卷二十四

欽定四庫全書 史記卷二十四 漢　　太　　史　　　令司馬遷　撰 宋中郎外兵曹　參　軍裴　駰集解 唐國子博士弘文館學士司馬貞索隐 唐諸王侍讀率府長史張守節正義 樂書第二 【正義天有日月星辰地有山陵河海歲有萬物成熟國有聖賢宮觀周域官僚人有言語衣服體貌端修鹹謂之樂樂書者猶樂記也鄭元雲以其記樂之義也此於别錄屬樂記蓋十一篇合為一篇十一篇者有樂本有樂論有樂施有樂言有樂禮有樂情有樂化有樂象有賓牟賈有師乙有魏文侯今雖合之亦畧有分焉劉向校書得樂書二十三篇着於别錄今樂記惟有十一篇其名猶存也】 太史公曰餘每讀虞書至於君臣相勅維是幾安而股肱不良萬事墯壞未嘗不流涕也成王作頌推已懲艾【正義音刈】悲彼家難【正義乃憚反家難謂文王囚羑裡武王伐纣】可不謂戰戰恐懼善守善終哉【正義言成王作頌悲文王戰戰恐懼推已戒勵為治是善守善終也】君子不為約則修德【正義為于僞反】滿則棄禮佚能思初安能惟始沐浴膏澤而歌詠勤苦非大德誰能如斯傳曰治定功成禮樂乃興海内人道益深其德益至所樂者益異滿而不損則溢盈而不持則傾凡作樂者所以節樂【正義音洛言不樂至荒淫也】君子以謙退為禮以損減為樂樂其如此也以為州異國殊情習不同故博采風俗協比聲律【正義比音鼻】以補短移化助流政教天子躬於明堂臨觀而萬民鹹蕩滌邪穢斟酌飽滿以飾厥性故雲雅頌之音理而民正嘄噭之聲興而士奮【索隐嘄音姑堯反又音叫噭音擊】鄭衛之曲動而心淫及其調和諧合鳥獸盡感而況懷五常含好惡自然之勢也治道虧缺而鄭音興起封君世辟【索隐辟亦君也正義辟并亦反】名顯鄰州争以相高自仲尼不能與齊優遂容於魯【索隐齊人歸女樂而孔子行言不能遂容於魯而去也或作逐客誤矣】雖退正樂以誘世作五章以刺時【索隐按家語雲孔子嗤季桓子作歌引詩曰彼婦之口可以出走彼婦之谒可以死敗優哉遊哉聊以卒歲此是五章之刺也】猶莫之化陵遲以至六國流沔沈佚遂往不反卒於喪身滅宗并國於秦秦二世尤以為娯丞相李斯進谏曰放棄詩書極意聲色祖伊所以懼也【正義祖伊谏殷纣纣不聼孔安國雲祖已後賢臣也】輕積細過恣心長夜纣所以亡也趙高曰五帝三王樂各殊名示不相襲朝廷下至人民得以接歡喜合殷勤非此和說不通解澤不流【正義說音悅解音蟹言非此和适怿悅之事不通解散恩澤之事不流各一世之化也谏二世故名之也】亦各一世之化度時之樂何必華山之騄耳而後行遠乎二世然之高祖過沛詩三侯之章令小兒歌之【索隐按過沛詩即大風歌也其辭曰大風起兮雲飛揚威加海内兮歸故鄉安得猛士兮守四方是也侯語辭也詩曰侯其褘而者是也兮亦語辭也沛詩有三兮故雲三侯也】高祖崩令沛得以四時歌儛宗廟孝惠孝文孝景無所增更於樂府習常肄舊而已【正義肄音異】至今上即位作十九章【索隐按禮樂志安世房中樂有九章】十令侍中李延年次序其聲拜為協律都尉通一經之士不能獨知其辭皆集會五經家相與共講習讀之乃能通知其意多爾雅之文漢家常以正月上辛祠太一甘泉以昏時夜祠到明而終常有流星經於祠壇上使僮男僮女七十人俱歌春歌青陽夏歌朱明【集解瓒曰爾雅雲春曰青陽夏曰朱明】秋歌西皥【集解韋昭曰西方少皥也】冬歌元冥【正義禮記月令雲元冥水官也】世多有故不論【索隐言四時歌多有其詞故此不論載今見漢書禮樂志】又嘗得神馬渥窪水中【集解李斐曰南陽新野有暴利長當武帝時遭刑屯田炖煌界人數於此水旁見羣野馬中有奇異者與凡馬異來飲此水傍利長先為土人持勒靽於水傍後馬玩習久之代土人持勒靽收得其馬獻之欲神異此馬雲從水中出蘇林曰窪音窐曲之窐也索隐窪音烏花反蘇林音窐窐窳也】即複次以為太一之歌歌曲曰太一貢兮天馬下【索隐按禮樂志貢作況況與貢意亦通正義大一北極大星也】沾赤汗兮沫流赭【集解應劭曰大宛馬汗血沾濡也流沫如赭】騁容與兮跇萬裡【集解孟康曰跇音逝如淳曰跇謂超踰也索隐鄒誕生雲跇一作世音跇】今安匹兮龍與友後伐大宛得千裡馬馬名蒲梢【集解應劭曰大宛舊有天馬種蹋石汗血汗從前肩膞出如血号一日千裡索隐梢音史交反又作騷亦同音】次作以為歌歌詩曰天馬來兮從西極經萬裡兮歸有德承靈威兮降外國涉流沙兮四夷服中尉汲黯進曰凡王者作樂上以承祖宗下以化兆民今陛下得馬詩以為歌協於宗廟先帝百姓豈能知其音邪上默然不悅丞相公孫弘曰黯诽謗聖制當族凡音之起由人心生也【正義皇侃雲此章有三品故名為樂本備言音聲所起故名樂本夫樂之起其事有二一是人心感樂樂聲從心而生一是樂感人心心随樂聲而變也】人心之動物使之然也【正義物者外境也外有善惡來觸於心則應觸而動故雲物使之然也】感於物而動故形於聲【集解鄭元曰宮商角徵羽雜比曰音單出曰聲形猶見也王肅曰物事也謂哀樂喜怒和敬之事感人而動見於聲】聲相應故生變【集解鄭元曰樂之器彈其宮則衆宮應然而不足樂是以變之使雜也正義崔靈恩雲緣五聲各自相應不足為樂故變使雜令聲音諧和也】變成方謂之音【集解鄭元曰方猶文章正義皇侃雲單聲不足故變雜五聲使交錯成文乃謂為音也】比音而樂之及幹戚羽旄謂之樂也【集解鄭元曰幹楯也戚斧也武舞所執也羽翟羽也旄旄牛尾文舞所執也正義比音鼻次也音五音也言五音雖雜猶未足為樂複須次比器之音及文武所執之物共相諧會乃是由音得名為樂武陰文陽故所執有輕重異】樂者音之所由生也【正義合音乃成樂是樂由音而生諸樂生起所由之生也】其本在人心感於物也【正義本猶初也物外境也言将欲明樂随心見故更陳此句也】是故其哀心感者其聲噍以殺【集解鄭元曰噍踧也索隐噍音如字鄒誕生作噍音将妙反正義殺所介反噍踧急也若外境痛苦則其心哀戚哀戚在心故樂聲踧急而殺也此下六者皆人君見前境來感已而制樂音随心見之也】其樂心感者其聲嘽以緩【集解鄭元曰嘽寛綽之貌正義嘽寛也若外境可美則其心歡樂歡樂在心故樂聲必随而寛緩也】其喜心感者其聲發以散【集解鄭元曰發揚也正義若外境會意其心喜悅悅喜在心故樂聲發揚也】其怒心感者其聲麤以厲【正義若外境乖失故已心怒恚怒随心心随怒而發揚故無辍硋則樂聲麤強而嚴厲也】其敬心感者其聲直以廉【正義廉隅也若外境尊高故已心悚敬悚敬在内則樂聲直而有亷角也】其愛心感者其聲和以柔【正義柔軟也若外境憐慕故已心愛惜愛惜在内則樂和柔也】六者非性也【正義性本靜?無此六事六事之生由應感見而動故雲非性】感於物而後動【集解鄭元曰言人聲在所見非有常】是故先王慎所以感之【正義六事随見而動非關本性先王聖人在上制正禮以防之故先王慎所以感之者也】故禮以導其志樂以和其聲政以一其行【正義胡孟反】刑以防其奸禮樂刑政其極一也【集解鄭元曰極至也正義四事防慎所感之由也用禮教尊其志用世樂諧和其聲用法律齊其行用刑辟防其兇民不複流僻徒感防之使同其一敬不為非也極至也】所以同民心而出治道也【集解鄭元曰此其所謂至也正義上四事功成民同其心俱不邪僻故治道出也民心所觸有前六者不同故聖人用後四者制之】凡音者生人心者也【正義此樂本章第二段明樂感人心也人心即君人心也樂音善惡由君上心之所好故雲生於人心者也】情動於中故形於聲【正義情君之情也中猶心也心既感物而動故形見於聲】聲成文謂之音【正義謂之音清濁雖異各見於外成於文采并謂之音也】是故治世之音安以樂其政和【正義樂音洛言平理之世其樂音安靜而歡樂也】亂世之音怨以怒其政乖【集解徐廣曰一作煩正義亂世之音民心怨怒樂聲亦怨由其政乖僻故也】亡國之音哀以思其民困【正義思音四亡國謂将欲滅亡之國樂音悲哀而愁思亡國之時民之心哀思其樂音亦哀思由其民困苦故也】聲音之道與政通矣【集解鄭元曰言以八音和否随政也正義政和則聲音安樂政乖則聲音怨怒是聲音之道與政通矣】宮為君【集解王肅曰居中縂四方索隐宮弦最大用八十一絲聲重而尊故為君正義宮屬土居中央縂四方君之象也】商為臣【集解王肅曰秋義斷索隐啇是金金為決斷臣事也弦用七十二絲次宮如臣次君者也】角為民【集解王肅曰春物并生各以區别民之象也索隐弦用六十四絲聲居宮羽之中比君為劣比物為優故音清濁中人之象也正義角屬木以其清濁中民之象】徵為事【集解王肅曰夏物盛故事多索隐徵屬夏夏時生長萬物皆成形體事亦有體故配事弦用五十四絲正義徵屬火以其徵清事之象也】羽為物【集解王肅曰冬物聚索隐羽為水?清物之象故為物弦用四十八絲】五者不亂則無惉滞之音矣【集解鄭元曰惉滞弊敗不和之貌也索隐又一本作?慸省也正義惉弊也懘敗也君臣民事物五者各淂其用不相壞亂則五音之響無弊敗也】宮亂則荒其君驕【集解鄭元曰荒猶散正義宮亂則其聲放散由其君驕溢故也】商亂則槌其臣壞【集解徐廣曰槌今禮作陂也索隐槌音都回反陂音詖正義商音亂其聲欹邪不正由其臣不理於官壞故也】角亂則憂其民怨【正義角音亂其聲憂愁由政虐民怨故也】徵亂則哀其事勤【正義徵音亂其聲哀苦由繇役不休其民事勤勞】羽亂則危其财匮【正義羽音亂其聲傾危由君賦重於其民貧乏故也】五者皆亂疊相陵謂之慢【正義疊?也陵越也五聲并不和則君臣上下?相陵越所以謂之為慢也】如此則國之滅亡無日矣【集解鄭元曰君臣民事物也其道亂則其音應而亂也索隐無日猶言無複一日也以言君臣陵慢如此無複一日則國之滅亡朝夕可待也】鄭衛之音亂世之音也比於慢矣【集解鄭元曰比猶同正義鄭音好濫淫志衛音促速煩志并是亂世音雖亂而未滅亡故比慢也比必以反】桑間濮上之音【集解鄭元曰濮水之上地有桑間在濮陽南正義昔殷纣使師延作長夜靡靡之樂以緻亡國武王伐纣此樂師師延将樂器投濮水而死後晉國樂師師涓夜過此水聞水中作此樂因聼而寫之既得還國為晉平公奏之師曠撫之曰此亡國之音也得此必於桑間濮上乎纣之所由亡也】亡國之音也其政散其民流誣上行私而不可止【正義若用此濮上之音其政必離散而民人流徙逃亡緣臣誣上各行私情國即滅亡而不可禁止也】凡音者生於人心者也【正義此樂本章第三段也前第一段明人心感樂第二段明樂感人心此段聖人制正樂以應之此段自有二重自凡音至反人道為一重卻應第二段樂感人心也又自人心生而靜至王道備矣為一重卻應第一段人心感樂也】樂者通於倫理者也【集解鄭元曰倫猶類也理分也正義音初生自君心形而成樂樂成則能通於百姓使各盡其類分故曰通倫理者也】是故知聲而不知音者禽獸是也知音而不知樂者衆庶是也唯君子為能知樂【集解鄭元曰禽獸知此為聲耳不知其宮商之變八音并作克諧曰樂】是故審聲以知音【正義聲為音本若欲知音當須審定其聲然後音可知】審音以知樂【正義音為樂本前審定其音然後可知樂也】審樂以知政【正義樂為政本前審定其樂然後政可知也】而治道備矣【正義前審定其本後識其末則為治之道乃可備也】是故不知聲者不可與言音不知音者不可與言樂知樂則幾於禮矣【集解鄭元曰幾近也正義禮謂治國之禮包萬事萬事備具始是禮極今知樂者但正君臣民事物五者之情於禮未極故雲幾於禮也】禮樂皆得謂之有德德者得也【集解鄭元曰聼樂而知政之得失則能正君臣民事物之禮正義若聼樂而知禮則是禮樂皆得二者備具則是有德之君也又言有德之人是能得禮樂之情故雲德者得也】是故樂之隆非極音也【集解鄭元曰隆猶盛也極猶窮也正義大樂之盛本在移風易俗非窮鐘鼔之音故雲非極音也故論語樂雲樂雲鐘鼔雲乎哉是也】食飨之禮非極味也【正義食音嗣食享謂宗廟祭也大禮之盛本在安上治民非崇玉帛至味故雲非極味也故論語禮雲禮雲玉帛雲乎哉是也】清廟之瑟【集解鄭元曰清廟謂作樂歌清廟王肅曰於清廟中所鼔之瑟】朱弦而疏越【集解鄭元曰越瑟底孔畫疏之使聲遲】一倡而三歎有遺音者矣【集解鄭元曰遺猶餘也王肅曰未盡音之極正義倡音唱一唱謂一人始唱歌三歎謂三人讃歎也樂歌此文王之道不極音聲故但以熟弦廣孔少唱寡和此音有德傳於無窮是有餘音不已一雲所重在德本不在音是有遺餘音念之不忘也】大飨之禮【正義大飨即食飨也變食言大崇其名故也不尚重味故食言大也此言禮盛不作至味之事】尚元酒【正義祫祭之禮則列元尊在上五齊在下也】而俎腥魚【正義凡俎有肴生臘是俎腥魚者生魚也俎雖有三牲而兼載生魚也】大羮不和【正義和胡卧反大羮肉汁也祫祭有肉汁為羮無鹽菜之芼和也】有遺味者矣【正義遺亦餘也此着質素之食禮人主誠設之道不極滋味故尚明水而腥魚此禮可重流芳竹帛傳之無已有餘味一雲禮本在德不在甘味故用水魚而遺味也】是故先王之制禮樂也非以極口腹耳目之欲也将以教民平好惡而反人道之正也【集解鄭元曰教之使知好惡正義好火到反惡一故反平均也言先王制禮作樂本是教訓澆民平於好惡之理故去惡歸善不為口腹耳目之欲令反歸人之正道也】人生而靜天之性也【正義此第三段第二重也人初生未有情欲其情欲至靜禀于自然是天之性也】感於物而動性之頌也【集解徐廣曰頌音容今禮作欲正義其心雖靜感於外情因物而動是性之貪慾也】物至知知然後好惡形焉【集解王肅曰事至能以智知之然後情之好惡見正義上知音智】好惡無節於内知誘於外不能反已天理滅矣【集解王肅曰内無定節智為物所誘於外情從之動而失其天性正義言好惡不自節量於心唯知情欲誘之於外不能反還已躬之善則天性滅絶矣】夫物之感人無窮而人之好惡無節則是物至而人化物也【集解鄭元曰随物變化正義夫物不一故言無窮也若人心嗜慾無度随好惡不能節之則與之而化故雲人化物】人化物也者滅天理而窮人欲者也【集解鄭元曰言無所不為正義心随物化則滅天性而恣人心之欲也】於是有悖逆詐僞之心有淫佚作亂之事是故強者脅弱衆者暴寡知者詐愚勇者苦怯疾病不養老幼孤寡不得其所此大亂之道也是故先王制禮樂人為之節【集解鄭元曰為作法度以遏其欲也王肅曰以人為之節言得其中也】衰麻哭泣【正義此以下并是陳禮節人之事也制五服哭泣所以紀喪事之節而不使背死忘生也事死者難故以哀哭為前也】所以節喪紀也鐘鼓幹戚所以和安樂也婚姻冠笄所以别男女也【集解鄭元曰男二十而冠女許嫁而笄正義冠音貫笄音雞】射鄉食飨所以正交接也【集解鄭元曰射鄉大射鄉飲酒】禮節民心樂和民聲政以行之刑以防之禮樂刑政四達而不悖則王道備矣樂者為同禮者為異【集解鄭元曰同謂協好惡也異謂别貴賤正義此第二章名為樂論其中有四段此章論禮樂同異也夫樂使率土