第六章 僞滿十四年 八 幾個“诏書”的由來
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大神的神龛行禮時，心裡念叨着：“我這不是給它行禮，這是對着北京坤甯宮行禮。
” 我在全東北人民的恥笑、暗罵中，發布了那個定天照大神為祖宗和宗教的“國本奠定诏書”。
這次不是鄭孝胥的手筆（鄭孝胥那時已死了兩年），而是“國務院總務廳”囑托一位叫佐藤知恭的日本漢學家的作品。
其原文如下： 朕茲為敬立建國神廟，以奠國本于悠久，張國綱于無疆，诏爾衆庶曰：我國自建國以來，邦基益固，邦運益興，烝烝日跻隆治。
仰厥淵源，念斯丕績，莫不皆賴天照大神之種麻，天皇陛下之保佑。
是以朕向躬訪日本皇室，誠煙緻謝，感戴彌重，诏爾衆庶，訓以一德一心之義，其旨深矣。
今茲東渡，恭祝紀元二千六百年慶典，親拜皇大神宮，回銮之吉，敬立建國神廟，奉祀天照大神，盡厥崇敬，以身禱國民福祉，式為永典，令朕子孫萬世祗承，有孚無窮。
庶幾國本奠于惟神之道，國綱張于忠孝之教。
仁愛所安，協和所化，四海清明，笃保神麻。
爾衆庶其克體朕意，培本振綱，力行弗懈，自強勿息。
欽此！ 诏書中的“天照大神之神麻，天皇陛下之保佑”，以後便成了每次诏書不可少的谀詞。
為了讓我和僞大臣們接受“神道”思想，日本關東軍不怕麻煩，特地把著名神道家覽克彥（據說是日本皇太後的神道講師）請來，給我們講課。
這位神道家講課時，總有不少奇奇怪怪的教材。
比如有一幅挂圖，上面畫着一棵樹，據他講，這棵樹的樹根，等于日本的神道，上面的枝，是各國各教，所謂八綸—宇，意思就是一切根源于日本這個祖宗。
又一張紙上，畫着一碗清水，旁邊立着若幹醬油瓶子、醋瓶子，說清水是日本神道，醬油醋則是世界各宗教，如佛教、儒教、道教、基督教、回教等等。
日本神道如同純淨的水，别的宗教均發源于日本的神道。
還有不少奇譚，詳細的已記不清了。
總之，和我後來聽到的關于一貫道的說法，頗有點相像。
我不知日本人在聽課時，都有什麼想法，我隻知道我自己和僞大臣們，聽課時總忍不住要笑，有的就索性睡起覺來。
綽号叫于大頭的僞軍政部大臣于深囗，每逢聽“道”就歪着大頭打呼噜。
但這并不妨害他在自己的故鄉照樣設大神廟，以示對新祖宗的虔誠。
” 我在全東北人民的恥笑、暗罵中，發布了那個定天照大神為祖宗和宗教的“國本奠定诏書”。
這次不是鄭孝胥的手筆（鄭孝胥那時已死了兩年），而是“國務院總務廳”囑托一位叫佐藤知恭的日本漢學家的作品。
其原文如下： 朕茲為敬立建國神廟，以奠國本于悠久，張國綱于無疆，诏爾衆庶曰：我國自建國以來，邦基益固，邦運益興，烝烝日跻隆治。
仰厥淵源，念斯丕績，莫不皆賴天照大神之種麻，天皇陛下之保佑。
是以朕向躬訪日本皇室，誠煙緻謝，感戴彌重，诏爾衆庶，訓以一德一心之義，其旨深矣。
今茲東渡，恭祝紀元二千六百年慶典，親拜皇大神宮，回銮之吉，敬立建國神廟，奉祀天照大神，盡厥崇敬，以身禱國民福祉，式為永典，令朕子孫萬世祗承，有孚無窮。
庶幾國本奠于惟神之道，國綱張于忠孝之教。
仁愛所安，協和所化，四海清明，笃保神麻。
爾衆庶其克體朕意，培本振綱，力行弗懈，自強勿息。
欽此！ 诏書中的“天照大神之神麻，天皇陛下之保佑”，以後便成了每次诏書不可少的谀詞。
為了讓我和僞大臣們接受“神道”思想，日本關東軍不怕麻煩，特地把著名神道家覽克彥（據說是日本皇太後的神道講師）請來，給我們講課。
這位神道家講課時，總有不少奇奇怪怪的教材。
比如有一幅挂圖，上面畫着一棵樹，據他講，這棵樹的樹根，等于日本的神道，上面的枝，是各國各教，所謂八綸—宇，意思就是一切根源于日本這個祖宗。
又一張紙上，畫着一碗清水，旁邊立着若幹醬油瓶子、醋瓶子，說清水是日本神道，醬油醋則是世界各宗教，如佛教、儒教、道教、基督教、回教等等。
日本神道如同純淨的水，别的宗教均發源于日本的神道。
還有不少奇譚，詳細的已記不清了。
總之，和我後來聽到的關于一貫道的說法，頗有點相像。
我不知日本人在聽課時，都有什麼想法，我隻知道我自己和僞大臣們，聽課時總忍不住要笑，有的就索性睡起覺來。
綽号叫于大頭的僞軍政部大臣于深囗，每逢聽“道”就歪着大頭打呼噜。
但這并不妨害他在自己的故鄉照樣設大神廟，以示對新祖宗的虔誠。
