張普惠傳
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軍資闆印等必需物件，都随軍準備。
張普惠到了南秦，停遣岐、泾、華、雍、豳、東秦等六州兵馬，隻召秦州四千人分配四統；命令送租的兵卒連營結栅，相繼而進，運糧車驢，随機輸轉。
另外派遣中散大夫封答慰勞告喻南秦官民，員外常侍楊公熙慰勞東益州氐民。
當時南秦氐族土豪吳富聚集兇暴，攔路打劫。
楊公熙到了東益州，刺史魏子建秘密地寫給張普惠一封信，說公熙過去是氐族的後代，這次氐人與他相見，他肯定會在背地裡說些什麼，應加防範。
張普惠傳令楊公熙，令他改赴南秦。
果然楊公熙已經秘密派他堂兄楊山虎與吳富一起叛逆，又造謠惑衆，煽動鄉裡，群氐人聞風而起，托辭說與崔南秦有仇，拒不赴南秦。
軍糧到平落，吳富等人果然襲擊糧食大營，這原是楊公熙所安排的。
後來吳富雖然被部下所殺，但其黨徒勢力仍很猖狂。
秦州所轄的武都、武階，軍糧常能運到，東益州諸氐人先初歸順大魏，所以廣業、仇鸠、河池三城糧草能夠運到。
而應該運到東益的十萬擔軍糧，都被這幫人扣留耗費完了，一粒也到不了目的地，鎮戍邊關的将士，于是無糧而食，他們都恨張普惠計謀不高，不能勝任。
事情完畢之後，張普惠上表請求追查楊公熙的罪行。
普惠還朝，皇帝賜給絹布一百段。
當時，皇帝下诏，尋訪冤屈，張普惠上疏說： “《詩》稱‘文王子孫，繁衍百世’，《易》說‘聖君有命，開國承家’。
都是說的明德睦親，維城作翰。
漢祖封王孫爵位時誓詞說：‘願使黃河如帶，太山如石曆，國家永存，福及子孫。
’又以丹書之信申之，以白馬之盟強調一遍，高祖以強大子孫為王，罪臣放之惡地，這種情況是有的，臣沒有聽說過父業子構，世代忠賢，或賜死或削職，成為恒常法典的情況。
所以尚書令高肇，沒能遠尋古義，近查成旨，憑皇帝初封诏書中有親王食邑二千戶，下傳承蔭第一代一千戶、第二代五百戶、三代三百戶的内容，他說是親疏世減之法；又因其有開國五等爵位，逐漸遞減的内容，以為是世減的趨向。
于是便設立等格，奏請奪除，稱這是高祖本意，遂被皇帝認可。
當初誤解，一錯再錯。
于是便使勳臣親故，懷抱冤屈，陰間陽間的人，同喊冤枉，紛紛聚訟，經年累月，不能停息。
“臣今日研究當初皇帝旨意，深入調查當時情況，發現随着時間變化，遞減當初封蔭，過去現在，都無根據。
又尋诏書，書稱過去沒有采用，今天才有此說，哪能夠混一而論，不分久近呢？所以樂良、樂安，同親異封；廣陽、安豐，屬親有别而分戶相同。
安定嫡親，封邑與親王相同；河間近親，改從蔭邑。
由此可見當年太和降旨，初封親故的等級，是勳臣親屬都得樹立，而非世減的極好證明。
博陵繼承爵位，也在太和之年，當時襲承食邑戶數不見減少，以父曾全食，足戶充本，同于始封，減從今式。
像這樣，那就是減少的減少其所足之外的，足者就是在所減範圍之内仍然充足的。
減足的意思，指的是所貢所食。
這是想使諸王開國，不專其民，故賦役有差别，貴賤有等級。
大緻按照《周禮》公侯伯子男貢稅之法，王食邑是天子的一半，公爵是其三分之一，侯、伯四分之一，子、男五分之一。
所以新興得足充本，清淵吏多減戶。
所以初封時承爵襲邑并稱。
所減少的減的是貢數，所食指的是食邑，這實是當年高祖皇诏義，減實之理，聖明自釋，求之史書，尚有不明。
當時尚書臣..懷疑減足的差别，皇帝又下诏明辨，重申所減本意，可以使人不會對世減本意産生疑義了。
而臣肇不查往事，說五等爵中有所減之格，用為世減的辦法；以王封有親疏的等别，說這便是代削封邑的條文，妄解成诏意思，雷同世奪之例。
以此流毒天下，老百姓會順從其義嗎？正因如此，所以太傅、任城文宣王元澄數朝輔佐，洞識古今，任尚書之日，殷情奉上，孜孜重義。
上書論此，帝诏不許，便隻好作罷。
“又律罪例減之法，波及先帝服喪之制，令給親恤，隻能當世可以服喪。
律令内容相違，威嚴澤恩異品。
緻使七廟中後代裔孫，不見其治未被憐惜，嫡封子孫就爵祿無窮，旁系便五服之内貶絕殆盡。
儀制刑律作為憑證，這讓億兆百姓作何觀瞻。
大凡一人嗟歎，尚可稱作有虧治體。
而今五等諸王，各稱其冤；七廟之孫，并訴其枉。
申訴的案牍，堆滿省中衙内，朝中言語、巷裡議論，都說其苦。
這恐怕不是先王所以建樹萬國、親愛諸侯、和睦九族的本義呀。
“微臣位忝今天的職位，到現在已經五年了，推尋當年诏書本意，發現沒有世減的說法。
請求聖上近遵高祖減食書诰，遠循百代重賢之文，退黜由九伐之例，進除從九儀之禮，那就會刑罰有倫次，封賞不虛妄。
當年文王克己謹慎，連鳏寡之人都不敢怠慢，何況今天聖上面對的是公侯伯子男呢？今天聖诏讓大家訪查冤屈，臣愚蠢地以為這是大冤屈。
查找以往賜襲诏書，比較諸項條文格式，所奪所請，事事重審。
諸王開國，如不是犯罪而削奪其封的，都求還複其封。
那些過去曾經享受全食，足戶充本，減從今天法式的，依照以前則力多于今天聖上親近之人，全部削奪則減足的例式不行，愚臣建議其祿力都應依所足的良邑供給。
像這樣則力少蕃王，糧食布帛仍按戶邑雖盈之減，兩秦既有全食足戶的不同，所以他們的也不能與新封爵貴的丁力相同。
親親體恤所集，請聖上依律斷決。
臣思愛親尊賢，位必依功而立，尊賢是為治民，這能不慎重嗎？以親為親是為了駕馭親族，這可以棄置不管嗎？臣的意見假如被聖上恩準，臣請求就以聖上诏書判下之時為開始，其前來官吏秩祿，如年代久遠，都不追錄了。
” 張普惠被朝廷任命為左将軍、東豫州刺史。
淮水以南九戍、十三郡，那時還因蕭衍以前留下的禍患，别郡異縣的老百姓混雜居住。
張普惠到州于是依次排比，省減郡縣，上書朝廷陳述情況。
皇帝下诏同意他的做法。
各地長官因此加強管理，治郡有方，奸邪盜賊于是絕迹，老百姓安居樂業。
蕭衍派遣部将胡廣侵犯安陽，軍主陳明祖等率軍進逼白沙、鹿城兩地，蕭衍又派定州刺史田超秀、田僧達等偷偷攻陷石頭城戍，徑直據有安陂城。
郢州、新塘的敵人，近在離州城西面隻有十裡的地方。
張普惠先後命令将士迎戰，打敗了敵人。
張普惠從不聚斂财物，喜歡引薦後學，待故舊朋友很是寬厚。
冀州人侯堅固少年時代與他一起求學，早逝，他的兒子長瑜，張普惠每當領取俸祿，總是分出一部分給他，供其衣食。
等到為官豫州，錄用長瑜為官，提供其一門衣食。
孝昌元年(525)三月，張普惠死于任上，時年五十八歲。
朝廷贈他為平北将軍、幽州刺史，谥稱宣恭。
長子榮俊，武定末(548～550)，在齊王相府任職。
榮俊弟龍子，任揚州骠騎府長史。
張普惠到了南秦，停遣岐、泾、華、雍、豳、東秦等六州兵馬，隻召秦州四千人分配四統；命令送租的兵卒連營結栅，相繼而進，運糧車驢，随機輸轉。
另外派遣中散大夫封答慰勞告喻南秦官民，員外常侍楊公熙慰勞東益州氐民。
當時南秦氐族土豪吳富聚集兇暴，攔路打劫。
楊公熙到了東益州，刺史魏子建秘密地寫給張普惠一封信，說公熙過去是氐族的後代，這次氐人與他相見，他肯定會在背地裡說些什麼，應加防範。
張普惠傳令楊公熙，令他改赴南秦。
果然楊公熙已經秘密派他堂兄楊山虎與吳富一起叛逆，又造謠惑衆，煽動鄉裡，群氐人聞風而起，托辭說與崔南秦有仇，拒不赴南秦。
軍糧到平落，吳富等人果然襲擊糧食大營，這原是楊公熙所安排的。
後來吳富雖然被部下所殺，但其黨徒勢力仍很猖狂。
秦州所轄的武都、武階，軍糧常能運到，東益州諸氐人先初歸順大魏，所以廣業、仇鸠、河池三城糧草能夠運到。
而應該運到東益的十萬擔軍糧，都被這幫人扣留耗費完了，一粒也到不了目的地，鎮戍邊關的将士，于是無糧而食，他們都恨張普惠計謀不高，不能勝任。
事情完畢之後，張普惠上表請求追查楊公熙的罪行。
普惠還朝，皇帝賜給絹布一百段。
當時，皇帝下诏，尋訪冤屈，張普惠上疏說： “《詩》稱‘文王子孫，繁衍百世’，《易》說‘聖君有命，開國承家’。
都是說的明德睦親，維城作翰。
漢祖封王孫爵位時誓詞說：‘願使黃河如帶，太山如石曆，國家永存，福及子孫。
’又以丹書之信申之，以白馬之盟強調一遍，高祖以強大子孫為王，罪臣放之惡地，這種情況是有的，臣沒有聽說過父業子構，世代忠賢，或賜死或削職，成為恒常法典的情況。
所以尚書令高肇，沒能遠尋古義，近查成旨，憑皇帝初封诏書中有親王食邑二千戶，下傳承蔭第一代一千戶、第二代五百戶、三代三百戶的内容，他說是親疏世減之法；又因其有開國五等爵位，逐漸遞減的内容，以為是世減的趨向。
于是便設立等格，奏請奪除，稱這是高祖本意，遂被皇帝認可。
當初誤解，一錯再錯。
于是便使勳臣親故，懷抱冤屈，陰間陽間的人，同喊冤枉，紛紛聚訟，經年累月，不能停息。
“臣今日研究當初皇帝旨意，深入調查當時情況，發現随着時間變化，遞減當初封蔭，過去現在，都無根據。
又尋诏書，書稱過去沒有采用，今天才有此說，哪能夠混一而論，不分久近呢？所以樂良、樂安，同親異封；廣陽、安豐，屬親有别而分戶相同。
安定嫡親，封邑與親王相同；河間近親，改從蔭邑。
由此可見當年太和降旨，初封親故的等級，是勳臣親屬都得樹立，而非世減的極好證明。
博陵繼承爵位，也在太和之年，當時襲承食邑戶數不見減少，以父曾全食，足戶充本，同于始封，減從今式。
像這樣，那就是減少的減少其所足之外的，足者就是在所減範圍之内仍然充足的。
減足的意思，指的是所貢所食。
這是想使諸王開國，不專其民，故賦役有差别，貴賤有等級。
大緻按照《周禮》公侯伯子男貢稅之法，王食邑是天子的一半，公爵是其三分之一，侯、伯四分之一，子、男五分之一。
所以新興得足充本，清淵吏多減戶。
所以初封時承爵襲邑并稱。
所減少的減的是貢數，所食指的是食邑，這實是當年高祖皇诏義，減實之理，聖明自釋，求之史書，尚有不明。
當時尚書臣..懷疑減足的差别，皇帝又下诏明辨，重申所減本意，可以使人不會對世減本意産生疑義了。
而臣肇不查往事，說五等爵中有所減之格，用為世減的辦法；以王封有親疏的等别，說這便是代削封邑的條文，妄解成诏意思，雷同世奪之例。
以此流毒天下，老百姓會順從其義嗎？正因如此，所以太傅、任城文宣王元澄數朝輔佐，洞識古今，任尚書之日，殷情奉上，孜孜重義。
上書論此，帝诏不許，便隻好作罷。
“又律罪例減之法，波及先帝服喪之制，令給親恤，隻能當世可以服喪。
律令内容相違，威嚴澤恩異品。
緻使七廟中後代裔孫，不見其治未被憐惜，嫡封子孫就爵祿無窮，旁系便五服之内貶絕殆盡。
儀制刑律作為憑證，這讓億兆百姓作何觀瞻。
大凡一人嗟歎，尚可稱作有虧治體。
而今五等諸王，各稱其冤；七廟之孫，并訴其枉。
申訴的案牍，堆滿省中衙内，朝中言語、巷裡議論，都說其苦。
這恐怕不是先王所以建樹萬國、親愛諸侯、和睦九族的本義呀。
“微臣位忝今天的職位，到現在已經五年了，推尋當年诏書本意，發現沒有世減的說法。
請求聖上近遵高祖減食書诰，遠循百代重賢之文，退黜由九伐之例，進除從九儀之禮，那就會刑罰有倫次，封賞不虛妄。
當年文王克己謹慎，連鳏寡之人都不敢怠慢，何況今天聖上面對的是公侯伯子男呢？今天聖诏讓大家訪查冤屈，臣愚蠢地以為這是大冤屈。
查找以往賜襲诏書，比較諸項條文格式，所奪所請，事事重審。
諸王開國，如不是犯罪而削奪其封的，都求還複其封。
那些過去曾經享受全食，足戶充本，減從今天法式的，依照以前則力多于今天聖上親近之人，全部削奪則減足的例式不行，愚臣建議其祿力都應依所足的良邑供給。
像這樣則力少蕃王，糧食布帛仍按戶邑雖盈之減，兩秦既有全食足戶的不同，所以他們的也不能與新封爵貴的丁力相同。
親親體恤所集，請聖上依律斷決。
臣思愛親尊賢，位必依功而立，尊賢是為治民，這能不慎重嗎？以親為親是為了駕馭親族，這可以棄置不管嗎？臣的意見假如被聖上恩準，臣請求就以聖上诏書判下之時為開始，其前來官吏秩祿，如年代久遠，都不追錄了。
” 張普惠被朝廷任命為左将軍、東豫州刺史。
淮水以南九戍、十三郡，那時還因蕭衍以前留下的禍患，别郡異縣的老百姓混雜居住。
張普惠到州于是依次排比，省減郡縣，上書朝廷陳述情況。
皇帝下诏同意他的做法。
各地長官因此加強管理，治郡有方，奸邪盜賊于是絕迹，老百姓安居樂業。
蕭衍派遣部将胡廣侵犯安陽，軍主陳明祖等率軍進逼白沙、鹿城兩地，蕭衍又派定州刺史田超秀、田僧達等偷偷攻陷石頭城戍，徑直據有安陂城。
郢州、新塘的敵人，近在離州城西面隻有十裡的地方。
張普惠先後命令将士迎戰，打敗了敵人。
張普惠從不聚斂财物，喜歡引薦後學，待故舊朋友很是寬厚。
冀州人侯堅固少年時代與他一起求學，早逝，他的兒子長瑜，張普惠每當領取俸祿，總是分出一部分給他，供其衣食。
等到為官豫州，錄用長瑜為官，提供其一門衣食。
孝昌元年(525)三月，張普惠死于任上，時年五十八歲。
朝廷贈他為平北将軍、幽州刺史，谥稱宣恭。
長子榮俊，武定末(548～550)，在齊王相府任職。
榮俊弟龍子，任揚州骠騎府長史。