第二十五章 嶺南流放
關燈
小
中
大
，他不會坐視不顧。
紹聖三年正月元旦，博羅大火，使蘇東坡大為震驚。
全城付之一炬。
地方官對無家可歸的百姓都有救濟，臨時搭有篷帳供災民居住，並嚴防搶劫。
官家衙署完全焚毀，全需重建。
蘇東坡恐怕那些官衙的積弊惡習又要發生。
他怕官方在重建此一城鎮時，又要乘機剝削人民，而地方政府會徵用物資民工。
他建議程之才令當地政府在市場公開購買，禁止徵集民間物資，徵用民工。
他指出來，否則"害民又甚於火災"。
他站在惠州街上，看到使他十分痛心的事。
看見農夫滿車裝著穀子去向當地政府繳納捐稅。
因為豐收，穀價下跌，政府拒絕收取穀子。
這正是蘇東坡要管的事。
他一探詢，才知道政府要的是現款，因為穀價太低。
農民必須在低價市場將穀子賣出，才能得到現款，可是農民須要繳納的捐稅現款卻按糧價高時計算。
結果，農民欠一個糧稅，卻得賣兩鬥穀子才夠繳納。
蘇東坡給程之才寫了一封長信，內容雄辯滔滔，言詞峻切，就仿佛以前上皇太後的表章一樣，這樣把此衙署積弊揭發無遺，指為向農民純然勒索。
他請程之才和當地的稅吏和運輸官舉行一次會議，並建議當地政府當依穀物市價向農民徵稅。
數月之後，他聽說那三位官員已經決定向朝廷聯合呈請，他十分高興。
他現在開始關心惠州城的諸種改善革新事宜。
他還是一秉過去喜愛建設的天性，經過與程之才、幾位太守與縣令會商，建築了兩座橋，一個在河上，一個在惠州湖上。
為興建這兩座橋，子由的太太捐出不少朝廷當年賞賜她的金幣。
在忙於進行這項工程時，他又做了另外一件事，特別受地方居民的敬仰，就是把無主野墳的骸骨重建一大家埋葬之。
重新安葬之後，他寫了一篇祭文，安慰那些無名死者。
他相信，那些死者不是平民，便是兵卒。
他頗以那些骸骨有些殘缺不完，必須合葬為歉，隻希望那些陰魂和睦相處，猶如一個大家庭一樣。
他又在城西修了一座放生池。
這純然是佛教思想，其基本觀念是輪回思想，相信那些魚也許前生是人身。
魚類一放入此一放生池內，則生命安全無虞。
那個池塘即名為"蘇東坡放生池"，直到清末，當地士紳百姓，還保持在節慶之日，去買魚放生的風俗。
他常對做些小事感到興趣。
一件新奇的東西，在幾年之前很使他著迷，那時他正貶滴在黃州，那件東西叫做"浮馬"，是插秧用的。
插秧是累得腰酸腿疼的事，農夫必須在水田中涉水而行，整天彎著腰肢勞做。
浮馬就像在水面飄浮的一隻小船，農人可以坐在上面插秧，用腿當做槳移動，馬頭正好用來盛稻秧。
這種東西既可使工作進行快速，又可以節省勞力。
他想把這種東西向南方推廣應用。
他對此事非常熱心，在給朋友的信裏他多次提到。
他給一位太守送行時，曾經告說他要推廣浮馬的應用，並且說，為太守成功之道，在於"使民不畏吏"。
蘇東坡既已失去權力地位，又為當政者所不喜，壯年時緻君於堯舜與改變帝國之命運等雄心壯志，已不復當年氣概。
如今隻是惠州一國民而已，他的事也就是鄰居翟秀才和林太太的事，這位林太太是釀酒的，總是賒給他酒喝。
他的朋友是道士吳復古、陸惟謙，和羅浮的僧人。
他在學者、太守、縣令之中，也有不少朋友。
他雖然不能做官，他還可以做個熱心公益的國民。
廣州為廣東之省會，近在颶尺，太守王古也是他的朋友。
蘇東坡因為知道廣州有瘟疫流行，就寫信給王古，提議籌備一筆基金，做創立公家醫院之用，就和以前他在杭州所力的一樣。
廣州人和杭州人一樣，也是以飲水問題為苦，疾病易於流行也與此有關。
他認識一個道士，那個道士有一套引山泉入廣州城的完整計畫。
廣州城內有一口好井，隻能供官家用。
不過，廣州城七裏之外，在一個比廣州尚能新居多的地方，有了良好的泉水。
蘇東坡把那個道士的引水計畫向王古提出，並且建議建設水管引泉水進城。
水管可用大竹管做，此種大竹子在廣東東部生產甚多。
在山泉所在地須要建一石頭水庫，用五根大竹管從此水庫引水到廣州城中另一石頭水庫。
蘇東坡對水管的製造，說明得十分詳細，因為他在故鄉曾經見過。
竹管介面處用麻縛緊，外面塗上厚漆，以防漏水。
每一段竹管要開一小口，以竹撅堵塞，倘竹管之中有閉塞不通，便打開此小口檢查。
他估計約有一萬根大約即可敷用。
但是這些大竹管必須時常檢查，也要按期換新，就如同現代鐵道的枕木一樣。
必須有官吏時常視察，每年必須從廣東東部採購此種大竹筒備用。
他怕給他朋友招不必要的麻煩，他告訴王太守切莫讓人知道是他出的主意，因為當權派對他厭惡。
但是王太守後來卻因"妄賑饑民"之罪而被革職。
紹聖三年正月元旦，博羅大火，使蘇東坡大為震驚。
全城付之一炬。
地方官對無家可歸的百姓都有救濟，臨時搭有篷帳供災民居住，並嚴防搶劫。
官家衙署完全焚毀，全需重建。
蘇東坡恐怕那些官衙的積弊惡習又要發生。
他怕官方在重建此一城鎮時，又要乘機剝削人民，而地方政府會徵用物資民工。
他建議程之才令當地政府在市場公開購買，禁止徵集民間物資，徵用民工。
他指出來，否則"害民又甚於火災"。
他站在惠州街上，看到使他十分痛心的事。
看見農夫滿車裝著穀子去向當地政府繳納捐稅。
因為豐收，穀價下跌，政府拒絕收取穀子。
這正是蘇東坡要管的事。
他一探詢，才知道政府要的是現款，因為穀價太低。
農民必須在低價市場將穀子賣出，才能得到現款，可是農民須要繳納的捐稅現款卻按糧價高時計算。
結果，農民欠一個糧稅，卻得賣兩鬥穀子才夠繳納。
蘇東坡給程之才寫了一封長信，內容雄辯滔滔，言詞峻切，就仿佛以前上皇太後的表章一樣，這樣把此衙署積弊揭發無遺，指為向農民純然勒索。
他請程之才和當地的稅吏和運輸官舉行一次會議，並建議當地政府當依穀物市價向農民徵稅。
數月之後，他聽說那三位官員已經決定向朝廷聯合呈請，他十分高興。
他現在開始關心惠州城的諸種改善革新事宜。
他還是一秉過去喜愛建設的天性，經過與程之才、幾位太守與縣令會商，建築了兩座橋，一個在河上，一個在惠州湖上。
為興建這兩座橋，子由的太太捐出不少朝廷當年賞賜她的金幣。
在忙於進行這項工程時，他又做了另外一件事，特別受地方居民的敬仰，就是把無主野墳的骸骨重建一大家埋葬之。
重新安葬之後，他寫了一篇祭文，安慰那些無名死者。
他相信，那些死者不是平民，便是兵卒。
他頗以那些骸骨有些殘缺不完，必須合葬為歉，隻希望那些陰魂和睦相處，猶如一個大家庭一樣。
他又在城西修了一座放生池。
這純然是佛教思想，其基本觀念是輪回思想，相信那些魚也許前生是人身。
魚類一放入此一放生池內，則生命安全無虞。
那個池塘即名為"蘇東坡放生池"，直到清末，當地士紳百姓，還保持在節慶之日，去買魚放生的風俗。
他常對做些小事感到興趣。
一件新奇的東西，在幾年之前很使他著迷，那時他正貶滴在黃州，那件東西叫做"浮馬"，是插秧用的。
插秧是累得腰酸腿疼的事，農夫必須在水田中涉水而行，整天彎著腰肢勞做。
浮馬就像在水面飄浮的一隻小船，農人可以坐在上面插秧，用腿當做槳移動，馬頭正好用來盛稻秧。
這種東西既可使工作進行快速，又可以節省勞力。
他想把這種東西向南方推廣應用。
他對此事非常熱心，在給朋友的信裏他多次提到。
他給一位太守送行時，曾經告說他要推廣浮馬的應用，並且說，為太守成功之道，在於"使民不畏吏"。
蘇東坡既已失去權力地位，又為當政者所不喜，壯年時緻君於堯舜與改變帝國之命運等雄心壯志，已不復當年氣概。
如今隻是惠州一國民而已，他的事也就是鄰居翟秀才和林太太的事，這位林太太是釀酒的，總是賒給他酒喝。
他的朋友是道士吳復古、陸惟謙，和羅浮的僧人。
他在學者、太守、縣令之中，也有不少朋友。
他雖然不能做官，他還可以做個熱心公益的國民。
廣州為廣東之省會，近在颶尺，太守王古也是他的朋友。
蘇東坡因為知道廣州有瘟疫流行，就寫信給王古，提議籌備一筆基金，做創立公家醫院之用，就和以前他在杭州所力的一樣。
廣州人和杭州人一樣，也是以飲水問題為苦，疾病易於流行也與此有關。
他認識一個道士，那個道士有一套引山泉入廣州城的完整計畫。
廣州城內有一口好井，隻能供官家用。
不過，廣州城七裏之外，在一個比廣州尚能新居多的地方，有了良好的泉水。
蘇東坡把那個道士的引水計畫向王古提出，並且建議建設水管引泉水進城。
水管可用大竹管做，此種大竹子在廣東東部生產甚多。
在山泉所在地須要建一石頭水庫，用五根大竹管從此水庫引水到廣州城中另一石頭水庫。
蘇東坡對水管的製造，說明得十分詳細，因為他在故鄉曾經見過。
竹管介面處用麻縛緊，外面塗上厚漆，以防漏水。
每一段竹管要開一小口，以竹撅堵塞，倘竹管之中有閉塞不通，便打開此小口檢查。
他估計約有一萬根大約即可敷用。
但是這些大竹管必須時常檢查，也要按期換新，就如同現代鐵道的枕木一樣。
必須有官吏時常視察，每年必須從廣東東部採購此種大竹筒備用。
他怕給他朋友招不必要的麻煩，他告訴王太守切莫讓人知道是他出的主意，因為當權派對他厭惡。
但是王太守後來卻因"妄賑饑民"之罪而被革職。