李彪傳
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道本是天性。
’《尚書》說：‘孝，是指孝友于兄弟。
’二經的意旨，都是說父子兄弟是一體同氣，可共而不可離也。
等到其人有罪，罪不及其親，這是君上的厚恩。
至于害怕，這是怕受到牽連，這本是自然的恒常之理。
無情的人，父兄逮捕至獄中，子弟沒有悲慘怵惕的表情；子弟逃避刑罰，父兄沒有慚愧羞赫的面容。
食飽寝安，榮耀其位，遊玩自若，車馬仍華，衣冠華麗，哪是同體共氣、同分憂患的樣子呢？過去秦伯因楚人圍江，素服以示擔心；宋仲子因為失舉桓譚，免冠而請罪。
然而子弟之于父兄，父兄之于子弟，其情更近，哪裡又是結盟相知的人而可以說其感情深淺呢？二聖清正簡肅風俗，孝慈當為其先。
臣愚認為父兄如有犯罪，應該讓其子弟素服肉袒，到官府請罪；子弟犯罪，應讓父兄露闆引咎，乞解所司。
如職位責任必需，不宜這樣做，有關部門慰勉留之。
像這樣，便足以促使平凡淺薄之人，使人們知有所恥了。
“其七是：《禮》說：‘臣有大喪，君三年不呼其門。
’這是聖人根據人情制定的禮制，為的是讓孝子終其孝情。
周代衰落，喪禮漸亡，所以服喪的人前去打仗，素冠之士動起兵刃，到了暴虐的秦代，這些禮制都遭泯滅了。
漢初，戰事頻起，未能遵古。
到漢宣帝時，老百姓應當從事軍事屯駐的，碰到祖父母、父母死亡，喪期沒滿三個月的，都不從事徭役；其朝臣遇到喪事的禮制，沒有定聞。
到後漢元初年間，大臣遇到大喪，開始能夠離官服喪。
及魏武、孫權、劉備之世，日日幹戈，前代禮制又廢而不行。
晉時，鴻胪鄭默喪親，堅決要求回家服喪，武帝被其孝誠所感動，于是制定律令立下喪服常制。
聖魏初年，撥亂反正，未及建立終喪之制。
而今四方無憂，百姓安逸，的确是孝慈道合、禮教興起施行之日了，然而愚臣心中所懷，仍有未盡。
臣見到朝臣服其父喪的，期滿赴職，衣着錦繡，乘坐麗車，跟從君主祭祀郊廟，鳴玉垂纟委，同參節慶之宴，傷害作為人子之道，損壞天地大倫。
愚臣建議如果有人遭受祖父母、父母亡喪之禍，都讓他們終其喪期。
如一時找不到合适的人來代領其官職，就優旨慰喻，讓其視事，但隻是讓其處理奏陳本部事務而已，國家吉慶之類的喜事，一律免讓他們參加。
而烽煙警起，戴孝從軍，這雖然有損喪禮，但也是可以理解的。
如果為臣之言稍有可以采用的，願請聖上交付有關部門制定相應制度。
” 魏高祖看了十分高興，不久這些建議就都得到施行。
李彪漸被聖上禮遇，加授中壘将軍。
等到文明太後逝世，群臣請求魏高祖守喪三年，高祖不同意，與李彪往複論議，事情記在《禮志》裡。
高祖下诏說：“縱觀古事，求能并非一途。
或是承借微蔭，著德當時；或是被拔選于幽陋，而至流名于後世。
因而毛遂起自微賤，奮發抗楚之辯，隻要有才能，何必拘泥于出身。
李彪雖不是出身名門。
本來缺少華貴的資本，但他識性嚴整聰捷，學識博及典籍，剛辯之才，頗堪時用，加上憂吏如其家，乃宣我朝之美，如不嘉賞其行為，叙錄其功績，那憑什麼勸勉獎勵勤勞能幹之人呢？可特進秘書令，以酬答他的款誠。
”因他參預議論律令的勤勉，皇上賜給他帛五百匹、馬一匹、牛兩頭。
這一年，朝廷加授他為散騎常侍，出使蕭赜。
蕭赜派他的主客郎劉繪接待對答，并且擺下宴席音樂。
李彪辭退音樂。
到坐時，李彪說：“齊主既賜宴樂，以勞慰遠行之人，适才我辭退音樂，你或許還未體出其中意思。
自從我魏喪禮廢替，到現在已經很久了，我皇孝性自天，追思想慕沒有盡止，所以有今天喪除之議。
服三個月的喪，朝中官員才開始除去孝衣，但仍身穿素服處理政事。
裴、謝二公在此，臣理應把原因告知，我今日辭去音樂，想來你們不會見怪吧。
”劉繪回答說：“辭樂之事，本不驚異。
請問魏朝喪禮，它是依據什麼？”李彪說：“高宗三年，孝文..月，而今聖上追念養育的深恩，感謝慈訓的厚德，服喪之禮依秦、漢之間禮制，可以說是得禮之變。
”徐繪又問：“如要依古，為什麼不終三年喪期？”李彪說：“對于皇帝來說，國家大事不可久曠，所以割舍至慕之情，聽從朝臣之議。
喪期不外乎三年，而今隻服三個月，此可謂無禮之禮。
”徐繪說：“叔氏太差勁了！專門以禮來要求别人。
”李彪說：“聖朝自為絕代的禮制，它關系到許多人。
”徐繪說：“文武百官總已聽從冢宰調遣，萬機有什麼可擔心它陷于曠怠呢？”李彪說：“我聽典籍上說：‘五帝的臣子，臣不如君，所以君主親自獨攬天下大事；三王君臣智力相當，所以君臣共理天下機務；五霸臣子智力超過君主，所以事情由下面決定。
’我朝衙門内都是當年五帝那樣的臣子，君主親攬大權，是遠效軒唐做法。
”李彪将要還朝，蕭赜親自對他說：“卿你前番出使還魏之日，賦答阮詩說：‘但願長閑暇，後歲複來遊。
’今天你果然來了。
卿此次還朝，以後還會來嗎？”李彪回答說：“使臣我請賦阮詩：‘宴衍清都中，一去永矣哉。
’”蕭赜神情茫然地說：“清都可爾，一去何事？觀卿此言，似成長闊，朕理當以特殊的禮節相送。
”蕭赜于是親自到琅笽城，登山臨水，命群臣賦寫詩歌送别李彪，可見蕭赜是多麼看重他。
李彪前後六次銜命出使，南方政權的人驚奇他的正直。
後來皇帝車駕南征，假李彪冠軍将軍、東道副将，不久又假征虜将軍。
車駕還京，遷任為禦史中尉，領著作郎。
李彪既被魏高祖所寵幸，性格又十分剛直，于是屢屢彈劾糾肅朝臣，遠近之人都很怕他，豪強也不敢妄動。
高祖常常喊彪為李生，從容地對群臣說：“我有李生，就像漢代有汲黯一樣。
”汾州胡人叛亂，皇帝下诏讓李彪持節慰安，事情平息，李彪還京之後，朝廷又除任他為散騎常侍，仍領禦史中尉一職，解其著作事宜。
高祖在流化池宴請群臣，對李沖說：“崔光的博大，李彪的正直，是我們國家求得賢才的基礎。
” 皇帝車駕南伐，李彪兼任度支尚書，與仆射李沖、任城王等人共同處理國家日常事務。
李彪生性剛強豪倔，與李沖等人意見有不合的地方，便在臉上嘴上表現出來，毫無退讓的意思。
他自稱自己身為法官，無人能夠糾奏彈劾自己，于是便經常專橫恣肆。
李沖積數李彪前後所犯的罪過，便在尚書省衙門内囚禁起李彪，上表皇帝說：“臣聽說範典國家、匡治百姓，光化升治、輿服典章，理應無一時閃失。
所以晉文公功建九合，猶且被迫在隧道中與其母相見，季氏三代執政，猶在操守問題上受人譏諷。
天下固知名節操守的重要，所以不能夠虛妄作假。
先王既在先時建立憲章，陛下又在今天按之治理，都是為了做到車馬服飾有序，禮儀萬物沒有廢落。
今按查李彪過去身份平平，因才特受提拔，名耀清貴
’《尚書》說：‘孝，是指孝友于兄弟。
’二經的意旨，都是說父子兄弟是一體同氣，可共而不可離也。
等到其人有罪，罪不及其親，這是君上的厚恩。
至于害怕，這是怕受到牽連，這本是自然的恒常之理。
無情的人，父兄逮捕至獄中，子弟沒有悲慘怵惕的表情；子弟逃避刑罰，父兄沒有慚愧羞赫的面容。
食飽寝安，榮耀其位，遊玩自若，車馬仍華，衣冠華麗，哪是同體共氣、同分憂患的樣子呢？過去秦伯因楚人圍江，素服以示擔心；宋仲子因為失舉桓譚，免冠而請罪。
然而子弟之于父兄，父兄之于子弟，其情更近，哪裡又是結盟相知的人而可以說其感情深淺呢？二聖清正簡肅風俗，孝慈當為其先。
臣愚認為父兄如有犯罪，應該讓其子弟素服肉袒，到官府請罪；子弟犯罪，應讓父兄露闆引咎，乞解所司。
如職位責任必需，不宜這樣做，有關部門慰勉留之。
像這樣，便足以促使平凡淺薄之人，使人們知有所恥了。
“其七是：《禮》說：‘臣有大喪，君三年不呼其門。
’這是聖人根據人情制定的禮制，為的是讓孝子終其孝情。
周代衰落，喪禮漸亡，所以服喪的人前去打仗，素冠之士動起兵刃，到了暴虐的秦代，這些禮制都遭泯滅了。
漢初，戰事頻起，未能遵古。
到漢宣帝時，老百姓應當從事軍事屯駐的，碰到祖父母、父母死亡，喪期沒滿三個月的，都不從事徭役；其朝臣遇到喪事的禮制，沒有定聞。
到後漢元初年間，大臣遇到大喪，開始能夠離官服喪。
及魏武、孫權、劉備之世，日日幹戈，前代禮制又廢而不行。
晉時，鴻胪鄭默喪親，堅決要求回家服喪，武帝被其孝誠所感動，于是制定律令立下喪服常制。
聖魏初年，撥亂反正，未及建立終喪之制。
而今四方無憂，百姓安逸，的确是孝慈道合、禮教興起施行之日了，然而愚臣心中所懷，仍有未盡。
臣見到朝臣服其父喪的，期滿赴職，衣着錦繡，乘坐麗車，跟從君主祭祀郊廟，鳴玉垂纟委，同參節慶之宴，傷害作為人子之道，損壞天地大倫。
愚臣建議如果有人遭受祖父母、父母亡喪之禍，都讓他們終其喪期。
如一時找不到合适的人來代領其官職，就優旨慰喻，讓其視事，但隻是讓其處理奏陳本部事務而已，國家吉慶之類的喜事，一律免讓他們參加。
而烽煙警起，戴孝從軍，這雖然有損喪禮，但也是可以理解的。
如果為臣之言稍有可以采用的，願請聖上交付有關部門制定相應制度。
” 魏高祖看了十分高興，不久這些建議就都得到施行。
李彪漸被聖上禮遇，加授中壘将軍。
等到文明太後逝世，群臣請求魏高祖守喪三年，高祖不同意，與李彪往複論議，事情記在《禮志》裡。
高祖下诏說：“縱觀古事，求能并非一途。
或是承借微蔭，著德當時；或是被拔選于幽陋，而至流名于後世。
因而毛遂起自微賤，奮發抗楚之辯，隻要有才能，何必拘泥于出身。
李彪雖不是出身名門。
本來缺少華貴的資本，但他識性嚴整聰捷，學識博及典籍，剛辯之才，頗堪時用，加上憂吏如其家，乃宣我朝之美，如不嘉賞其行為，叙錄其功績，那憑什麼勸勉獎勵勤勞能幹之人呢？可特進秘書令，以酬答他的款誠。
”因他參預議論律令的勤勉，皇上賜給他帛五百匹、馬一匹、牛兩頭。
這一年，朝廷加授他為散騎常侍，出使蕭赜。
蕭赜派他的主客郎劉繪接待對答，并且擺下宴席音樂。
李彪辭退音樂。
到坐時，李彪說：“齊主既賜宴樂，以勞慰遠行之人，适才我辭退音樂，你或許還未體出其中意思。
自從我魏喪禮廢替，到現在已經很久了，我皇孝性自天，追思想慕沒有盡止，所以有今天喪除之議。
服三個月的喪，朝中官員才開始除去孝衣，但仍身穿素服處理政事。
裴、謝二公在此，臣理應把原因告知，我今日辭去音樂，想來你們不會見怪吧。
”劉繪回答說：“辭樂之事，本不驚異。
請問魏朝喪禮，它是依據什麼？”李彪說：“高宗三年，孝文..月，而今聖上追念養育的深恩，感謝慈訓的厚德，服喪之禮依秦、漢之間禮制，可以說是得禮之變。
”徐繪又問：“如要依古，為什麼不終三年喪期？”李彪說：“對于皇帝來說，國家大事不可久曠，所以割舍至慕之情，聽從朝臣之議。
喪期不外乎三年，而今隻服三個月，此可謂無禮之禮。
”徐繪說：“叔氏太差勁了！專門以禮來要求别人。
”李彪說：“聖朝自為絕代的禮制，它關系到許多人。
”徐繪說：“文武百官總已聽從冢宰調遣，萬機有什麼可擔心它陷于曠怠呢？”李彪說：“我聽典籍上說：‘五帝的臣子，臣不如君，所以君主親自獨攬天下大事；三王君臣智力相當，所以君臣共理天下機務；五霸臣子智力超過君主，所以事情由下面決定。
’我朝衙門内都是當年五帝那樣的臣子，君主親攬大權，是遠效軒唐做法。
”李彪将要還朝，蕭赜親自對他說：“卿你前番出使還魏之日，賦答阮詩說：‘但願長閑暇，後歲複來遊。
’今天你果然來了。
卿此次還朝，以後還會來嗎？”李彪回答說：“使臣我請賦阮詩：‘宴衍清都中，一去永矣哉。
’”蕭赜神情茫然地說：“清都可爾，一去何事？觀卿此言，似成長闊，朕理當以特殊的禮節相送。
”蕭赜于是親自到琅笽城，登山臨水，命群臣賦寫詩歌送别李彪，可見蕭赜是多麼看重他。
李彪前後六次銜命出使，南方政權的人驚奇他的正直。
後來皇帝車駕南征，假李彪冠軍将軍、東道副将，不久又假征虜将軍。
車駕還京，遷任為禦史中尉，領著作郎。
李彪既被魏高祖所寵幸，性格又十分剛直，于是屢屢彈劾糾肅朝臣，遠近之人都很怕他，豪強也不敢妄動。
高祖常常喊彪為李生，從容地對群臣說：“我有李生，就像漢代有汲黯一樣。
”汾州胡人叛亂，皇帝下诏讓李彪持節慰安，事情平息，李彪還京之後，朝廷又除任他為散騎常侍，仍領禦史中尉一職，解其著作事宜。
高祖在流化池宴請群臣，對李沖說：“崔光的博大，李彪的正直，是我們國家求得賢才的基礎。
” 皇帝車駕南伐，李彪兼任度支尚書，與仆射李沖、任城王等人共同處理國家日常事務。
李彪生性剛強豪倔，與李沖等人意見有不合的地方，便在臉上嘴上表現出來，毫無退讓的意思。
他自稱自己身為法官，無人能夠糾奏彈劾自己，于是便經常專橫恣肆。
李沖積數李彪前後所犯的罪過，便在尚書省衙門内囚禁起李彪，上表皇帝說：“臣聽說範典國家、匡治百姓，光化升治、輿服典章，理應無一時閃失。
所以晉文公功建九合，猶且被迫在隧道中與其母相見，季氏三代執政，猶在操守問題上受人譏諷。
天下固知名節操守的重要，所以不能夠虛妄作假。
先王既在先時建立憲章，陛下又在今天按之治理，都是為了做到車馬服飾有序，禮儀萬物沒有廢落。
今按查李彪過去身份平平，因才特受提拔，名耀清貴