源子恭傳
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源子雍之弟源子恭，字靈順，聰慧好學。
起初被征召為司空參軍事。
後任司徒祭酒、尚書北主客郎中，代理南主客之事。
從蕭衍那裡逃亡而來的人許周，自稱曾任蕭衍的給事黃門侍郎，朝廷官員都親近他，對他十分信任。
源子恭上奏皇上說：“徐州刺史表奏前來歸附的許團及其弟許周等人。
探究其呈上的書狀，許周說自己位列蕭衍的黃門侍郎，又說自己一心寄情于山水，不愛官宦虛榮，曾經多次辭讓官職，以緻激起蕭衍的憤怒，于是被貶谪為齊康郡守。
因此前來歸附我朝，希望能成全他隐居嵩嶺之志。
等到對他的事深加查訪，連一點證據都找不到；考究他的表狀，又毫無着落。
按照書狀推理，确實多有可疑之處。
為什麼呢？古代伯夷叔齊隐居首陽山，周王并不強迫其改變志向；伯況極力辭讓祿位，漢帝就成全他的美德。
這說明即使是在聖王明君的古代，也必然有不願為臣之人。
蕭衍盡避盤踞江左，竊号稱帝于一方，至于他待人處事，并不過于悖逆禮法。
哪裡會有士人辭讓榮祿而不肯允許的道理呢？推察情理，這件事不可置信。
即使蕭衍昏庸狂妄，沒有雅正之道，逼迫士人出為郡守，那也不屬于喪命之急，為什麼一定要輕易離開生養之土，長期辭别父母之邦呢？如果像他所說的不好榮官，志願隐居嵩嶺，那麼在當初，他就應拄着拐杖尋訪山嶺，背着書卷沿水遨遊，但他卻到處尋求知己之人，四處編造曾擔任官職，其希圖榮祿之心已經顯現，逃避官宦之志又在何處？昔日梁鴻離鄉，始終在吳會一帶為人傭作；逄萌渡海，一直客居于遙遠的遼東。
都是為了保全心志修養性情，逍遙自在而已，考察追究其事實，許周與他們何其懸殊？又他曾任高官顯職，名位崇高顯達，計算其家業積累，應當在所不輕。
如今前來歸化，又顯得何等意高志遠？假設他當時由于匆促急迫，來不及攜帶，那麼他到此地之後，家資産業應當見于登記的文簿，其家室尊卑長幼也該依法貶徙。
但許周兄弟卻怡然自樂，不曾有過憂戚的迹象。
如果他沒有家室族人，道理上還說得通，如果有家室而不連坐獲罪，就應是蕭衍故意派遣來的，并非前來歸附。
推究再三，真僞難辨，請求下令讓徐揚二州秘密查訪，一定要他們獲取實證，不滿數旬，玉石可見。
”于是皇帝诏令二州推究查訪，許周果然是由于犯了罪而前來投奔，假稱其曾任官職。
正如源子恭所懷疑的那樣。
河州羌人卻鐵蔥反叛，殺害地方官吏，皇帝令源子恭持節為行台，率領諸将進行征讨。
源子恭嚴令州郡和各路軍隊，不得侵占百姓的一草一木，不得輕率地同敵軍作戰，然後對卻鐵蔥的部隊昭示朝廷威恩，兩旬之間全部誠服歸降。
朝廷嘉獎源子恭的功績。
正光元年(520)，源子恭任行台左丞，巡行北部邊境。
源子恭轉任起部郎之職。
當時明堂、辟雍都還沒有建成，源子恭向肅宗上書說：“臣聞辟台望氣占蔔吉兇，規範事物的準則非常高超；明堂之中宣明政治教化，規範人世的道理非常深遠。
因此文字典籍的重要，道理超出天地萬物；推舉尊長的美好，政事超絕于百姓生民。
至于郊外祭天飨帝，是以皇帝之德配稱于上天；宗廟祭祖配天，是用來親自酬謝下土。
大孝至高無上，嚴父以此事為最大，這是帝王的美好事業，國家的盛大典禮。
我私下考慮皇魏君臨天下，總馭宇宙，改革國家制度，垂範于廣大地域。
自北往南，共同選地建都于洛陽；定鼎遷民，協調氣候于寒暑。
高祖在此開創基業，世宗在此擴大建設。
功業完成應制作音樂，政治安定應制定禮法，于是查尋古代的文獻，修整荒廢的典章，建明堂，立學校，興立一代美好的規矩，标榜千載英明的法度。
永平年間，開始修建，基址初創，迄今尚未完工。
已故尚書令、任城王元澄按照已故司空李沖所設計的明堂圖樣，連同表章诏書、兩京模式，上奏皇帝請求營建。
隻待旨意下達，立即進行修建。
侍中、領軍元叉總領匠作之官，宣明皇上诏令。
從此之後，才予以配給兵士，有時給一千人，有時給數百人，增減節縮，一直沒有定準，要期望早日完工，道理上實難做到。
倘若派人專營此事，不斷進行營造，責成其認真辦理，或許能有成功之日。
但所給的役夫，本來就很少，各處工程競相借調，動辄以千人計。
雖有修建營作之名，終無成就完工之實。
明亮的屋宇被荒廢，停滞多年，高峻的屋架剛搭起，成就之日尚無征兆。
仍舊使國子學生肆業之禮，掩仰而不進；對老年賢者敬以酒食之儀，寂寥而不返。
構廈廢止于尺土，為山功虧于一匮，實在是可惜啊！愚以為征召百
起初被征召為司空參軍事。
後任司徒祭酒、尚書北主客郎中，代理南主客之事。
從蕭衍那裡逃亡而來的人許周，自稱曾任蕭衍的給事黃門侍郎，朝廷官員都親近他，對他十分信任。
源子恭上奏皇上說：“徐州刺史表奏前來歸附的許團及其弟許周等人。
探究其呈上的書狀，許周說自己位列蕭衍的黃門侍郎，又說自己一心寄情于山水，不愛官宦虛榮，曾經多次辭讓官職，以緻激起蕭衍的憤怒，于是被貶谪為齊康郡守。
因此前來歸附我朝，希望能成全他隐居嵩嶺之志。
等到對他的事深加查訪，連一點證據都找不到；考究他的表狀，又毫無着落。
按照書狀推理，确實多有可疑之處。
為什麼呢？古代伯夷叔齊隐居首陽山，周王并不強迫其改變志向；伯況極力辭讓祿位，漢帝就成全他的美德。
這說明即使是在聖王明君的古代，也必然有不願為臣之人。
蕭衍盡避盤踞江左，竊号稱帝于一方，至于他待人處事，并不過于悖逆禮法。
哪裡會有士人辭讓榮祿而不肯允許的道理呢？推察情理，這件事不可置信。
即使蕭衍昏庸狂妄，沒有雅正之道，逼迫士人出為郡守，那也不屬于喪命之急，為什麼一定要輕易離開生養之土，長期辭别父母之邦呢？如果像他所說的不好榮官，志願隐居嵩嶺，那麼在當初，他就應拄着拐杖尋訪山嶺，背着書卷沿水遨遊，但他卻到處尋求知己之人，四處編造曾擔任官職，其希圖榮祿之心已經顯現，逃避官宦之志又在何處？昔日梁鴻離鄉，始終在吳會一帶為人傭作；逄萌渡海，一直客居于遙遠的遼東。
都是為了保全心志修養性情，逍遙自在而已，考察追究其事實，許周與他們何其懸殊？又他曾任高官顯職，名位崇高顯達，計算其家業積累，應當在所不輕。
如今前來歸化，又顯得何等意高志遠？假設他當時由于匆促急迫，來不及攜帶，那麼他到此地之後，家資産業應當見于登記的文簿，其家室尊卑長幼也該依法貶徙。
但許周兄弟卻怡然自樂，不曾有過憂戚的迹象。
如果他沒有家室族人，道理上還說得通，如果有家室而不連坐獲罪，就應是蕭衍故意派遣來的，并非前來歸附。
推究再三，真僞難辨，請求下令讓徐揚二州秘密查訪，一定要他們獲取實證，不滿數旬，玉石可見。
”于是皇帝诏令二州推究查訪，許周果然是由于犯了罪而前來投奔，假稱其曾任官職。
正如源子恭所懷疑的那樣。
河州羌人卻鐵蔥反叛，殺害地方官吏，皇帝令源子恭持節為行台，率領諸将進行征讨。
源子恭嚴令州郡和各路軍隊，不得侵占百姓的一草一木，不得輕率地同敵軍作戰，然後對卻鐵蔥的部隊昭示朝廷威恩，兩旬之間全部誠服歸降。
朝廷嘉獎源子恭的功績。
正光元年(520)，源子恭任行台左丞，巡行北部邊境。
源子恭轉任起部郎之職。
當時明堂、辟雍都還沒有建成，源子恭向肅宗上書說：“臣聞辟台望氣占蔔吉兇，規範事物的準則非常高超；明堂之中宣明政治教化，規範人世的道理非常深遠。
因此文字典籍的重要，道理超出天地萬物；推舉尊長的美好，政事超絕于百姓生民。
至于郊外祭天飨帝，是以皇帝之德配稱于上天；宗廟祭祖配天，是用來親自酬謝下土。
大孝至高無上，嚴父以此事為最大，這是帝王的美好事業，國家的盛大典禮。
我私下考慮皇魏君臨天下，總馭宇宙，改革國家制度，垂範于廣大地域。
自北往南，共同選地建都于洛陽；定鼎遷民，協調氣候于寒暑。
高祖在此開創基業，世宗在此擴大建設。
功業完成應制作音樂，政治安定應制定禮法，于是查尋古代的文獻，修整荒廢的典章，建明堂，立學校，興立一代美好的規矩，标榜千載英明的法度。
永平年間，開始修建，基址初創，迄今尚未完工。
已故尚書令、任城王元澄按照已故司空李沖所設計的明堂圖樣，連同表章诏書、兩京模式，上奏皇帝請求營建。
隻待旨意下達，立即進行修建。
侍中、領軍元叉總領匠作之官，宣明皇上诏令。
從此之後，才予以配給兵士，有時給一千人，有時給數百人，增減節縮，一直沒有定準，要期望早日完工，道理上實難做到。
倘若派人專營此事，不斷進行營造，責成其認真辦理，或許能有成功之日。
但所給的役夫，本來就很少，各處工程競相借調，動辄以千人計。
雖有修建營作之名，終無成就完工之實。
明亮的屋宇被荒廢，停滞多年，高峻的屋架剛搭起，成就之日尚無征兆。
仍舊使國子學生肆業之禮，掩仰而不進；對老年賢者敬以酒食之儀，寂寥而不返。
構廈廢止于尺土，為山功虧于一匮，實在是可惜啊！愚以為征召百