張普惠傳
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，大家都不同意你的密言表章。
我們所做所行乃是孝子的心意，你的陳述，也是忠臣所要遵行的道理。
大家已經有了一個結果的定論，你不能再苦苦地改變我對父親的懷念之意。
以後有所意見，不要因此而覺得難以開口。
”張普惠于是拜謝太後之令告辭而還。
當初，張普惠被召入朝，傳诏者策鞭寶馬而來，十分迅速，等在那裡催他前去，普惠兒女們驚恐萬分，啼哭聲一片。
張普惠對他們說：“我處政治清明之朝，任谏議之職，假如不說人們想說而不敢說的話，谏論别人想論而不敢論的事，便是惟惟諾諾，白受俸祿。
人生固有一死，我隻求死得其所，這便沒什麼可遺恨的。
而今朝廷有道，你們不必擔心。
”等到朝議結束，聖旨慰勞其回家休養，親朋故戚祝賀他蒙承皇恩。
當時中山莊弼派人送信給張普惠說：“明侯您淵儒博學，身懷奇才，秉抱公心，出任谏職，忠耿正直，直言陳谏。
像昨天在胡司徒府第，面對衆人面折庭争，雖然大家問題古怪刁鑽，而您卻應答響如流水，宋城之帶始萦，魯門之梆裁警，最終使後生們徘徊不前，衆僚拱手默然，您的議論雖然不見得立即見效，一定會為百代之後傳頌。
聽說此事，我很快慰，敬呈此書，略表敬意。
”張普惠以信中美辭而自豪，每每說與人聽。
張普惠覺得國中百姓的賦稅，負擔沉重，尚書計奏，又征收綿麻，他擔心這會使老百姓不堪忍受，上疏說： “聽說尚書陳奏恢複綿麻的征調，遵從先皇的做法，臣朝思夜想，越想越後怕。
什麼原因呢？聽說恢複高祖舊典，所以啟發維新；舊典可複可不複，看其是否觸犯當今大法。
仰思高祖廢除大鬥，革去長尺，改變重秤，出于愛民之心，所以聽從薄俺。
知道軍國必須帛麻日用，故稱在課民幅度之間，覺得百姓應有綿麻之利，所以絹上加稅綿八兩，布上加稅麻十五斤。
億萬百姓得到廢大鬥、去長尺、改重秤的好處，享受賦稅輕微的利益，僅是不适應綿麻加稅而已，所以百姓歡快地供奉國賦，來來往往勤快地勞作，可信的天子處上，歡樂的百姓在下。
所以《易》說：‘和悅地驅使百姓，老百姓就會忘記勞苦。
’說的就是這種情況。
“從高祖以來，尺度漸變漸長闊，老百姓嗟歎怨憤，朝野共知。
臣思在皇太後沒有臨朝聽政之前，陛下您居喪之時，宰相不考慮這件事情的本原，知天下百姓怨憤綿麻之稅，不注意幅廣、度長、秤重、鬥大等引起民怨的現象，不革其弊端，存其當存者，而隻放松綿麻征調，以此取悅天下人心，這就是所謂取悅百姓不以常道，正是愚臣我不敢樂觀喜悅的原因。
尚書既已知國家缺少綿麻，卻不考慮法規的不能輕易更改，百姓言語的可畏，便想除去天下的大信任，放棄已經實行的成诏，臣追思以前的不是，推想後來的過錯，啟奏皇帝請求恢複綿麻征調，以充當國家度用。
不思府庫中大有綿麻，而群官紛紛竊為己有。
愚臣認為這于理未盡。
什麼原因呢？而今宮中的人請求調給布帛，縫制衣物，必定要考慮其重量尺寸。
絹布，一匹布有一尺或一丈多的，而且不包括其寬度；絲綿，一斤或許就多出百铢來，我沒聽說朝廷要依照刑律開罪州郡。
假如一匹之濫，一斤之惡，就鞭打戶主，連累三長，這正是教導百姓貪圖小利呀。
而今，百官領取俸祿，人們樂于布匹既長且闊，并要既厚且重的綿絲，根本就沒有個限度。
得到了長闊厚重的人，便說該州能征調，絹布既闊且長，那便會美譽橫出，視聽便為其所亂；我還從來沒有聽說過有人怨長惡廣，得到了便設法退回官府的。
這就是百官所以辜負陛下聖明的地方。
“今天假如朝廷一定要恢複綿麻的征調，我建議先讓百姓明白征收的道理，并立下嚴厲的禁令，恢複布帛本來尺度标準，更新綿麻征收的标準，依照太和稅法。
對于那些在庫的絹布以及絲綿，不符合典章制度的，臣請求派一名尚書與太府卿、左右藏令，按照今天的公家尺寸、公家秤量，計算其斤兩、長寬，折算給請俸的人。
總計常俸的數量，千俸所出，以布綿麻，也應其一歲的用度。
讓天下百姓明白二聖心思，讓他們明白聖上愛民惜法的程度，那樣的話則高祖之軌中興于神龜，昭明慈愛可信于天下四方，這不是一件值得慶幸的事嗎。
誠懇希望聖上理解為臣一片拳拳之心，以便能撫慰天下黎民之意。
” 張普惠又上表請求皇上在會朝的日子，時時聽取這方面的情況。
從此以後，每月一次。
張普惠又因為肅宗不親自臨朝，過于崇奉佛法，郊廟祭祀之類大事，都經常交付有關部門處理，上疏章說：“臣聽說明德之君親赴祭祀，因之成湯享有六百年國運；嚴父配天，所以孔子稱贊周公其人。
因為如此，故能馨香上聞，福傳遠世。
臣思陛下重晖纂統，欽明文思，天地屬心，百神注目，所以應該厚崇祀祭禮式，全部安排無言之神。
但現在告朔政于朝廟，不見陛下親臨明堂；祭祀郊社，總是交付有關部門。
而陛下您觀看射獵，優遊園苑，躍馬馳騁，不但危險而且不合常典，哪裡是清道戒嚴的本意？培植不思的身後冥業，損害百姓的巨額供奉。
減少官祿，削弱國力，供養身邊無事的僧人；尊崇裝飾雲巍寶殿，遠邀未必有果的所謂報應。
被蒙蔽之臣，頓首于外；求務虛之衆，遨遊于内。
有失于禮，有忤于時，人神不能安甯靜穆。
愚臣以為陛下您朝朝夕夕燒香拜佛，而求熟稔的來世之果，不如以先萬國的愛心，奉養他們的親人，使天下和平安甯，災害不出現。
臣誠懇希望陛下謹慎皇帝威儀，以為萬邦表率，虔誠親至郊廟的祭祀，親身駕臨朔望宣政的禮儀，釋奠學校，竭心國事，夙興夜寐，真心祭祀。
孝悌之心可以溝通神明，德化教誨可以光照四海，那樣的話，則陛下您一人有喜，萬民歡悅。
然後陛下您便可誠奉佛家三寶，歸心佛法如來。
禮式深熟，道漸遠大，故可盡堵諸漏；禮積漸多，法義漸明，故可登上彼岸世界。
酌情撤除僧廟佛寺不當的排場，還原恢複百官文武久違的公心。
已經興建的廟寺，務必從簡施造；準備建構的廟寺，權且下令停止。
舊樣可以應付的，不必改作。
期望陛下節省用度愛惜人力，僧家百姓都賴于此。
微臣學問粗淺，語多胡言，忝居官職，敢憂國事，眼見于此，不敢沉默呀。
”書上不久，皇上下诏，讓大臣讨論祭祀的禮式。
當時史官預報了日蝕時間，皇帝打算下诏罷朝會。
張普惠以逆廢朝不合禮制，上書陳奏。
又上表論述時政得失。
一是，審查法律制度，平準鬥尺量具，稅賦要輕，徭役要省。
二是，聽取百姓言論，調查怨憤訴訟，先朝皇帝舊事有不便于今日政體的，全部改正。
三是，進舉忠直，退避不肖，任命賢能，義無反顧，去除邪惡，毫不遲疑。
四是，興滅國，繼絕世，功臣親故的後代，應該收養叙祿。
書上之後，肅宗、靈太後把張普惠叫到宣光殿，逐條诘問，辯
我們所做所行乃是孝子的心意，你的陳述，也是忠臣所要遵行的道理。
大家已經有了一個結果的定論，你不能再苦苦地改變我對父親的懷念之意。
以後有所意見，不要因此而覺得難以開口。
”張普惠于是拜謝太後之令告辭而還。
當初，張普惠被召入朝，傳诏者策鞭寶馬而來，十分迅速，等在那裡催他前去，普惠兒女們驚恐萬分，啼哭聲一片。
張普惠對他們說：“我處政治清明之朝，任谏議之職，假如不說人們想說而不敢說的話，谏論别人想論而不敢論的事，便是惟惟諾諾，白受俸祿。
人生固有一死，我隻求死得其所，這便沒什麼可遺恨的。
而今朝廷有道，你們不必擔心。
”等到朝議結束，聖旨慰勞其回家休養，親朋故戚祝賀他蒙承皇恩。
當時中山莊弼派人送信給張普惠說：“明侯您淵儒博學，身懷奇才，秉抱公心，出任谏職，忠耿正直，直言陳谏。
像昨天在胡司徒府第，面對衆人面折庭争，雖然大家問題古怪刁鑽，而您卻應答響如流水，宋城之帶始萦，魯門之梆裁警，最終使後生們徘徊不前，衆僚拱手默然，您的議論雖然不見得立即見效，一定會為百代之後傳頌。
聽說此事，我很快慰，敬呈此書，略表敬意。
”張普惠以信中美辭而自豪，每每說與人聽。
張普惠覺得國中百姓的賦稅，負擔沉重，尚書計奏，又征收綿麻，他擔心這會使老百姓不堪忍受，上疏說： “聽說尚書陳奏恢複綿麻的征調，遵從先皇的做法，臣朝思夜想，越想越後怕。
什麼原因呢？聽說恢複高祖舊典，所以啟發維新；舊典可複可不複，看其是否觸犯當今大法。
仰思高祖廢除大鬥，革去長尺，改變重秤，出于愛民之心，所以聽從薄俺。
知道軍國必須帛麻日用，故稱在課民幅度之間，覺得百姓應有綿麻之利，所以絹上加稅綿八兩，布上加稅麻十五斤。
億萬百姓得到廢大鬥、去長尺、改重秤的好處，享受賦稅輕微的利益，僅是不适應綿麻加稅而已，所以百姓歡快地供奉國賦，來來往往勤快地勞作，可信的天子處上，歡樂的百姓在下。
所以《易》說：‘和悅地驅使百姓，老百姓就會忘記勞苦。
’說的就是這種情況。
“從高祖以來，尺度漸變漸長闊，老百姓嗟歎怨憤，朝野共知。
臣思在皇太後沒有臨朝聽政之前，陛下您居喪之時，宰相不考慮這件事情的本原，知天下百姓怨憤綿麻之稅，不注意幅廣、度長、秤重、鬥大等引起民怨的現象，不革其弊端，存其當存者，而隻放松綿麻征調，以此取悅天下人心，這就是所謂取悅百姓不以常道，正是愚臣我不敢樂觀喜悅的原因。
尚書既已知國家缺少綿麻，卻不考慮法規的不能輕易更改，百姓言語的可畏，便想除去天下的大信任，放棄已經實行的成诏，臣追思以前的不是，推想後來的過錯，啟奏皇帝請求恢複綿麻征調，以充當國家度用。
不思府庫中大有綿麻，而群官紛紛竊為己有。
愚臣認為這于理未盡。
什麼原因呢？而今宮中的人請求調給布帛，縫制衣物，必定要考慮其重量尺寸。
絹布，一匹布有一尺或一丈多的，而且不包括其寬度；絲綿，一斤或許就多出百铢來，我沒聽說朝廷要依照刑律開罪州郡。
假如一匹之濫，一斤之惡，就鞭打戶主，連累三長，這正是教導百姓貪圖小利呀。
而今，百官領取俸祿，人們樂于布匹既長且闊，并要既厚且重的綿絲，根本就沒有個限度。
得到了長闊厚重的人，便說該州能征調，絹布既闊且長，那便會美譽橫出，視聽便為其所亂；我還從來沒有聽說過有人怨長惡廣，得到了便設法退回官府的。
這就是百官所以辜負陛下聖明的地方。
“今天假如朝廷一定要恢複綿麻的征調，我建議先讓百姓明白征收的道理，并立下嚴厲的禁令，恢複布帛本來尺度标準，更新綿麻征收的标準，依照太和稅法。
對于那些在庫的絹布以及絲綿，不符合典章制度的，臣請求派一名尚書與太府卿、左右藏令，按照今天的公家尺寸、公家秤量，計算其斤兩、長寬，折算給請俸的人。
總計常俸的數量，千俸所出，以布綿麻，也應其一歲的用度。
讓天下百姓明白二聖心思，讓他們明白聖上愛民惜法的程度，那樣的話則高祖之軌中興于神龜，昭明慈愛可信于天下四方，這不是一件值得慶幸的事嗎。
誠懇希望聖上理解為臣一片拳拳之心，以便能撫慰天下黎民之意。
” 張普惠又上表請求皇上在會朝的日子，時時聽取這方面的情況。
從此以後，每月一次。
張普惠又因為肅宗不親自臨朝，過于崇奉佛法，郊廟祭祀之類大事，都經常交付有關部門處理，上疏章說：“臣聽說明德之君親赴祭祀，因之成湯享有六百年國運；嚴父配天，所以孔子稱贊周公其人。
因為如此，故能馨香上聞，福傳遠世。
臣思陛下重晖纂統，欽明文思，天地屬心，百神注目，所以應該厚崇祀祭禮式，全部安排無言之神。
但現在告朔政于朝廟，不見陛下親臨明堂；祭祀郊社，總是交付有關部門。
而陛下您觀看射獵，優遊園苑，躍馬馳騁，不但危險而且不合常典，哪裡是清道戒嚴的本意？培植不思的身後冥業，損害百姓的巨額供奉。
減少官祿，削弱國力，供養身邊無事的僧人；尊崇裝飾雲巍寶殿，遠邀未必有果的所謂報應。
被蒙蔽之臣，頓首于外；求務虛之衆，遨遊于内。
有失于禮，有忤于時，人神不能安甯靜穆。
愚臣以為陛下您朝朝夕夕燒香拜佛，而求熟稔的來世之果，不如以先萬國的愛心，奉養他們的親人，使天下和平安甯，災害不出現。
臣誠懇希望陛下謹慎皇帝威儀，以為萬邦表率，虔誠親至郊廟的祭祀，親身駕臨朔望宣政的禮儀，釋奠學校，竭心國事，夙興夜寐，真心祭祀。
孝悌之心可以溝通神明，德化教誨可以光照四海，那樣的話，則陛下您一人有喜，萬民歡悅。
然後陛下您便可誠奉佛家三寶，歸心佛法如來。
禮式深熟，道漸遠大，故可盡堵諸漏；禮積漸多，法義漸明，故可登上彼岸世界。
酌情撤除僧廟佛寺不當的排場，還原恢複百官文武久違的公心。
已經興建的廟寺，務必從簡施造；準備建構的廟寺，權且下令停止。
舊樣可以應付的，不必改作。
期望陛下節省用度愛惜人力，僧家百姓都賴于此。
微臣學問粗淺，語多胡言，忝居官職，敢憂國事，眼見于此，不敢沉默呀。
”書上不久，皇上下诏，讓大臣讨論祭祀的禮式。
當時史官預報了日蝕時間，皇帝打算下诏罷朝會。
張普惠以逆廢朝不合禮制，上書陳奏。
又上表論述時政得失。
一是，審查法律制度，平準鬥尺量具，稅賦要輕，徭役要省。
二是，聽取百姓言論，調查怨憤訴訟，先朝皇帝舊事有不便于今日政體的，全部改正。
三是，進舉忠直，退避不肖，任命賢能，義無反顧，去除邪惡，毫不遲疑。
四是，興滅國，繼絕世，功臣親故的後代，應該收養叙祿。
書上之後，肅宗、靈太後把張普惠叫到宣光殿，逐條诘問，辯