卷二十四

合和是同也禮使父子殊别是為異也】同則相親異則相敬樂勝則流【集解王肅曰流遁不能自還】禮勝則離【集解王肅曰離析而不親正義勝式證反勝猶過也禮樂雖有同異而又相須也若樂過和同而無禮則流慢無複尊卑之敬若禮過殊隔無樂則親屬離析無複骨肉之愛也】合情飾貌者禮樂之事也【集解鄭元曰欲其并行彬彬然正義樂和内是合情也禮檢迹是飾貌也】禮義立則貴賤等矣【集解鄭元曰等階級】樂文同則上下和矣【正義文謂聲成文也若作樂文采諧同則上下并和是樂和民聲也】好惡着則賢不肖别矣【正義好惡并去聲又并如字着張慮反若法律分明善惡章着則賢愚斯别是政化行矣】刑禁暴爵舉賢則政均矣【正義王者為用刑則禁制暴慢疏爵以舉賞賢良則政治均平是刑以防之矣既是禁暴而又言舉賢者示刑最為重不宜獨行必須賞罰兼明也然禮樂之用非政不行明須四事連行也】仁以愛之義以正之如此則民治行矣【正義言禮樂刑政既均又須仁以愛民義以正民如此則民順理正行矣】樂由中出【集解鄭元曰和在心正義此樂論第二段謂樂功也出猶生也為人在中和有未足故生此樂也】禮自外作【集解鄭元曰敬在貌正義作猶起也為人在外敬有未足故起此禮也】樂由中出故靜【正義樂和心在内故雲靜】禮自外作故文【集解鄭元曰文猶動正義禮肅人貌貌在外故雲動】大樂必易【正義易以?反朱弦疏越是也】大禮必簡【集解鄭元曰易簡若於清廟大飨然正義玄酒腥魚是也】樂至則無怨禮至則不争【集解鄭元曰至猶達也行也正義樂行主和和達則民無複怨怒也禮行主謙謙達則民不争競也】揖讓而治天下者禮樂之謂也暴民不作諸侯賓服兵革不試【集解鄭元曰賓協也試用也】五刑不用百姓無患天子不怒如此則樂達矣合父子之親【正義前雲禮至不争故緻天下尊卑之序也禮使父慈子孝是合父子之親也即父事三老也】明長幼之序【正義長坐幼立是明長幼之序即兄事五更是也】以敬四海之内【正義孝經雲教以孝所以敬天下之為人父教以弟所以敬天下之為人兄教以臣所以敬天下之為君即是敬四海之内也】天子如此則禮行矣【正義言天子能躬行禮則臣下必用禮如此則禮行矣合父子以下悉自天子自身行之也】大樂與天地同和【正義此樂論第三段論禮與樂唯聖能識也言天地以氣氤氲合生萬物大樂之理順隂陽律呂生養萬物是大樂與天地同和也】大禮與天地同節【集解鄭元曰言順天地之氣與其數也正義言天有日月地有山川高卑殊形生用各别大禮辯尊卑貴賤等差異别是大禮與天地同節】和故百物不失【集解鄭元曰不失其性正義樂與天地同和能生成性萬物】節故祀天祭地【集解鄭元曰成物有功報焉正義禮與天地同節有尊卑上下報生成萬物之功】明則有禮樂【集解鄭元曰教人者也正義明猶外也言聖王能使樂與天地同和禮與天地同節又能顯明其禮樂以教人也】幽則有鬼神【集解鄭元曰助天地成物者也易曰知鬼神之情狀然則聖人精氣謂之神賢智之精氣謂之鬼也正義幽内也言聖王又能内敬鬼神助天地生成萬物】如此則四海之内合敬同愛矣【正義言行禮同節故四海合敬矣樂同和故四海同愛矣】禮者殊事合敬者也【正義尊卑貴賤之别是殊事也施之同以莊敬是合敬也】樂者異文合愛者也【正義宮商錯而成文随事而制變是異文同以勸愛是合愛也】禮樂之情同故明王以相沿也【集解鄭元曰沿猶因述也殷因於夏周因於殷正義樂情主和禮情主敬緻化是同以其緻化情同故明王相因述也】故事與時并【集解鄭元曰為事在其時也王肅曰有其時然後得立其事正義言聖王所為之事與所當之時并行也若堯舜揖讓之事與淳和之時并行湯武幹弋之事與澆薄之時并行此句明禮也】名與功偕【集解鄭元曰為名在於其功也偕猶俱也王肅曰有功然後得受其名正義名謂樂名也偕俱也功者揖讓幹戈之功也聖王制樂之名與所建之功俱作也若堯舜樂名鹹池大韶湯武樂名大濩大武也】故鐘鼓管磬羽龠幹戚樂之器也【正義此陳樂事也鐘鼓之屬是樂之器有形質故為事也】诎信俯仰級兆舒疾【集解徐廣曰級今禮作綴駰案鄭元曰兆其外營域索隐綴舞者鄼列也又按下文其舞行及遠及短禮皆作綴蓋是字之殘缺訛變耳故此為級而下又為及也并依字讀義亦雖通恐違古記耳】樂之文也【正義文飾之事也】簠簋俎豆制度文章禮之器也升降上下周旋裼襲禮之文也故知禮樂之情者能作【正義既能窮本知變又能着誠去僞所以能述作故謂之聖也】識禮樂之文者能述【集解鄭元曰述謂訓其義正義謂上文屈伸俯仰升降上下也】作者之謂聖【正義堯舜禹湯之屬是也】述者之謂明【正義遊夏之屬是也】明聖者述作之謂也樂者天地之和也禮者天地之序也【正義此樂論第四段也謂禮樂之情也樂法天地之氣故雲天地之和禮法天地之形故雲天地之序禮樂從天地而來王者必明於天地然後能興起禮樂也】和故百物皆化序故羣物皆别【集解鄭元曰化猶生也别謂形體異】樂由天作禮以地制【集解鄭元曰言法天地正義天用和氣化物物從氣化是由天作也地有高下區分以生萬物禮有品節殊文是由地制也】過制則亂過作則暴【集解鄭元曰過猶誤也暴失文武意也】明於天地然後能興禮樂也【正義禮樂既不可誤故須明天地者乃可制作也】論倫無患樂之情也【集解王肅曰言能合道論中倫理而無患也正義既雲惟聖人識禮樂之情此以下更說其情狀不同也倫類也賀瑒雲樂使物得類序而無害是樂之情也】欣喜驩愛樂之容也【正義容猶事也賀瑒雲八音克諧使物欣喜此樂之事迹也】中正無邪禮之質也【集解鄭元曰質猶本正義明禮情也質本也禮以心内中正無有邪僻是禮之本】莊敬恭順禮之制也【正義明禮情之事也謂容貌莊敬謙恭謹慎是禮之節制也】若夫禮樂之施於金石越於聲音用於宗廟社稷事於山川鬼神則此所以與民同也【集解王肅曰自天子至民人皆貴禮之敬樂之和以事鬼神先祖也正義言四者施用祭祀随世而異則前王所不專故又雲則此所以與民同言随世也】王者功成作樂治定制禮【集解鄭元曰功成治定同時耳功主于王業治主乎教民正義此第三章名樂禮章言明王為治制禮作樂故名樂禮章其中有三段一明禮樂齊其用必對二明禮樂法天地之事三明天地應禮樂也】其功大者其樂備其治辨者其禮具【集解徐廣曰辨一作别駰案鄭元曰辨徧也正義辨皮勉反又邊練反夫禮樂必由功治有大小故禮樂應之而廣狹也若上世民淳易化故王者功治廣徧是以禮樂備也而殷周民澆難化故王者功治?狹則禮樂亦不具】幹戚之舞非備樂也【集解鄭元曰樂以文德為備若鹹池也正義證樂不備也幹戚周武也樂以文德為備故用朱絲疏越幹戚之舞故非備樂也】亨孰而祀非達禮也【集解鄭元曰達猶具也至敬不享味而貴氣臭正義解禮不具也謂腥俎元尊表誠象古而已不在芬苾孰味是乃澆世為之非達禮也】五帝殊時不相沿樂三王異世不相襲禮【集解鄭元曰言其有損益正義庾蔚之雲樂興於五帝禮成於三王樂興王者之功禮随世之質文崔靈恩雲五帝淳澆不同故不得相沿為樂三王文質之不等故不得相襲為禮】樂極則憂禮粗則偏矣【集解鄭元曰樂人之所好也害在淫侉禮人之所勤害在倦畧】及夫敦樂而無憂【集解鄭元曰敦厚也】禮備而不偏者其唯大聖乎天高地下萬物散殊而禮制行也【集解鄭元曰禮為異正義天高於上地卑於下萬物布散殊别於其中而大聖制禮别異尊卑是衆大而行故雲禮制行矣禮以節制為義故雲禮制】流而不息合同而化而樂興也【集解鄭元曰樂為同正義天地二氣流行不息合同氤氲化生萬物而大聖作樂合同人心是以象天地而起故雲樂興也】春作夏長仁也秋斂冬藏義也仁近於樂義近於禮【集解鄭元曰言樂法陽而生禮法隂而成正義近其靳反春夏生長萬物故為仁愛樂主陶和萬姓故仁近於樂也秋則殺斂冬則蟄藏并是義主斷割禮為節限故義近於禮也】樂者敦和率神而從天【集解鄭元曰敦和樂貴同正義此釋仁近樂之義言樂之為體敦厚和同因循聖人之神氣而從順於天】禮者辨宜居鬼而從地【集解鄭元曰别宜禮尚異也孫炎曰居鬼品處人鬼之志也正義此解義近禮之由居鬼猶循神也鬼謂先賢也禮之為體尊卑殊别各有其宜因居先賢鬼氣而從順於地分别禮分】故聖人作樂以應天作禮以配地禮樂明備天地官矣【集解鄭元曰各得其事也王肅曰各得其位也】天尊地卑君臣定矣【正義此樂禮章第二段也明禮樂法天地事也言君尊於上臣卑於下是象天地定矣】高卑已陳貴賤位矣【集解鄭元曰高卑謂山澤也位矣尊卑之位象山澤】動靜有常小大殊矣【集解鄭元曰動靜隂陽用事也小大萬物也大者常存小者随隂陽出入也】方以類聚物以羣分則性命不同矣【集解鄭元曰方謂行蟲物謂殖生者性之言生也命生之長短正義性生也萬物各有嗜好謂之性命者長短夭夀也所祖之物既禀大小之殊故性命夭夀不同也】在天成象在地成形【集解鄭元曰象光耀形體貌正義言日月星辰之光耀草木鳥獸之體貌也】如此則禮者天地之别也【正義結禮之别也如此則聖人制禮殊别是天地之分别也亦是辯宜居鬼而從地也】地氣上隮【集解鄭元曰隮升也】天氣下降【正義明禮樂法天地氣也天地二氣之升降合而生物故樂以氣法地弦歌聲氣升降相合以教民也然氣從下升此樂象氣故從地始也形以上尊故禮象形從天始也】隂陽相摩【正義二氣切摩而萬物生發作樂亦令聲氣切摩使民心生敬也】天地相蕩【集解鄭元曰蕩動也正義天地八節蕩動也天地化物八節更相感動作樂亦令八音相感動也】鼔之以靁霆【正義萬物雖以氣生而物未發故雷霆以鼔動之如樂用鐘鼔以發節也大雷曰霆】奮之以風雨【集解鄭元曰奮迅也正義萬物皆以風雨奮迅而出如樂用儛奮迅以象之使發人情也】動之以四時【正義萬物生長随四時而動如樂各逐心内所須而奏之】煖之以日月【正義煖音喧遠反萬物之生必須日月煖照如樂有藴藉使人宣昭也藴藉者歌不直言而長言嗟歎之屬也】而百物化興焉【集解鄭元曰百物化生】如此則樂者天地之和也【正義結樂之和也如此則聖人作樂法天地和同是樂者天地之和也亦是敦和率神而從天也】化不時則不生【正義此樂禮章第三段明天地應於禮樂也前聖人既作禮樂此明天地應樂也若人主行化失時天地應以惡氣毀物故雲化不時則不生也】男女無别則亂登【集解鄭元曰登成也樂失則害物禮失則亂人正義此明天地應禮也登成也若人君行禮男女無别則天地應而錯亂成之也】此天地之情也【正義結随禮得失而應之是天地之情也然樂是氣化故雲害物禮是形教故言亂人也】及夫禮樂之極乎天而蟠乎地【集解鄭元曰極至也蟠猶委也】行乎陰陽而通乎鬼神【正義言隂陽和四時順以應禮樂禮樂與鬼神并助天地而成化也】窮高極遠而測深厚【集解鄭元曰高遠三辰也深厚山川也言禮樂之道上至於天下委於地則其間無所不之矣】樂着太始而禮居成物【集解王肅曰着明也明太始謂法天也成物謂地也居亦謂法也索隐樂能明太始是法天也地能成萬物故禮所以法地也正義着猶處也天為萬物之始故曰太始天蒼而氣化樂亦氣化故雲處太始也成物地也體盤薄長成萬物也在地成形禮亦形教故雲居成也地卑故曰居天高故曰着也】着不息者天也着不動者地也【集解鄭元曰着猶明白也息謂休止也索隐運生不息者天之功也故易乾卦雲天行健君子以自強不息着養萬物不動者地之德也故易坤卦雲安貞之吉是也正義此美禮樂配天地也着亦處也言樂氣化處運生不息者配天也禮制尊卑定位成養萬物處不移動者配地也】一動一靜者天地之間也【集解鄭元曰間謂百物也正義此美禮樂若分則配天地若合則與百物齊一也靜動而生萬物禀天動地靜而生故呼百物為天地之間也】故聖人曰禮雲樂雲【集解鄭元曰言禮樂之法天地也正義引聖證此章也言聖人雲明此一章是禮樂法天地也故言聖人曰禮雲樂雲樂動禮靜其并用事如天地間物有動靜也】昔者舜作五弦之琴以歌南風【集解鄭元曰南風長養之風也言父母之長養已也其辭未聞也王肅曰南風育養民之詩也其辭曰南風之薰兮可以解吾民之愠兮索隐此詩之辭出屍子及家語正義此第四章名樂施明禮樂前備後施布天下也中有三段一明施樂以賜諸侯也二明施樂須節既賜之所以宜節也三明禮樂所施各有本意本德世本神農作琴今雲舜作者非謂舜始造也改用五弦琴特歌南風詩始自舜也五弦者無文武二弦唯宮商角徵羽之五弦也南風是孝子之詩也南風養萬物而孝子之歌也得父母生長如萬物淂南風也舜有孝行故以五弦之琴歌南風詩以教理天下之孝也】夔始作樂以賞諸侯【集解鄭元曰夔欲舜與天下之君共此樂】故天子之為樂也以賞諸侯之有德者也德盛而教尊五谷時孰然後賞之以樂【正義陳其合賞也若諸侯孝德明盛教化尊嚴年谷豐稔故天子賞樂也天下因而法之也】故其治民勞者其舞行級遠【正義行音胡郎反級音孑衛反本或作綴音同此明雖得樂賜而随功德優劣也舞位行列也綴謂鄼列也若諸侯治民勞苦由君德薄王賞之以樂則舞人少不滿列去鄼疏遠者也】其治民佚者其舞行級短【集解王肅曰遠以象民行之勞近以象民行之逸正義佚音逸若諸侯治民暇逸由君德盛王賞舞人多則滿列去鄼促近也庾蔚之雲此為虞夏禮也虞猶淳故可随功賜樂殷周漸澆易生忿怨不宜猶有優劣是以同制諸侯六佾故與周禮不同也】故觀其舞而知其德【正義觀其儛位人多少去綴近遠即知其君德薄厚也】聞其諡而知其行【集解鄭元曰諡者行之迹正義行音故孟反制死諡随君德故聞死諡則知其生行此一句比拟其舞也】泰章章之也【集解鄭元曰堯樂名言堯德章明正義既生時舞則知德死則聞諡驗行故更引死後聞樂則知行事解之也大章堯樂也章明也民樂堯德大明故名樂曰大章後人聞大章則知堯生時德大明上章是堯德之明下章是後明於堯德白虎通雲大章大明天地之道】鹹池備也【集解鄭元曰黃帝所作樂名堯增修而用之鹹皆也池之言施也言德之無不施也王肅曰包容浸潤行化自然故曰備也】韶繼也【集解鄭元曰舜樂名言能繼堯之德】夏大也【集解鄭元曰禹樂名言禹能大堯舜之德】殷周之樂盡也【集解鄭元曰言盡人事也周禮曰殷曰大濩周曰大武】天地之道寒暑不時則疾【正義此則樂施章第二段明施樂須節也既必須節故引譬例寒暑天地之氣也若寒暑不時則民多疾疫也】風雨不節則饑【正義風雨天事也風雨有聲形故為事也若飄灑凄厲不有時節則谷損民饑也】教者民之寒暑也【集解鄭元曰教謂樂也】教不時則傷世【正義寒暑不時既為民疾苦樂教不時則傷世俗之化也】事者民之風雨也事不節則無功【正義風雨不節則民饑馑禮事不節則治無功也】然則先王之為樂也以法治也【集解王肅曰作樂所以法其治行也】善則行象德矣【集解王肅曰君行善即臣下之行皆象君之德正義此