑歲改元為黃龍正月複幸甘泉郊泰畤又朝單于於甘泉宮至冬而崩鳳皇下郡國凡五十餘所元帝即位遵舊儀閑歲正月一幸甘泉郊泰畤又東至河東祠後土西至雍祠五畤凡五奉泰畤後土之祠亦施恩澤時所過毋出田租賜百戶牛酒【師古曰言有時如此不常然也】或賜爵赦罪人元帝好儒貢禹韋玄成匡衡等相繼為公卿禹建言漢家宗廟祭祀多不應古禮上是其言後韋玄成為丞相議罷郡國廟自太上皇孝惠帝諸園寝廟皆罷後元帝寝疾夢神靈譴罷諸廟祠上遂複焉後或罷或複至哀平不定語在韋玄成傳成帝初即位丞相衡禦史大夫譚【師古曰衡匡衡譚張譚】奏言帝王之事莫大乎承天之序承天之序莫重於郊祀故聖王盡心極慮以建其制祭天於南郊就陽之義也瘗地於北郊即隂之象也【師古曰祭地曰瘗薶故雲瘗地也即就也】天之於天子也因其所都而各飨焉往者孝武皇帝居甘泉宮即於雲陽立泰畤祭於宮南今行常幸長安【○宋祁曰淳化本無行字】郊見皇天反北之泰隂祠後土反東之少陽事與古制殊又至雲陽行谿谷中阸陝且百裡汾隂則渡大川有風波舟楫之危【師古曰楫音集其字從木○宋祁曰建本楫音即涉反此雲音集疑非是】皆非聖主所宜數乘郡縣治道共張吏民困苦【師古曰共讀曰供音居用反張音竹亮反下皆類此】百官煩費勞所保之民行危險之地【師古曰保養也】難以奉神靈而祈福佑殆未合於承天子民之意昔者周文武郊於豐鄗成王郊於雒邑由此觀之天随王者所居而飨之可見也甘泉泰畤河東後土之祠宜可徙置長安合於古帝王願與羣臣議定奏可大司馬車騎将軍許嘉等八人以為所從來久遠宜如故右将軍王商博士師丹議郎翟方進等五十人以為禮記曰燔柴於太壇祭天也瘗薶於太折祭地也【韋昭曰太折謂為壇於昭晰地也師古曰折曲也言方澤之形四曲折也】兆於南郊所以定天位也【鄧展曰除地為營埒有形兆也】祭地於太折在北郊就隂位也郊處各在聖王所都之南北書曰越三日丁巳用牲于郊牛二【師古曰周書洛诰之辭】周公加牲告徙新邑定郊禮於雒明王聖主事天明事地察天地明察神明章矣天地以王者為主故聖王制祭天地之禮必於國郊長安聖主之居皇天所觀視也甘泉河東之祠非神靈所飨宜徙就正陽大