蕭寶夤傳
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聽說《堯典》有升貶之文，《周書》有考檢吏績之法，雖然其源頭難以尋探，但其道理也許可以尋知。
大緻在于官人用才，審于其人所在的狀況；練迹校名，驗于政事虛實。
哪能不以褒貶得之餘論，優劣著于曆試的呢？既聲譽盡于月初品評，品位定于黃紙，用效于名輩，事彰于台閣，則賞罰标準，就有區别；是用還是不用，并不是沒有依據。
即使是勇進無退之輩，奔競于市裡之中；過分無邊之請，奔馳于高門；顯貴之人還是要顧及到自己的聲譽品第，慎其予奪。
器分定于下，爵位懸于上，不可妄自叨拈的緣故使其這樣。
“而今臣竊見考檢功績的典制，義理未明，臣敢盡衷言，試陳萬一。
什麼呢？臣竊思文武的名實，是人生的最高境界；德行的稱呼，為人們最重要的東西。
忠貞之美，是為朝的美譽，仁義之号，是立身首端，自己不是職在九官之列，任充四域之職，授給這些稱号，賦予過譽大名，這将何以克止大名，應對詢問。
一段時間以來，官不論高下，人無論貴賤，全都飾辭假說，誇飾其美。
泾渭同處一波，香惡共容一器，求官的人不能衡量己才大小，予官的人不能校其是非。
于是便使官士相混，名與實錯，雖說是考校功績，然事同普調，紛紛漫漫，哪能說得盡。
“又在京官員，一年一考。
其中或有所事之主遷移數四，或所奉之君身名廢絕，或同僚離索，或同事凋零，雖然當時文簿，記下其事，然日久月深之後，剝落都已幹淨，同時之人都有去留，誰再掌握其當初勤還是堕？或是停官休息數年，或是分離隔絕數千裡，累年之後，朝廷才追訪其人聲迹，立其考功品第。
這些人無不苟相悅附，共為唇齒，飾垢掩疵，妄加善評，隻求得到官職就行了，其餘什麼都不顧惜。
即使是賢達的君子，也難免染上這種病患；中人以下，還有什麼好說的。
官以求請而得到，身以請品而得立，上下互相蒙騙，再沒有比這更厲害的了。
“又經常查訪人民的憂隐，都是守令的事，這種工作擔子不輕，責任也實在很重大。
然而等到考校他們吏績，卻都以六年為一期，既而限滿代還，又要經過六年才叙職，這樣就經過了十二年，才能得到一個官階。
而東西兩省，文武閑職、公府散佐、無事冗官，或者數旬才值一次班，或是一月才上兩次朝，等到考課之日，卻以四年為限。
這樣十二年中，便會升三級。
外任之官以職任辛勞，而升官之路至難；而此類散位虛名上的人，升官的路子卻很寬易。
憑什麼内官外職的升遷懸殊，厚薄如此之大！ “臣又聽說，聖人的大寶叫位，想什麼辦法守住位子叫仁。
孟子也說：仁義忠信是天的爵位，公卿大夫是人的爵位。
古代的人修立天爵而人爵随之。
所以雖然文飾質樸異時不同，污濁隆盛殊世各異，各代無不實其名器，不随便交人掌管。
所以賞罰的權柄，無不是君主自持的。
以至周代如此和藹，五叔卻無官職；漢代察舉，館陶徒請無複。
這難道是那時的君主不重骨肉、厚私親？确實因為賞罰之間，一念之差，則無以勸勉勤勞；至公做法稍有松懈，則邀官之徒便蠢動相欺。
所以人主至慎至惜，殷情考驗如此。
而況那些親非同脈，才非秀逸；或充他國之使，始無汗馬之勞；或說興利之策，終無十一之用。
都是虛張無功，妄指赢益，坐以獲數階之官，冒成顯耀貴勢。
這樣就會使巧詐萌生，詭辭蜂出，大家都挖空心思以求榮耀，千方百計去追逐名利。
而掌握權柄的人，也知道這些情況，但是，抑制吧，其流已經漫溢，引導吧，那還有什麼綱紀而言。
“大凡琴瑟之音在于和諧，更張是為求其适合音調。
去者既不可追，來者猶或宜改。
臣查《周官》太宰之職：年終，則令官府各正其司守，接受大家評議，聽其述職，而诏于王；三年，則衡查群官的治績而決定誅賞。
愚臣以為：今天可以大緻依照其标準，在職官員，每年年終，本部門都明辨其居職日期，記述其才幹德行好壞，審核其事實而注明上下，無稽說法，一律不取。
列舉交給尚書，檢查其與事實符合與否。
如果有纰缪，即糾正過來并處罰他們，不得又行推诿拖延，容其進退。
既定其優劣，善惡交分。
平庸下第之官，黜于凡俗以明王法；幹練忠清的官員，選拔到重要崗位以記賞贊。
彙總奏上。
既奏之後，考功曹另外在黃紙、油帛上記寫。
一份交給本部門的尚書與令、仆的官署，留府存檔；一份則交給侍中、黃門衙門，讓尚書掌管。
這些要嚴加保管，不得開視，考核官績的時候，才能一起對照定奪。
像這樣，就可保存實錄，制止奸詐行為。
其内官外職考定的辦法，裁定非庸職所管，臣請求引朝臣博議，以确立統一的辦法。
像那些有殊謀異策、做的事情關系國家興廢，遠近之人都衆口皆碑，物無異議的，自可臨時斟酌，不必拘泥常例。
至于那些引比他人的訴求，貪榮求級的祈請，如果不把好關口，讓其溜過去了，則會蔓草難除，細流逐積，侵害國家大憲，擾亂美好章規。
臣以為應明加禁止斷除，以保全至治，開返本之路，杜塞弊端之門。
像這樣那就會使吉士滿朝，優劣煥然明晰了。
” 皇帝下诏交付官員廣泛讨論
大緻在于官人用才，審于其人所在的狀況；練迹校名，驗于政事虛實。
哪能不以褒貶得之餘論，優劣著于曆試的呢？既聲譽盡于月初品評，品位定于黃紙，用效于名輩，事彰于台閣，則賞罰标準，就有區别；是用還是不用，并不是沒有依據。
即使是勇進無退之輩，奔競于市裡之中；過分無邊之請，奔馳于高門；顯貴之人還是要顧及到自己的聲譽品第，慎其予奪。
器分定于下，爵位懸于上，不可妄自叨拈的緣故使其這樣。
“而今臣竊見考檢功績的典制，義理未明，臣敢盡衷言，試陳萬一。
什麼呢？臣竊思文武的名實，是人生的最高境界；德行的稱呼，為人們最重要的東西。
忠貞之美，是為朝的美譽，仁義之号，是立身首端，自己不是職在九官之列，任充四域之職，授給這些稱号，賦予過譽大名，這将何以克止大名，應對詢問。
一段時間以來，官不論高下，人無論貴賤，全都飾辭假說，誇飾其美。
泾渭同處一波，香惡共容一器，求官的人不能衡量己才大小，予官的人不能校其是非。
于是便使官士相混，名與實錯，雖說是考校功績，然事同普調，紛紛漫漫，哪能說得盡。
“又在京官員，一年一考。
其中或有所事之主遷移數四，或所奉之君身名廢絕，或同僚離索，或同事凋零，雖然當時文簿，記下其事，然日久月深之後，剝落都已幹淨，同時之人都有去留，誰再掌握其當初勤還是堕？或是停官休息數年，或是分離隔絕數千裡，累年之後，朝廷才追訪其人聲迹，立其考功品第。
這些人無不苟相悅附，共為唇齒，飾垢掩疵，妄加善評，隻求得到官職就行了，其餘什麼都不顧惜。
即使是賢達的君子，也難免染上這種病患；中人以下，還有什麼好說的。
官以求請而得到，身以請品而得立，上下互相蒙騙，再沒有比這更厲害的了。
“又經常查訪人民的憂隐，都是守令的事，這種工作擔子不輕，責任也實在很重大。
然而等到考校他們吏績，卻都以六年為一期，既而限滿代還，又要經過六年才叙職，這樣就經過了十二年，才能得到一個官階。
而東西兩省，文武閑職、公府散佐、無事冗官，或者數旬才值一次班，或是一月才上兩次朝，等到考課之日，卻以四年為限。
這樣十二年中，便會升三級。
外任之官以職任辛勞，而升官之路至難；而此類散位虛名上的人，升官的路子卻很寬易。
憑什麼内官外職的升遷懸殊，厚薄如此之大！ “臣又聽說，聖人的大寶叫位，想什麼辦法守住位子叫仁。
孟子也說：仁義忠信是天的爵位，公卿大夫是人的爵位。
古代的人修立天爵而人爵随之。
所以雖然文飾質樸異時不同，污濁隆盛殊世各異，各代無不實其名器，不随便交人掌管。
所以賞罰的權柄，無不是君主自持的。
以至周代如此和藹，五叔卻無官職；漢代察舉，館陶徒請無複。
這難道是那時的君主不重骨肉、厚私親？确實因為賞罰之間，一念之差，則無以勸勉勤勞；至公做法稍有松懈，則邀官之徒便蠢動相欺。
所以人主至慎至惜，殷情考驗如此。
而況那些親非同脈，才非秀逸；或充他國之使，始無汗馬之勞；或說興利之策，終無十一之用。
都是虛張無功，妄指赢益，坐以獲數階之官，冒成顯耀貴勢。
這樣就會使巧詐萌生，詭辭蜂出，大家都挖空心思以求榮耀，千方百計去追逐名利。
而掌握權柄的人，也知道這些情況，但是，抑制吧，其流已經漫溢，引導吧，那還有什麼綱紀而言。
“大凡琴瑟之音在于和諧，更張是為求其适合音調。
去者既不可追，來者猶或宜改。
臣查《周官》太宰之職：年終，則令官府各正其司守，接受大家評議，聽其述職，而诏于王；三年，則衡查群官的治績而決定誅賞。
愚臣以為：今天可以大緻依照其标準，在職官員，每年年終，本部門都明辨其居職日期，記述其才幹德行好壞，審核其事實而注明上下，無稽說法，一律不取。
列舉交給尚書，檢查其與事實符合與否。
如果有纰缪，即糾正過來并處罰他們，不得又行推诿拖延，容其進退。
既定其優劣，善惡交分。
平庸下第之官，黜于凡俗以明王法；幹練忠清的官員，選拔到重要崗位以記賞贊。
彙總奏上。
既奏之後，考功曹另外在黃紙、油帛上記寫。
一份交給本部門的尚書與令、仆的官署，留府存檔；一份則交給侍中、黃門衙門，讓尚書掌管。
這些要嚴加保管，不得開視，考核官績的時候，才能一起對照定奪。
像這樣，就可保存實錄，制止奸詐行為。
其内官外職考定的辦法，裁定非庸職所管，臣請求引朝臣博議，以确立統一的辦法。
像那些有殊謀異策、做的事情關系國家興廢，遠近之人都衆口皆碑，物無異議的，自可臨時斟酌，不必拘泥常例。
至于那些引比他人的訴求，貪榮求級的祈請，如果不把好關口，讓其溜過去了，則會蔓草難除，細流逐積，侵害國家大憲，擾亂美好章規。
臣以為應明加禁止斷除，以保全至治，開返本之路，杜塞弊端之門。
像這樣那就會使吉士滿朝，優劣煥然明晰了。
” 皇帝下诏交付官員廣泛讨論