南史劄記
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《後漢書&bull崔锢傳贊》雲：“崔為文宗，世禅雕龍”，此處“雕”上脫“世禅”二字。
《梁書》作“世擅”，然南史“世”字皆應作“代”。
《列傳》第十三 《王誕傳》下官與劉鎮軍情味不淺，若得北歸，必蒙任寄（頁一下） 慈銘案：“任寄”下，《宋書》有雲“公私際會，思報厚恩”，二句不可少。
偃字子遊（頁二上） 慈銘案：偃女為宋孝武皇後，故孝武時曆顯位，雖《文穆王後傳》中有“父偃”一語，此處宜略見。
《列傳》第十九 《蔡廓傳》使選令顔諱之、薛慶先等往複論執，義恭（頁四上） 慈銘案：“令”下應據《宋書》增“史”字。
仆荷卷（一作眷）深重，故吐眷（一作卷）梯之言（頁五下） 慈銘案：“吐眷”，《宋書》作“吐去”，此“眷”字及注“一作卷”，俱涉上誤衍。
《列傳》弟二十一 《張裕傳》仆射王儉嘗雲：“緒過江所未有，北土可求之耳 （頁四下） 慈銘案：《南齊書》作“北士中覓張緒，過江未有人”，謂北士過江以來，未有如緒者，放下雲“不知陳仲弓、黃叔度能過之不”，陳、黃皆漢末北士最有名者也，《南史》改之，語意便不明。
何平叔不解“易”中七事（頁五上） 慈銘案：《南齊書》“七事”下有“諸卦中所有，時義是其一也”十一字，蓋《南史》本有之，此本誤脫，應據《南齊書》增。
若夫驚岩罩日，吐海逢天（頁六下） 慈銘案：“吐”，《梁書》作“壯”。
《列傳》第二十二 《張邵傳》又作《海賦》，文辭詭激，獨與衆異（頁八上） 慈銘案：《南齊書》全載融《海賦》，其文甚長，此删之，然下文“此四句後所足包”，語便無根。
曰：“吾生平之風調，何至使婦人行哭失聲，不須暫停閨閣（頁十下） 慈銘案：《南齊書》“曰”上有“又”字是也，以上亦皆融之言。
《列傳》第二十七 《沈慶之傳》量其必至，乃開清溪諸橋以絕之（頁五下） 慈銘案：《宋書》“開”作“閉”。
今案，作“開”為是。
蓋清溪諸橋猶大桁，以木為之，如今之浮橋，“開”者，徹去之也，故下雲“不得度”，若作“閉”，則橋不可言閉，如雲“閉栅”，則“橋”下當有“栅”字矣。
《列傳》第三十一 《衡陽公谌傳》遣梁武帝為司州别使誅誕（頁十一上） 慈銘案，《南齊書》作“遣黃門郎梁王為司州别駕，使誅誕”。
《列傳》第三十三 《江夏王鋒傳》明帝深憚之，不敢于第收之（頁七下） 慈銘案：《南齊書》言：“高宗深憚之，不敢于第收鋒，使兼祠官于太廟，夜遣兵廟中收之”，此處于“第”下蓋有脫文。
《列傳》第三十五 《王敬則傳》遣敬則世子仲雄入東（頁四上） 慈銘案：此“世”字誤衍。
據《南齊書》言，敬則長子元遷，則仲雄是次子也，且敬則安得有世子？《南齊書》亦衍“世”字。
“入東”下有“安慰之”三字，此亦當有，然宜作“慰安之”。
又案，《南齊書》下載明帝數敬則罪雲：“元遷兄弟，中萃淵薮”，則為敬則後者，自屬元遷。
其下收敬則子，有“員外郎世雄”，而無仲雄。
《通鑒注》雲：“此即敬則世子仲雄也”。
“仲世”二字，必有一誤。
今以敬則諸子之名推之，自以元、仲、季、幼、少為次，不當有“世雄”，且《南史》避“世”字，此必因《南齊書》誤衍“世”字，後之校《南史》者亦妄加之。
至《南齊書》之“世雄”，又因而誤改。
六朝惟宗室諸王子當為嗣者稱世子，其餘功臣如褚淵子黃，亦稱世子，此下《陳顯達傳》亦有陳世子之稱。
《周盤龍傳》成買言“弱息不為世子，當為孝子”，蓋皆流俗通稱如公子之比，非朝廷徑目為世子也。
發丁可得幾人，庫見有幾錢物（頁四下） 慈銘案：《南齊書》“庫”上有“傳”字是。
“小子，我作事何關汝小子！”乃起兵（頁四下） 慈銘案：《南齊書》“乃起兵”下載明帝讨敬則一诏，下雲：“收敬則子員外郎世雄，記室參軍季哲，太子洗馬幼隆。
太子舍人少安等于宅，殺之。
良子黃門郎元遷為甯朔将軍，領千人于徐州擊虜，敕徐州
《梁書》作“世擅”，然南史“世”字皆應作“代”。
《列傳》第十三 《王誕傳》下官與劉鎮軍情味不淺，若得北歸，必蒙任寄（頁一下） 慈銘案：“任寄”下，《宋書》有雲“公私際會，思報厚恩”，二句不可少。
偃字子遊（頁二上） 慈銘案：偃女為宋孝武皇後，故孝武時曆顯位，雖《文穆王後傳》中有“父偃”一語，此處宜略見。
《列傳》第十九 《蔡廓傳》使選令顔諱之、薛慶先等往複論執，義恭（頁四上） 慈銘案：“令”下應據《宋書》增“史”字。
仆荷卷（一作眷）深重，故吐眷（一作卷）梯之言（頁五下） 慈銘案：“吐眷”，《宋書》作“吐去”，此“眷”字及注“一作卷”，俱涉上誤衍。
《列傳》弟二十一 《張裕傳》仆射王儉嘗雲：“緒過江所未有，北土可求之耳 （頁四下） 慈銘案：《南齊書》作“北士中覓張緒，過江未有人”，謂北士過江以來，未有如緒者，放下雲“不知陳仲弓、黃叔度能過之不”，陳、黃皆漢末北士最有名者也，《南史》改之，語意便不明。
何平叔不解“易”中七事（頁五上） 慈銘案：《南齊書》“七事”下有“諸卦中所有，時義是其一也”十一字，蓋《南史》本有之，此本誤脫，應據《南齊書》增。
若夫驚岩罩日，吐海逢天（頁六下） 慈銘案：“吐”，《梁書》作“壯”。
《列傳》第二十二 《張邵傳》又作《海賦》，文辭詭激，獨與衆異（頁八上） 慈銘案：《南齊書》全載融《海賦》，其文甚長，此删之，然下文“此四句後所足包”，語便無根。
曰：“吾生平之風調，何至使婦人行哭失聲，不須暫停閨閣（頁十下） 慈銘案：《南齊書》“曰”上有“又”字是也，以上亦皆融之言。
《列傳》第二十七 《沈慶之傳》量其必至，乃開清溪諸橋以絕之（頁五下） 慈銘案：《宋書》“開”作“閉”。
今案，作“開”為是。
蓋清溪諸橋猶大桁，以木為之，如今之浮橋，“開”者，徹去之也，故下雲“不得度”，若作“閉”，則橋不可言閉，如雲“閉栅”，則“橋”下當有“栅”字矣。
《列傳》第三十一 《衡陽公谌傳》遣梁武帝為司州别使誅誕（頁十一上） 慈銘案，《南齊書》作“遣黃門郎梁王為司州别駕，使誅誕”。
《列傳》第三十三 《江夏王鋒傳》明帝深憚之，不敢于第收之（頁七下） 慈銘案：《南齊書》言：“高宗深憚之，不敢于第收鋒，使兼祠官于太廟，夜遣兵廟中收之”，此處于“第”下蓋有脫文。
《列傳》第三十五 《王敬則傳》遣敬則世子仲雄入東（頁四上） 慈銘案：此“世”字誤衍。
據《南齊書》言，敬則長子元遷，則仲雄是次子也，且敬則安得有世子？《南齊書》亦衍“世”字。
“入東”下有“安慰之”三字，此亦當有，然宜作“慰安之”。
又案，《南齊書》下載明帝數敬則罪雲：“元遷兄弟，中萃淵薮”，則為敬則後者，自屬元遷。
其下收敬則子，有“員外郎世雄”，而無仲雄。
《通鑒注》雲：“此即敬則世子仲雄也”。
“仲世”二字，必有一誤。
今以敬則諸子之名推之，自以元、仲、季、幼、少為次，不當有“世雄”，且《南史》避“世”字，此必因《南齊書》誤衍“世”字，後之校《南史》者亦妄加之。
至《南齊書》之“世雄”，又因而誤改。
六朝惟宗室諸王子當為嗣者稱世子，其餘功臣如褚淵子黃，亦稱世子，此下《陳顯達傳》亦有陳世子之稱。
《周盤龍傳》成買言“弱息不為世子，當為孝子”，蓋皆流俗通稱如公子之比，非朝廷徑目為世子也。
發丁可得幾人，庫見有幾錢物（頁四下） 慈銘案：《南齊書》“庫”上有“傳”字是。
“小子，我作事何關汝小子！”乃起兵（頁四下） 慈銘案：《南齊書》“乃起兵”下載明帝讨敬則一诏，下雲：“收敬則子員外郎世雄，記室參軍季哲，太子洗馬幼隆。
太子舍人少安等于宅，殺之。
良子黃門郎元遷為甯朔将軍，領千人于徐州擊虜，敕徐州