讀例存疑卷一
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父母喪，匿不舉哀，詐稱祖父母、父母死。
） 《示掌》雲，律重倫常，首嚴十惡，但不孝條内居喪嫁娶、從吉，亦有不得已者。
《箋釋》、《集解》雲，法重情輕，似應酌拟。
唐律注無夫之祖父母、父母句。
《疏議》曰，本條直雲吿祖父母、父母，此注兼雲吿言者，文雖不同，其義一也。
詛，猶咒也。
詈，猶罵也。
依本條詛欲令死及疾苦者，皆以謀殺論，自當惡逆。
惟詛求愛媚，始入此條。
問曰，依賊盜律，子孫于祖父母，父母求愛媚而厭咒者，流二千裡。
然魇魅咒詛，罪無輕重。
今詛為不孝，未知厭入何條。
答曰，厭咒雖複同文，理乃詛輕厭重。
但厭魅凡人，則入不道，若咒詛者，不入十惡。
名例雲，其應入罪者，則舉輕以明重。
然咒詛是輕，尚入不孝，明知厭魅是重，理入此條。
謹按。
造畜蠱毒，律祗載有厭魅符書咒詛欲以殺人者，各以謀殺論，欲令人疾苦者減二等，其子孫于祖父母、父母各不減等語，而無直求愛媚而厭咒流二千裡之文。
此處所雲咒祖父母、父母，未知本于何條。
若謂即指欲以殺人，欲令疾苦而言，則應入惡逆矣。
豈僅不孝雲乎哉。
□祖父母、父母在别籍異财，唐律滿徒，是以入于十惡。
明律改為滿杖，殊嫌未協。
奉養有缺，居喪嫁娶及詐稱祖父母、父母死并同。
□匿不舉哀，明律祗徒一年，釋服從吉，忘哀作樂，僅杖八十，亦嫌未協。
□唐律，詐稱祖父母、父母死，以求假及有所避者徒三年。
明律祗雲無喪詐稱有喪，注添父母現在字，與此處亦不相符合。
八曰，不睦（謂謀殺及賣缌麻以上親，毆吿夫及大功以上尊長、小功尊屬。
） 《唐律疏議》曰，依禮，男子無大功尊，唯婦人于夫之祖父母及夫之伯叔父母是大功尊。
大功長者，謂從父兄姉，是也。
以上者，伯叔父母、姑、兄姉之類。
小功尊屬者，謂從祖父母、姑、從祖伯叔父母、姑、外祖父母、舅姨之類。
《疏議》又曰，謀殺及賣缌麻以上親，無問尊卑長幼。
若謀殺期親尊長等，殺訖即入惡逆。
今直言謀殺，不言故鬪。
若故鬪殺訖，亦入不睦。
舉謀殺未傷是輕，明故鬪已殺是重。
輕重相明，理同十惡。
謹按。
此注祗言謀殺缌麻以上親，而無尊卑故鬪字樣。
《疏議》特為分晰叙明，是謀殺及毆故殺死有服卑幼，亦應在十惡之列矣。
至夫毆故殺妻并無明文。
鬪訟門毆傷妻妾條有殺妻仍為不睦語。
《疏議》謂妻即是缌麻以上親，準例自當不睦也。
應彼此參看。
明律專指尊長言，各不相同。
九曰，不義（謂部民殺本屬知府、知州、知縣。
軍士殺本管官，吏卒殺本部五品以上長官。
若殺見受業師。
及聞夫喪，匿不舉哀。
若作樂、釋服從吉及改嫁。
） 唐律注系殺本屬府主、刺史、縣令。
十曰，内亂（謂奸小功以上親、父祖妄，及與和者。
） 《示掌》雲，内亂注奸小功以上親句，此專指服屬小功以上者言。
如兄妻小功，再從姉妹、侄孫女小功，母之姉妹小功之類，是也。
若小功親之妻則無服，應不在此限。
惟父祖妾雖無服，以分親義重，故特着其文。
査奸小功親之妻，拟罪本與奸缌麻親之妻同。
此注現無之妻字樣，則小功親之妻之不在此限也明甚。
梁溪秦司寇批本主之，而《集注》謂内亂，未言小功以上親之妻，然可以赅載，不必拘泥等語非是。
存參。
《唐律疏議》曰，奸小功以上親者，謂據禮，男子為婦人着小功服而奸者，若婦人為男夫雖有小功之服，男子為報服缌麻者，非謂外孫女于外祖父及外甥于舅之類。
□祖父妾者，有子無子并同，媵亦是。
及與和，謂婦人共男子和奸者。
并應與親屬相奸律參看。
謹按。
内亂一條，《示掌》以小功以上親句下并無之妻二字，有犯，不應以内亂論最是。
宜詳玩。
此條律目、律文及注倶唐律之文。
明仍用之，小有異同。
國初及雍正三年、乾隆五年修改。
《律例通考》。
査漢制九章，雖并湮沒，惟不道、不敬之目尚存。
原夫厥初，蓋起諸漢。
陳梁已往，略有其條。
周齊雖具十惡之名，而無十惡之目。
隋開皇創制，始備此科，酌于舊章，數存其十。
唐遵其制，無所損益，至今因之。
□此倶系《唐律疏議》中語，特稍為節删耳。
八議：巻首 總注。
八議者，乃國家優待親、賢、勲、舊之典，應于法外優容，故凡有所犯，另加拟議。
所以使應議之人，鹹知自重，而不輕于犯法也。
《唐律疏議》曰，《周禮》雲，八辟麗邦法。
今之八議，周之八辟也。
《禮》雲，刑不上大夫，犯法則在八議，輕重不在刑書也。
一曰，議親（謂皇家袒免以上親，及太皇太後、皇太後缌麻以上親，皇後小功以上親，皇太子妃大功以上親。
） 鄭司農雲，若今時宗室有罪先請是也。
唐律無末句，而見于請章。
《疏議》雲，袒免者，據禮有五，高祖兄弟、曾祖從父兄弟、祖再從兄弟、父三從兄弟、身之四從兄弟是也。
二曰，議故（謂皇家故舊之人，素得侍見，特蒙恩待日久者。
） 三曰，議功（謂能斬将奪旗，摧鋒萬裡。
或率衆來歸，安濟一時。
或開拓疆宇，有大勲勞，銘功太常者。
） 唐律第五，謂有大功勲。
四曰，議賢（謂有大徳行之賢人君子，其言行可以為法則者。
） 唐律第三。
周禮亦第三。
鄭司農雲，若今時廉吏，有罪先請是也。
五曰，議能（謂有大才業，能整軍旅、治政事、為帝王之良輔佐者。
） 唐律第四。
周禮亦第四。
六曰，議勤（謂有大将吏，謹守官職，早夜奉公，或出使遠方，經渉艱難，有大勤勞者。
） 唐律第七。
七曰，議貴（謂爵一品及文武職事官三品以上，散官二品以上者。
） 唐律第六。
周禮亦第六。
鄭司農雲，若今時吏墨绶有罪先請是也。
八曰，議賓（謂承先代之後為國賓者。
） 此條律文及注，悉仍唐律，明并纂《疏議》語入注。
雍正三年，乾隆二十九年及道光年間修改。
雍正六年三月丙子上谕，朕覽律例舊文，于名例内載有八議之條，曰，議親、議故、議功、議賢、議勤、議能、議貴、議賓，此歴代相沿之文，其來已久。
我朝律例，于此條雖具載其文而實未嘗照此例行者，蓋有深意存焉。
夫刑法之設，所以奉天罰罪，乃天下之至公至平，無容意為輕重者也。
若于親故功賢人等之有罪者，故為屈法以示優容，則是可意為低昂，而律非一定者矣，尚可謂之公平乎。
且親故功賢等人，或効力宣勞，為朝廷所倚眷，或以勲門戚畹，為國家所優祟，其人既異于常人，則尤當制節謹度。
秉禮守義，以為士民之倡率，乃不知自愛而緻罹于法，是其違理道而蹈愆，尤非蚩蚩之氓，無知誤犯者可比也。
傥執法者又曲為之宥，何以懲惡而勸善乎。
如所犯之罪，果出于無心而情有可原，則為之臨時酌量，特予加恩，亦未為不可。
若預着為律，是于親故功賢等人未有過之先，即以不肖之人待之，名為從厚，其實乃出于至薄也。
且使恃有八議之條，或任意為匪，漫無顧忌，必有自幹大法而不止者。
是又以寛容之虛文而轉陷之于罪戻，姑息之愛，尤不可以為優恤矣。
令修輯律例各條，務倶詳加斟酌，以期至當。
惟此八議之條，若概為删去，恐人不知其非理而害法，故仍令載入。
特為頒示谕旨，俾天下曉。
然于此律之不可為訓而親故人等亦各知儆惕而重犯法，是則朕欽恤之至意也。
□《示掌》雲，按《會典》載，八議之條不可為訓，雖仍其文而實未嘗行者，蓋即谕旨之意也。
應議者犯罪：巻首 凡八議者犯罪，（開具所犯事情）實封奏聞取旨，不許擅自勾問。
若奉旨推問者，開具所犯（罪名）及應議之狀，先奏請議。
議定（将議過縁由）奏聞，取自上裁。
○其犯十惡者，（實封奏聞，依律議拟）不用此律。
（十惡，或專主謀反叛逆言非也。
蓋十惡之人，悖倫、逆天、蔑禮、賊義，乃王法所必誅。
故特表之，以嚴其禁。
） 此仍明律，其小注系康熙年間及雍正三年、乾隆五年修改。
條例 應議者犯罪一，三品以上大員革職拏問，不得遽用刑夾。
有不得不刑訊之事，請旨遵行。
此條系雍正十三年欽奉上谕，纂為定例。
應議者犯罪一，已革宗室之紅帶、已革覺羅之紫帶，除有犯習教等重情，另行奏明辦理外，其有犯尋常杖、枷、徒、流、軍及斬絞等罪，交刑部照旗人例一體科斷。
應銷檔者，免其銷檔，仍準系本身帶子。
此條系乾隆四年，已革宗室趙清亮，行使假銀，經宗人府議準定例，原載八議之末。
乾隆四十二年，以八議為律例總論綱目，未便續入例條，因移附此律。
道光十九年改定。
康熙五十二年上谕，宗室革退者，向皆不入玉碟。
其子孫若不及今表着，日後年遠必至湮沒，所關甚大，應査明載入玉碟，酌量給帶為記。
覺羅等原系同祖所生，其犯罪革退者，若不査明，亦将湮沒。
所生子女，皆應査明記載，選秀女時勿令混入。
着詳議具奏，欽此。
遵旨議準，革退宗室，給以紅帶，附入黃冊。
革退覺羅，給以紫帶，附入紅冊。
于恭修玉牒時附名冊後雲雲。
（此例所雲紅帶、紫帶是也。
） 應議者犯罪一，凡宗室覺羅，除犯笞杖枷及初軍流徒，或再犯徒罪或先經犯徒，後犯流罪，仍由宗人府照例，分别折罰責打圈禁外，如有二次犯流，或一次犯徒一次犯軍，或三次犯徒者，均拟實發盛京。
如二次犯徒一次犯流，或一次犯流一次犯軍者，均拟實發吉林。
如二次犯軍或三次犯流，或犯至遣戍之罪者，均拟實發黒龍江。
若宗室釀成命案，按律應拟斬絞監候者，宗人府會同刑部，先行革去宗室頂戴，照平人一律問拟斬絞，分别實緩，仍由宗人府進呈黃冊。
此條系道光四年定例，九年修改，十九年改定。
應議者犯罪一，凡宗室犯案到官，該衙門先訊取大概情形，罪在軍流以上者，随時具奏。
如在徒、杖以下，咨送宗人府會同刑部審明，照例定拟。
罪應拟徒者，歸入刑部，按季彙題。
罪應笞杖者，即照例完結，均毋庸具奏。
若到官時未經具奏之案，審明後，罪在軍流以上者，仍奏明請旨。
此條系嘉慶十三年，欽奉上谕，纂輯為例。
應議者犯罪一，宗室縁事發遣遇赦減釋，如系由盛京釋回者，即令回京。
若由吉林、黒龍江釋回者，即令其在盛京，移居宗室公所，酌給房屋居住。
此條系嘉慶十九年，刑部具奏査辦發遣黒龍江等處宗室應否減等一折，奉旨恭纂為例。
應議者犯罪一，宗室犯事到官，無論承審者何官，倶先将該宗室摘去頂戴，與平民一體長跪聽審。
俟結案時，如實系無幹，仍分别奏咨，給還頂戴。
此條系嘉慶二十四年，欽奉上谕，恭纂為例。
應議者犯罪一，凡宗室覺羅，犯罪時系黃紅帶者，依宗室覺羅例辦理。
若系藍帶及不系帶者，即照常人例治罪。
此條系乾隆四十一年，欽奉谕旨，纂為定例。
謹按。
與毆宗室各條例參看。
應議者犯罪一，凡宗室覺羅婦女，出名具控案件，除系呈送忤逆照例訊辦外，其餘概不準理。
如有擅受，照例參處。
傥實有冤抑，許令成丁弟兄子侄或母家至戚抱吿。
無親丁者，令其家人抱吿。
官為審理，如審系虛誣，罪坐抱吿之人。
若婦女自行出名刁控，或令人抱吿後覆自行赴案，逞刁拟結後涜控者，無論所控曲直，均照違制律治罪。
有夫男者，罪坐夫男，無夫男者，罪坐本身，折罰錢糧。
此條系道光六年宗人府具奏，饬禁宗室覺羅婦女呈控，并酌定懲處專條一折，纂輯為例。
應議者犯罪一，凡宗室覺羅人等吿讦之案，察其事不幹己，顯系詐騙不遂者，所控事件立案不行，仍将該原吿咨送宗人府，照違制律杖一百，實行重責四十闆。
如妄捏幹己情由聳準，迨提集人證質審，仍系訛詐不遂，串結捏控者，将該原吿先行摘去頂戴，嚴行審訊，并究迫【これは追？】主使教誘之犯。
傥狡辯不承，先行闆責訊問，審系控款虛誣，罪應斬絞者，照例請旨辦理。
其餘，無論詐贓多寡，已未入手，但經商謀捏控，不分首從，懼【これもおかしい】實發吉林安置，到配重責四十闆。
） 《示掌》雲，律重倫常，首嚴十惡，但不孝條内居喪嫁娶、從吉，亦有不得已者。
《箋釋》、《集解》雲，法重情輕，似應酌拟。
唐律注無夫之祖父母、父母句。
《疏議》曰，本條直雲吿祖父母、父母，此注兼雲吿言者，文雖不同，其義一也。
詛，猶咒也。
詈，猶罵也。
依本條詛欲令死及疾苦者，皆以謀殺論，自當惡逆。
惟詛求愛媚，始入此條。
問曰，依賊盜律，子孫于祖父母，父母求愛媚而厭咒者，流二千裡。
然魇魅咒詛，罪無輕重。
今詛為不孝，未知厭入何條。
答曰，厭咒雖複同文，理乃詛輕厭重。
但厭魅凡人，則入不道，若咒詛者，不入十惡。
名例雲，其應入罪者，則舉輕以明重。
然咒詛是輕，尚入不孝，明知厭魅是重，理入此條。
謹按。
造畜蠱毒，律祗載有厭魅符書咒詛欲以殺人者，各以謀殺論，欲令人疾苦者減二等，其子孫于祖父母、父母各不減等語，而無直求愛媚而厭咒流二千裡之文。
此處所雲咒祖父母、父母，未知本于何條。
若謂即指欲以殺人，欲令疾苦而言，則應入惡逆矣。
豈僅不孝雲乎哉。
□祖父母、父母在别籍異财，唐律滿徒，是以入于十惡。
明律改為滿杖，殊嫌未協。
奉養有缺，居喪嫁娶及詐稱祖父母、父母死并同。
□匿不舉哀，明律祗徒一年，釋服從吉，忘哀作樂，僅杖八十，亦嫌未協。
□唐律，詐稱祖父母、父母死，以求假及有所避者徒三年。
明律祗雲無喪詐稱有喪，注添父母現在字，與此處亦不相符合。
八曰，不睦（謂謀殺及賣缌麻以上親，毆吿夫及大功以上尊長、小功尊屬。
） 《唐律疏議》曰，依禮，男子無大功尊，唯婦人于夫之祖父母及夫之伯叔父母是大功尊。
大功長者，謂從父兄姉，是也。
以上者，伯叔父母、姑、兄姉之類。
小功尊屬者，謂從祖父母、姑、從祖伯叔父母、姑、外祖父母、舅姨之類。
《疏議》又曰，謀殺及賣缌麻以上親，無問尊卑長幼。
若謀殺期親尊長等，殺訖即入惡逆。
今直言謀殺，不言故鬪。
若故鬪殺訖，亦入不睦。
舉謀殺未傷是輕，明故鬪已殺是重。
輕重相明，理同十惡。
謹按。
此注祗言謀殺缌麻以上親，而無尊卑故鬪字樣。
《疏議》特為分晰叙明，是謀殺及毆故殺死有服卑幼，亦應在十惡之列矣。
至夫毆故殺妻并無明文。
鬪訟門毆傷妻妾條有殺妻仍為不睦語。
《疏議》謂妻即是缌麻以上親，準例自當不睦也。
應彼此參看。
明律專指尊長言，各不相同。
九曰，不義（謂部民殺本屬知府、知州、知縣。
軍士殺本管官，吏卒殺本部五品以上長官。
若殺見受業師。
及聞夫喪，匿不舉哀。
若作樂、釋服從吉及改嫁。
） 唐律注系殺本屬府主、刺史、縣令。
十曰，内亂（謂奸小功以上親、父祖妄，及與和者。
） 《示掌》雲，内亂注奸小功以上親句，此專指服屬小功以上者言。
如兄妻小功，再從姉妹、侄孫女小功，母之姉妹小功之類，是也。
若小功親之妻則無服，應不在此限。
惟父祖妾雖無服，以分親義重，故特着其文。
査奸小功親之妻，拟罪本與奸缌麻親之妻同。
此注現無之妻字樣，則小功親之妻之不在此限也明甚。
梁溪秦司寇批本主之，而《集注》謂内亂，未言小功以上親之妻，然可以赅載，不必拘泥等語非是。
存參。
《唐律疏議》曰，奸小功以上親者，謂據禮，男子為婦人着小功服而奸者，若婦人為男夫雖有小功之服，男子為報服缌麻者，非謂外孫女于外祖父及外甥于舅之類。
□祖父妾者，有子無子并同，媵亦是。
及與和，謂婦人共男子和奸者。
并應與親屬相奸律參看。
謹按。
内亂一條，《示掌》以小功以上親句下并無之妻二字，有犯，不應以内亂論最是。
宜詳玩。
此條律目、律文及注倶唐律之文。
明仍用之，小有異同。
國初及雍正三年、乾隆五年修改。
《律例通考》。
査漢制九章，雖并湮沒，惟不道、不敬之目尚存。
原夫厥初，蓋起諸漢。
陳梁已往，略有其條。
周齊雖具十惡之名，而無十惡之目。
隋開皇創制，始備此科，酌于舊章，數存其十。
唐遵其制，無所損益，至今因之。
□此倶系《唐律疏議》中語，特稍為節删耳。
八議：巻首 總注。
八議者，乃國家優待親、賢、勲、舊之典，應于法外優容，故凡有所犯，另加拟議。
所以使應議之人，鹹知自重，而不輕于犯法也。
《唐律疏議》曰，《周禮》雲，八辟麗邦法。
今之八議，周之八辟也。
《禮》雲，刑不上大夫，犯法則在八議，輕重不在刑書也。
一曰，議親（謂皇家袒免以上親，及太皇太後、皇太後缌麻以上親，皇後小功以上親，皇太子妃大功以上親。
） 鄭司農雲，若今時宗室有罪先請是也。
唐律無末句，而見于請章。
《疏議》雲，袒免者，據禮有五，高祖兄弟、曾祖從父兄弟、祖再從兄弟、父三從兄弟、身之四從兄弟是也。
二曰，議故（謂皇家故舊之人，素得侍見，特蒙恩待日久者。
） 三曰，議功（謂能斬将奪旗，摧鋒萬裡。
或率衆來歸，安濟一時。
或開拓疆宇，有大勲勞，銘功太常者。
） 唐律第五，謂有大功勲。
四曰，議賢（謂有大徳行之賢人君子，其言行可以為法則者。
） 唐律第三。
周禮亦第三。
鄭司農雲，若今時廉吏，有罪先請是也。
五曰，議能（謂有大才業，能整軍旅、治政事、為帝王之良輔佐者。
） 唐律第四。
周禮亦第四。
六曰，議勤（謂有大将吏，謹守官職，早夜奉公，或出使遠方，經渉艱難，有大勤勞者。
） 唐律第七。
七曰，議貴（謂爵一品及文武職事官三品以上，散官二品以上者。
） 唐律第六。
周禮亦第六。
鄭司農雲，若今時吏墨绶有罪先請是也。
八曰，議賓（謂承先代之後為國賓者。
） 此條律文及注，悉仍唐律，明并纂《疏議》語入注。
雍正三年，乾隆二十九年及道光年間修改。
雍正六年三月丙子上谕，朕覽律例舊文，于名例内載有八議之條，曰，議親、議故、議功、議賢、議勤、議能、議貴、議賓，此歴代相沿之文，其來已久。
我朝律例，于此條雖具載其文而實未嘗照此例行者，蓋有深意存焉。
夫刑法之設，所以奉天罰罪，乃天下之至公至平，無容意為輕重者也。
若于親故功賢人等之有罪者，故為屈法以示優容，則是可意為低昂，而律非一定者矣，尚可謂之公平乎。
且親故功賢等人，或効力宣勞，為朝廷所倚眷，或以勲門戚畹，為國家所優祟，其人既異于常人，則尤當制節謹度。
秉禮守義，以為士民之倡率，乃不知自愛而緻罹于法，是其違理道而蹈愆，尤非蚩蚩之氓，無知誤犯者可比也。
傥執法者又曲為之宥，何以懲惡而勸善乎。
如所犯之罪，果出于無心而情有可原，則為之臨時酌量，特予加恩，亦未為不可。
若預着為律，是于親故功賢等人未有過之先，即以不肖之人待之，名為從厚，其實乃出于至薄也。
且使恃有八議之條，或任意為匪，漫無顧忌，必有自幹大法而不止者。
是又以寛容之虛文而轉陷之于罪戻，姑息之愛，尤不可以為優恤矣。
令修輯律例各條，務倶詳加斟酌，以期至當。
惟此八議之條，若概為删去，恐人不知其非理而害法，故仍令載入。
特為頒示谕旨，俾天下曉。
然于此律之不可為訓而親故人等亦各知儆惕而重犯法，是則朕欽恤之至意也。
□《示掌》雲，按《會典》載，八議之條不可為訓，雖仍其文而實未嘗行者，蓋即谕旨之意也。
應議者犯罪：巻首 凡八議者犯罪，（開具所犯事情）實封奏聞取旨，不許擅自勾問。
若奉旨推問者，開具所犯（罪名）及應議之狀，先奏請議。
議定（将議過縁由）奏聞，取自上裁。
○其犯十惡者，（實封奏聞，依律議拟）不用此律。
（十惡，或專主謀反叛逆言非也。
蓋十惡之人，悖倫、逆天、蔑禮、賊義，乃王法所必誅。
故特表之，以嚴其禁。
） 此仍明律，其小注系康熙年間及雍正三年、乾隆五年修改。
條例 應議者犯罪一，三品以上大員革職拏問，不得遽用刑夾。
有不得不刑訊之事，請旨遵行。
此條系雍正十三年欽奉上谕，纂為定例。
應議者犯罪一，已革宗室之紅帶、已革覺羅之紫帶，除有犯習教等重情，另行奏明辦理外，其有犯尋常杖、枷、徒、流、軍及斬絞等罪，交刑部照旗人例一體科斷。
應銷檔者，免其銷檔，仍準系本身帶子。
此條系乾隆四年，已革宗室趙清亮，行使假銀，經宗人府議準定例，原載八議之末。
乾隆四十二年，以八議為律例總論綱目，未便續入例條，因移附此律。
道光十九年改定。
康熙五十二年上谕，宗室革退者，向皆不入玉碟。
其子孫若不及今表着，日後年遠必至湮沒，所關甚大，應査明載入玉碟，酌量給帶為記。
覺羅等原系同祖所生，其犯罪革退者，若不査明，亦将湮沒。
所生子女，皆應査明記載，選秀女時勿令混入。
着詳議具奏，欽此。
遵旨議準，革退宗室，給以紅帶，附入黃冊。
革退覺羅，給以紫帶，附入紅冊。
于恭修玉牒時附名冊後雲雲。
（此例所雲紅帶、紫帶是也。
） 應議者犯罪一，凡宗室覺羅，除犯笞杖枷及初軍流徒，或再犯徒罪或先經犯徒，後犯流罪，仍由宗人府照例，分别折罰責打圈禁外，如有二次犯流，或一次犯徒一次犯軍，或三次犯徒者，均拟實發盛京。
如二次犯徒一次犯流，或一次犯流一次犯軍者，均拟實發吉林。
如二次犯軍或三次犯流，或犯至遣戍之罪者，均拟實發黒龍江。
若宗室釀成命案，按律應拟斬絞監候者，宗人府會同刑部，先行革去宗室頂戴，照平人一律問拟斬絞，分别實緩，仍由宗人府進呈黃冊。
此條系道光四年定例，九年修改，十九年改定。
應議者犯罪一，凡宗室犯案到官，該衙門先訊取大概情形，罪在軍流以上者，随時具奏。
如在徒、杖以下，咨送宗人府會同刑部審明，照例定拟。
罪應拟徒者，歸入刑部，按季彙題。
罪應笞杖者，即照例完結，均毋庸具奏。
若到官時未經具奏之案，審明後，罪在軍流以上者，仍奏明請旨。
此條系嘉慶十三年，欽奉上谕，纂輯為例。
應議者犯罪一，宗室縁事發遣遇赦減釋，如系由盛京釋回者，即令回京。
若由吉林、黒龍江釋回者，即令其在盛京，移居宗室公所，酌給房屋居住。
此條系嘉慶十九年，刑部具奏査辦發遣黒龍江等處宗室應否減等一折，奉旨恭纂為例。
應議者犯罪一，宗室犯事到官，無論承審者何官，倶先将該宗室摘去頂戴，與平民一體長跪聽審。
俟結案時，如實系無幹，仍分别奏咨，給還頂戴。
此條系嘉慶二十四年，欽奉上谕，恭纂為例。
應議者犯罪一，凡宗室覺羅，犯罪時系黃紅帶者，依宗室覺羅例辦理。
若系藍帶及不系帶者，即照常人例治罪。
此條系乾隆四十一年，欽奉谕旨，纂為定例。
謹按。
與毆宗室各條例參看。
應議者犯罪一，凡宗室覺羅婦女，出名具控案件，除系呈送忤逆照例訊辦外，其餘概不準理。
如有擅受，照例參處。
傥實有冤抑，許令成丁弟兄子侄或母家至戚抱吿。
無親丁者，令其家人抱吿。
官為審理，如審系虛誣，罪坐抱吿之人。
若婦女自行出名刁控，或令人抱吿後覆自行赴案，逞刁拟結後涜控者，無論所控曲直，均照違制律治罪。
有夫男者，罪坐夫男，無夫男者，罪坐本身，折罰錢糧。
此條系道光六年宗人府具奏，饬禁宗室覺羅婦女呈控，并酌定懲處專條一折，纂輯為例。
應議者犯罪一，凡宗室覺羅人等吿讦之案，察其事不幹己，顯系詐騙不遂者，所控事件立案不行，仍将該原吿咨送宗人府，照違制律杖一百，實行重責四十闆。
如妄捏幹己情由聳準，迨提集人證質審，仍系訛詐不遂，串結捏控者，将該原吿先行摘去頂戴，嚴行審訊，并究迫【これは追？】主使教誘之犯。
傥狡辯不承，先行闆責訊問，審系控款虛誣，罪應斬絞者，照例請旨辦理。
其餘，無論詐贓多寡，已未入手，但經商謀捏控，不分首從，懼【これもおかしい】實發吉林安置，到配重責四十闆。