讀例存疑卷十九
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□十惡内不孝條下，聞祖父母喪，匿不舉哀，詐稱祖父母死，與此相等。
彼系統士民言之，此則專言官員也。
趙氏翼《陔餘叢考》雲，《禮》經八十者一子不從政。
九十者，家不從政。
解者謂令其子孫得以家居侍養。
此後世終養之例之所始，而不知非也。
家有老親，正資祿養，豈有轉禁其入仕之理。
且九十者，一家之中，倶不從政，傥在貧家，将何以奉晨昏、具甘旨。
是教之孝而轉無以全其孝也。
《北史》辛雄有《祿養論》，謂《禮記》所雲不從政者，鄭注雲複除之，蓋專指庶人而言。
力役之征，概以停免，非公卿士大夫之謂也。
仲尼論五孝，自天子至于庶人，無緻仕之文。
今宜聽祿養，不約其年。
魏孝帝納之。
辛雄此論，可謂發前人所末發。
按《管子?入國篇》。
凡國都皆有長老，七十以上一子無征，八十以上二子無征，九十以上盡家無征。
又，漢武诏雲，九十以上，複其子若孫，令得身帥妻妾，遂其供養之事。
注，複者，免其徭役。
又，賈山《至言》。
陛下振貧民，禮高年，九十者一子不事。
八十者二算不事。
師古曰一子不事，蠲其賦役也。
二算不事，免其二口之賦也。
則漢時猶未有仕宦者親老歸養之例，但庶民之家有老親則免其徭役口算耳。
然則誤以不從政為不服官，而定親老去官之例，起于何時耶。
按《晉書》，庾純以父老不解官被劾。
又，齊王攸議曰，《禮》八十者一子不從政。
九十者其家不從政。
純父年八十一，兄弟六人，三人在家，不廢侍養。
今令年九十乃聽悉歸，純父年未九十，不為犯令。
然則親老歸養之制，蓋即晉時所定也。
《北史》魏宣武帝诏，諸有父母八十以上者，皆聽居官祿養。
留親就祿，至特頒诏書，可見親老歸養，久着為成例，至宣武始變通耳。
又，《南史?張岱傳》。
岱母是年八十，而籍注未滿，岱便去官。
則是時仕宦者，父母之年亦須注籍也。
棄親之任：巻首 凡祖父母、父母，年八十以上及笃疾，别無以次侍丁，而棄親之任，及妄稱祖父母、父母老疾求歸入侍者，并杖八十。
（棄親者，令歸養，候親終，服阕降用。
求歸者，照舊供職。
）若祖父母、父母及夫犯死罪見被囚禁而筵宴作樂者，罪亦如之。
（筵宴不必本家，并他家在内。
） 此仍明律，順治三年添入小注。
條例 棄親之任一，凡應補、應選人員有親老情願終養者，于本省起文時即具呈該地方官轉詳咨部，在籍終養。
若現任官員，祖父母、父母年七十以上，家無次丁者。
或有兄弟而笃疾不能侍養。
及母老，雖有兄弟而同父異母者。
其父母年至八十以上，雖家有次丁，願請終養者。
或出仕後兄弟忽遭事故，無人奉事者。
或繼父母已故，其本生父母老病，願請終養者，均不拘歴俸三年之限。
該督撫査明該員倉谷錢糧并無虧空，任内并無诖誤，取具印結具題，倶準其回籍終養。
俟親終服滿之日，該督撫給咨赴部铨補。
如有捏報借名詭避者，發覺之日，将呈請終養之員按律究拟，并将出結各官一并參處。
此例原系二條，一系前明令，雍正三年増改。
（按，律必親年八十以上方準歸養。
例以年至七十願歸養者，聽。
亦曲順人情之意也。
□此例凡四層，均聽終養。
）一系雍正五年定例，乾隆元年删并，嘉慶六年改定。
謹按。
上數條系指例應丁憂而言，此條系指情願終養而言。
□親年，律以八十為準，例推廣為七十亦準歸養，而應補、應選人員祗雲親老，并未注明七十以上，似屬參差。
□棄老疾之親而之任，與捏稱父母老疾者，均杖八十。
律并舉兩層而言，例則專言捏報、詭避之罪，且于終養上注明情願二字，則應終養而不呈請終養，是否仍應照律拟罪之處，記核。
□處分例載官員呈請終養，如有浮開年歳，假捏事故，藉端規避者，革職。
并無應終養而不終養若何治罪之例。
喪葬（職官庶民三月而葬）：巻首 喪葬一，凡有（尊卑）喪之家，必須依禮（定限）安葬。
若惑于風水及托故停柩在家，經年暴露不葬者，杖八十。
（若棄毀死屍，又有本律。
）其從尊長遺言，将屍燒化及棄置水中者，杖一百。
從卑幼，并減二等。
若亡殁遠方，子孫不能歸葬而燒化者，聽從其便。
○其居喪之家，修齋設醮，若男女混雜（所重在此），飲酒食肉者，家長杖八十。
僧道同罪，還俗。
此仍明律，順治三年添入小注。
條例 喪葬一，旗民喪葬，概不許火化，除遠郷貧人不能扶柩歸裡，不得已攜骨歸葬者，姑聽不禁外，其餘有犯，照違制律治罪。
族長及佐領等隐匿不報，照不應輕律分别鞭責議處。
此條系雍正十三年，欽奉上谕，恭纂為例，乾隆二十一年改定。
謹按。
此亦不得已之辦法也。
喪葬一，民間喪葬之事，凡有聚集演戲及扮演雜劇等類，或用絲竹管弦演唱佛戲者，該地方官嚴行禁止，違者，照違制律治罪。
此例原系二條，一系雍正十三年，欽奉上谕，恭纂為例。
一系乾隆元年定例，嘉慶六年修并。
謹按。
律祗言修齋設醮，例所雲演戲等類，較齋醮尤為悖禮矣，故重其罪。
然禁者自禁，而犯者如故，化民成俗之意，是所望于賢有司矣。
郷飲酒禮：巻首 凡郷黨叙齒及郷飲酒禮，已有定式。
違者，笞五十（郷黨叙齒自平時行坐而言，郷飲酒禮自會飲禮儀而言。
） 此仍明律，順治三年添入小注。
條例 郷飲酒禮一，郷黨叙齒，士、農、工、商人等，平居相見及歳時宴會揖拜之禮，幼者先施。
坐次之列，長者居上。
如佃戸見田主，不論齒叙，并行以少事長之禮。
若親屬，不拘主佃，止行親屬禮。
此條系前明洪武五年令。
《集解》。
此例于郷黨叙齒中分出佃主佃戸之别，主佃中又以親屬為重，主佃為輕。
謹按。
此與下條均古法也，今不行矣。
郷飲酒禮一，郷飲坐叙，高年有徳者居于上，高年湻笃者并之，以次序齒而列，其有曾違條犯法之人，列于外坐，不許紊越正席。
違者，照違制論。
主席者若不分别，緻使良莠溷淆，或察知，或坐中人發覺，依律科罪。
此條系前明大诰，乾隆五年改定。
謹按。
此律與條例并折毀申明亭律例，猶有以禮化民之意，乃視為具文，地方官惟知以法令從事，失此意矣。
彼系統士民言之，此則專言官員也。
趙氏翼《陔餘叢考》雲，《禮》經八十者一子不從政。
九十者，家不從政。
解者謂令其子孫得以家居侍養。
此後世終養之例之所始，而不知非也。
家有老親，正資祿養，豈有轉禁其入仕之理。
且九十者，一家之中，倶不從政，傥在貧家，将何以奉晨昏、具甘旨。
是教之孝而轉無以全其孝也。
《北史》辛雄有《祿養論》，謂《禮記》所雲不從政者，鄭注雲複除之，蓋專指庶人而言。
力役之征，概以停免，非公卿士大夫之謂也。
仲尼論五孝，自天子至于庶人，無緻仕之文。
今宜聽祿養，不約其年。
魏孝帝納之。
辛雄此論，可謂發前人所末發。
按《管子?入國篇》。
凡國都皆有長老，七十以上一子無征，八十以上二子無征，九十以上盡家無征。
又，漢武诏雲，九十以上，複其子若孫，令得身帥妻妾，遂其供養之事。
注，複者，免其徭役。
又，賈山《至言》。
陛下振貧民，禮高年，九十者一子不事。
八十者二算不事。
師古曰一子不事，蠲其賦役也。
二算不事，免其二口之賦也。
則漢時猶未有仕宦者親老歸養之例，但庶民之家有老親則免其徭役口算耳。
然則誤以不從政為不服官，而定親老去官之例，起于何時耶。
按《晉書》，庾純以父老不解官被劾。
又，齊王攸議曰，《禮》八十者一子不從政。
九十者其家不從政。
純父年八十一，兄弟六人，三人在家，不廢侍養。
今令年九十乃聽悉歸，純父年未九十，不為犯令。
然則親老歸養之制，蓋即晉時所定也。
《北史》魏宣武帝诏，諸有父母八十以上者，皆聽居官祿養。
留親就祿，至特頒诏書，可見親老歸養，久着為成例，至宣武始變通耳。
又，《南史?張岱傳》。
岱母是年八十，而籍注未滿，岱便去官。
則是時仕宦者，父母之年亦須注籍也。
棄親之任：巻首 凡祖父母、父母，年八十以上及笃疾，别無以次侍丁，而棄親之任，及妄稱祖父母、父母老疾求歸入侍者，并杖八十。
（棄親者，令歸養，候親終，服阕降用。
求歸者，照舊供職。
）若祖父母、父母及夫犯死罪見被囚禁而筵宴作樂者，罪亦如之。
（筵宴不必本家，并他家在内。
） 此仍明律，順治三年添入小注。
條例 棄親之任一，凡應補、應選人員有親老情願終養者，于本省起文時即具呈該地方官轉詳咨部，在籍終養。
若現任官員，祖父母、父母年七十以上，家無次丁者。
或有兄弟而笃疾不能侍養。
及母老，雖有兄弟而同父異母者。
其父母年至八十以上，雖家有次丁，願請終養者。
或出仕後兄弟忽遭事故，無人奉事者。
或繼父母已故，其本生父母老病，願請終養者，均不拘歴俸三年之限。
該督撫査明該員倉谷錢糧并無虧空，任内并無诖誤，取具印結具題，倶準其回籍終養。
俟親終服滿之日，該督撫給咨赴部铨補。
如有捏報借名詭避者，發覺之日，将呈請終養之員按律究拟，并将出結各官一并參處。
此例原系二條，一系前明令，雍正三年増改。
（按，律必親年八十以上方準歸養。
例以年至七十願歸養者，聽。
亦曲順人情之意也。
□此例凡四層，均聽終養。
）一系雍正五年定例，乾隆元年删并，嘉慶六年改定。
謹按。
上數條系指例應丁憂而言，此條系指情願終養而言。
□親年，律以八十為準，例推廣為七十亦準歸養，而應補、應選人員祗雲親老，并未注明七十以上，似屬參差。
□棄老疾之親而之任，與捏稱父母老疾者，均杖八十。
律并舉兩層而言，例則專言捏報、詭避之罪，且于終養上注明情願二字，則應終養而不呈請終養，是否仍應照律拟罪之處，記核。
□處分例載官員呈請終養，如有浮開年歳，假捏事故，藉端規避者，革職。
并無應終養而不終養若何治罪之例。
喪葬（職官庶民三月而葬）：巻首 喪葬一，凡有（尊卑）喪之家，必須依禮（定限）安葬。
若惑于風水及托故停柩在家，經年暴露不葬者，杖八十。
（若棄毀死屍，又有本律。
）其從尊長遺言，将屍燒化及棄置水中者，杖一百。
從卑幼，并減二等。
若亡殁遠方，子孫不能歸葬而燒化者，聽從其便。
○其居喪之家，修齋設醮，若男女混雜（所重在此），飲酒食肉者，家長杖八十。
僧道同罪，還俗。
此仍明律，順治三年添入小注。
條例 喪葬一，旗民喪葬，概不許火化，除遠郷貧人不能扶柩歸裡，不得已攜骨歸葬者，姑聽不禁外，其餘有犯，照違制律治罪。
族長及佐領等隐匿不報，照不應輕律分别鞭責議處。
此條系雍正十三年，欽奉上谕，恭纂為例，乾隆二十一年改定。
謹按。
此亦不得已之辦法也。
喪葬一，民間喪葬之事，凡有聚集演戲及扮演雜劇等類，或用絲竹管弦演唱佛戲者，該地方官嚴行禁止，違者，照違制律治罪。
此例原系二條，一系雍正十三年，欽奉上谕，恭纂為例。
一系乾隆元年定例，嘉慶六年修并。
謹按。
律祗言修齋設醮，例所雲演戲等類，較齋醮尤為悖禮矣，故重其罪。
然禁者自禁，而犯者如故，化民成俗之意，是所望于賢有司矣。
郷飲酒禮：巻首 凡郷黨叙齒及郷飲酒禮，已有定式。
違者，笞五十（郷黨叙齒自平時行坐而言，郷飲酒禮自會飲禮儀而言。
） 此仍明律，順治三年添入小注。
條例 郷飲酒禮一，郷黨叙齒，士、農、工、商人等，平居相見及歳時宴會揖拜之禮，幼者先施。
坐次之列，長者居上。
如佃戸見田主，不論齒叙，并行以少事長之禮。
若親屬，不拘主佃，止行親屬禮。
此條系前明洪武五年令。
《集解》。
此例于郷黨叙齒中分出佃主佃戸之别，主佃中又以親屬為重，主佃為輕。
謹按。
此與下條均古法也，今不行矣。
郷飲酒禮一，郷飲坐叙，高年有徳者居于上，高年湻笃者并之，以次序齒而列，其有曾違條犯法之人，列于外坐，不許紊越正席。
違者，照違制論。
主席者若不分别，緻使良莠溷淆，或察知，或坐中人發覺，依律科罪。
此條系前明大诰，乾隆五年改定。
謹按。
此律與條例并折毀申明亭律例，猶有以禮化民之意，乃視為具文，地方官惟知以法令從事，失此意矣。