二十二、記朱靜瀾師
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朱靜瀾先生，是我第五位受業師。
我在他案頭，差不多有五年之多，這不可以不紀了。
先說朱先生的家況，他們是一個小康之家，便是不作教書生涯，也可以過度。
但是從前吳中的風氣，既然進了學，教書好像是一種本業。
并且中國的傳統，我有知識學問，當然要傳給下一代，而我也是從上一代傳來的，如此方可以繼續的傳下去，從孔子一直到現代，都是這樣一個傳統。
還有一個理由，就是從前古訓相傳的“教學相長”，一面教學生，一面自己也可以求學問。
憑藉着教學生的緣故，也可以把從前所學的不至于荒廢。
再說：即使你并不靠教學生所得的一點束脩為衣食之資，但也可以檢束你的身體。
如果太空閑了，一點事也不做，那末，不但是學問荒疏，連身體也因此放蕩了。
但是朱先生實在不适宜于教學生，可是他的教書生涯，頗為發達。
有許多先生，我覺得都不适宜于教書的，然而在當時的社會風氣及其環境，所謂讀書人者，除了坐冷闆凳之外，别無事可作，我是坐過冷闆凳的，所以深知其中的甘苦。
從前的教書先生，隻有兩條路：一條是在科舉上，忽然飛黃騰達，平步青雲，扶搖直上；一條是屢試不中，颠踬科場，終其身做一個老學究，了卻一生罷了。
朱先生為什麼不适宜于教書呢？我可以約舉數點： 第一、他的教書不嚴也不勤。
我們從小讀“三字經”，有幾句道：“養不教，父之過；教不嚴，師之惰。
”不要以為開蒙的三字經，卻是很有道理的。
試舉一個例：譬如他出了一個題目，教我們學生做一篇文字，限定當日要交卷的，但是當日不交卷，他也馬馬虎虎了。
假使他出了題目，監視學生，非教他立刻做出來不可，學生們被迫，無論通不通，好歹也寫出一篇文字來了。
但他出了一個題目，并不監視他們，自己卻出去了。
學生們不做的不必說，做的隻是潦草塞責，饤饾滿紙，有時還亂抄刻文。
他如果勤于改筆還好，而他又懶于修改，如此學生的進步更慢了。
第二、便是我上文所說的他的交友很廣，他今天去看那一位朋友，明天又去看那一位朋友，自然這都是讀書朋友。
而且他的朋友時時變換，每年常有新朋友。
又譬如你去訪了那個朋友，那個朋友明天就來回訪你了。
家裡并沒有像現代的什麼會客室，來訪的朋友，便直闖進書房來了。
好了！書房裡來了一位客，學生們都停書不讀，昂起頭來聽講話了。
那位不識相的朋友，甚而高談闊論，久坐不去。
還有拉着先生一同去吃茶，吃
我在他案頭，差不多有五年之多，這不可以不紀了。
先說朱先生的家況，他們是一個小康之家，便是不作教書生涯，也可以過度。
但是從前吳中的風氣，既然進了學，教書好像是一種本業。
并且中國的傳統，我有知識學問，當然要傳給下一代，而我也是從上一代傳來的，如此方可以繼續的傳下去，從孔子一直到現代，都是這樣一個傳統。
還有一個理由，就是從前古訓相傳的“教學相長”，一面教學生，一面自己也可以求學問。
憑藉着教學生的緣故，也可以把從前所學的不至于荒廢。
再說：即使你并不靠教學生所得的一點束脩為衣食之資，但也可以檢束你的身體。
如果太空閑了，一點事也不做，那末，不但是學問荒疏，連身體也因此放蕩了。
但是朱先生實在不适宜于教學生，可是他的教書生涯，頗為發達。
有許多先生，我覺得都不适宜于教書的，然而在當時的社會風氣及其環境，所謂讀書人者，除了坐冷闆凳之外，别無事可作，我是坐過冷闆凳的，所以深知其中的甘苦。
從前的教書先生，隻有兩條路：一條是在科舉上，忽然飛黃騰達，平步青雲，扶搖直上；一條是屢試不中，颠踬科場，終其身做一個老學究，了卻一生罷了。
朱先生為什麼不适宜于教書呢？我可以約舉數點： 第一、他的教書不嚴也不勤。
我們從小讀“三字經”，有幾句道：“養不教，父之過；教不嚴，師之惰。
”不要以為開蒙的三字經，卻是很有道理的。
試舉一個例：譬如他出了一個題目，教我們學生做一篇文字，限定當日要交卷的，但是當日不交卷，他也馬馬虎虎了。
假使他出了題目，監視學生，非教他立刻做出來不可，學生們被迫，無論通不通，好歹也寫出一篇文字來了。
但他出了一個題目，并不監視他們，自己卻出去了。
學生們不做的不必說，做的隻是潦草塞責，饤饾滿紙，有時還亂抄刻文。
他如果勤于改筆還好，而他又懶于修改，如此學生的進步更慢了。
第二、便是我上文所說的他的交友很廣，他今天去看那一位朋友，明天又去看那一位朋友，自然這都是讀書朋友。
而且他的朋友時時變換，每年常有新朋友。
又譬如你去訪了那個朋友，那個朋友明天就來回訪你了。
家裡并沒有像現代的什麼會客室，來訪的朋友，便直闖進書房來了。
好了！書房裡來了一位客，學生們都停書不讀，昂起頭來聽講話了。
那位不識相的朋友，甚而高談闊論，久坐不去。
還有拉着先生一同去吃茶，吃
