第六章 僞滿十四年 八 幾個“诏書”的由來
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本的宗教就是滿洲的宗教，我應當把日本皇族的祖先“天照大神”迎過來立為國教。
又說，現在正值日本神武天皇紀元二千六百年大慶，是迎接大神的大好時機，我應該親自去日本祝賀，同時把這件事辦好。
後來我才聽說，在日本軍部裡早就醞釀過此事，由于意見不一，未做出決定。
據說，有些比較懂得中國人心理的日本人，如本莊繁之流，曾認為這個舉動可能在東北人民中間引起強烈的反感，導緻日本更形孤立，故擱了下來。
後來由于主謀者斷定，隻要經過一段時間，在下一代的思想中就會紮下根，在中年以上的人中間，也會習以為常，于是便做出了這個最不得人心的決定。
他們都沒有想到，這件事不但引起了東北人民更大的仇恨，就是在一般漢奸心裡，也是很不受用的。
以我自己來說，這件事就完全違背了我的“敬天法祖”思想，所以我的心情比發生“東陵事件”時更加難受。
我當了皇帝以後，曾因為祭拜祖陵的問題跟吉岡發生過争執。
登極即位祭祖拜陵，這在我是天經地義之事，但是吉岡說，我不是清朝皇帝而是滿蒙漢日朝五民族的皇帝，祭清朝祖陵将引起誤會，這是不可以的。
我說我是愛新覺羅的子孫，自然可以祭愛新覺羅的祖先陵墓。
他說那可以派個愛新覺羅的其他子孫去辦。
争論結果，當然是我屈服，打消了北陵之行，然而我卻一面派人去代祭，一面關上門在家裡自己祭。
現在事情竟然發展到不但祭不了祖宗，而且還要換個祖宗，我自然更加不好受了。
自從我在旅順屈服于闆垣的壓力以來，盡管我每一件舉動都是對民族祖先的公開背叛，但那時我尚有自己的綱常倫理，還有一套自我寬解的哲學：我先是把自己的一切舉動看做是恢複祖業、對祖宗盡責的孝行，以後又把種種屈服舉動解釋成“屈蠖求伸之計”，相信祖宗在天之靈必能諒解，且能暗中予以保佑。
可是現在，日本人逼着我抛棄祖宗，調換祖宗，這是怎麼也解釋不過去的。
然而，一種潛于靈魂深處的真正屬我所有的哲學，即以自己的利害為行為最高準則的思想提醒了我：如果想保證安全、保住性命，隻得答應下來。
當然，在這同時我又找到了自我寬解的辦法，即私下保留祖先靈位，一面公開承認新祖宗，一面在家裡祭祀原先的
又說，現在正值日本神武天皇紀元二千六百年大慶，是迎接大神的大好時機，我應該親自去日本祝賀，同時把這件事辦好。
後來我才聽說，在日本軍部裡早就醞釀過此事，由于意見不一，未做出決定。
據說，有些比較懂得中國人心理的日本人，如本莊繁之流，曾認為這個舉動可能在東北人民中間引起強烈的反感，導緻日本更形孤立，故擱了下來。
後來由于主謀者斷定，隻要經過一段時間，在下一代的思想中就會紮下根，在中年以上的人中間，也會習以為常，于是便做出了這個最不得人心的決定。
他們都沒有想到，這件事不但引起了東北人民更大的仇恨，就是在一般漢奸心裡，也是很不受用的。
以我自己來說，這件事就完全違背了我的“敬天法祖”思想，所以我的心情比發生“東陵事件”時更加難受。
我當了皇帝以後，曾因為祭拜祖陵的問題跟吉岡發生過争執。
登極即位祭祖拜陵，這在我是天經地義之事，但是吉岡說，我不是清朝皇帝而是滿蒙漢日朝五民族的皇帝，祭清朝祖陵将引起誤會，這是不可以的。
我說我是愛新覺羅的子孫，自然可以祭愛新覺羅的祖先陵墓。
他說那可以派個愛新覺羅的其他子孫去辦。
争論結果，當然是我屈服，打消了北陵之行，然而我卻一面派人去代祭，一面關上門在家裡自己祭。
現在事情竟然發展到不但祭不了祖宗，而且還要換個祖宗，我自然更加不好受了。
自從我在旅順屈服于闆垣的壓力以來，盡管我每一件舉動都是對民族祖先的公開背叛，但那時我尚有自己的綱常倫理，還有一套自我寬解的哲學：我先是把自己的一切舉動看做是恢複祖業、對祖宗盡責的孝行，以後又把種種屈服舉動解釋成“屈蠖求伸之計”，相信祖宗在天之靈必能諒解，且能暗中予以保佑。
可是現在，日本人逼着我抛棄祖宗，調換祖宗，這是怎麼也解釋不過去的。
然而，一種潛于靈魂深處的真正屬我所有的哲學，即以自己的利害為行為最高準則的思想提醒了我：如果想保證安全、保住性命，隻得答應下來。
當然，在這同時我又找到了自我寬解的辦法，即私下保留祖先靈位，一面公開承認新祖宗，一面在家裡祭祀原先的
