卷之一百四 星槎勝覽前集（明）費信 撰
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與」，據明朱當■〈氵眄〉國朝典故本改。
）以濟日用。
舶人齋沐三日，崇佛諷經，燃放水燈彩船，（「燃放水燈彩船」，「燃」原作「撚」，「彩」原作「採」，皆據元汪大淵島夷誌略改。
）以禳人船之災。
·詩曰 靈山方石嶺，其下有泉流。
寥落民居少，豐登穀米稠。
放燈祈佛福，賽願便商舟。
藤杖山中出，魚蝦海內求。
梵經曾覩此，今日一遨遊。
（「今日一遨遊」，「一」原作「以」，據明朱當■〈氵眄〉國朝典故本改。
） ○崑崙山 其山節然瀛海之中，與占城及東、西竺鼎峙相望。
山高而方，根盤曠遠，海之名曰崑崙洋。
（「海之名曰崑崙洋」，原無「洋」字，據明紀錄彙編本補。
）凡往西洋商販，必待順風七晝夜可過。
俗雲：上怕七洲，下怕崑崙，針迷舵失，人船莫存。
此山產無異物，人無居室，而食山菓魚蝦，穴居樹巢矣。
·詩曰 鼎峙東西竺，節然瀛海區。
惟愁針舵失，但念穴巢居。
四季樹生菓，三餐鰕與魚。
遐陬無別產，吟詠亦堪書。
○交欄山（自古城、靈山起程，順風十晝夜可到。
） 其山高而叢林藤竹，舵桿桅牆篷箬，無所不備。
胡元之時，命將高興、史弼領兵萬眾，駕巨舶往闍婆國，遭風至於交欄山下，其船多損，隨登此山，造船百號，復征闍婆得勝，擒其酋長，四國是此知之。
至今民居有中國人雜處，（「至今居民有中國人雜處」，「有」下原衍「義」字，據明紀錄彙編本刪。
）蓋此時有病卒百餘留養不歸，而傳生育也。
氣候常暑，米穀稀少，民好射獵為業。
男女椎髻，穿短衫，係巫崙布。
地產豹、熊、鹿皮、玳瑁。
貿易之貨用米穀、五色絹、青布、銅器、青碗之屬。
·詩曰 岌業交欄島，叢林擁翠圍。
三春稀黍稷，四景有災威。
當腦盤髽髻，披肩掛短衣。
熊皮多美麗，玳瑁甚希奇。
使節仍臨蒞，遺氓亦願歸。
遙觀瞻山海，（「遙觀瞻山海」，「山」原作「出」，據上虞羅氏明鈔本改。
）得句樂心機。
○暹羅國（自占城起程，順風十晝夜可至。
） 其國山形如城，白石峭巁。
地周千裡，外山崎嶇，內嶺深邃。
田平而沃，稼多豐熟。
氣候常熱。
風俗勁悍，專尚豪強，侵掠鄰境。
削檳榔木為標，（「削檳榔木為標」，「檳」原作「槺」，據明紀錄彙編本改。
）水牛皮為牌，藥鍦等器。
（「藥鍦等器」，「藥」原作「草」，據明朱當■〈氵眄〉國朝典故本改。
）慣習水戰。
男女椎髻，白布纏頭。
穿長衫，腰束青花色布手巾。
其酋長及民下謀議百物出入錢穀，煑海為鹽產。
（「煮海為鹽產」句似錯入此處，元汪大淵島夷誌略作「每有議刑法錢穀出入之事，并決之於婦人」。
）大小之事，悉決於婦，其男一聽，可與牝鷄之鳴。
苟合無序。
遇我中國男子愛之，必置酒緻待而敬之，歡歌留宿。
婦人多為尼姑，道士皆能誦經持齋，服色略似中國之制，亦造庵觀之所。
已重喪禮之事，人死之時，必用水銀灌養其屍，而後擇高阜地，設佛事，即葬之。
釀蔗為酒。
俗以海■〈貝八〉代錢通行於市，每一萬個準中統鈔二十四貫。
地產羅斛香，焚極清遠，亞於沉香。
次有蘇木、犀角、象牙、翠毛、黃臘、大風子油。
（「次」原作「其」，據元江大淵島夷誌略改。
）貨用青白磁器、花布、色絹、段疋、金銀、銅錢、燒珠、水銀、雨傘之屬。
·詩曰 海外暹羅國，山形似壘城。
三春花草盛，九夏稻禾榮。
竟日男安坐，移時婦決行。
髻端羅布白，腰下束花青。
失序人倫亂，無條禮法輕。
富尊酋長貴，豪俠庶民橫。
香翠通商販，海■〈貝八〉如鈔行。
蠻戎欽帝德，金表貢神京。
○爪哇國（自占城起程，順風二十晝夜可至其國。
） 古名闍婆，地廣人稠，實甲兵器械，乃為東洋諸番之衝要。
舊傳鬼子魔天，正於此地，與一罔象青面紅身赤髮相合，凡生子百餘，常食啖人血肉，佛書所雲鬼國，其中隻此地也。
人被咬幾盡，（「人被啖幾盡」，原無「幾」字，據明紀錄彙編本補。
）忽一日雷震石裂，中坐一人，眾稱異之，遂為國主，即領兵驅逐罔象而不為害。
（「即領兵驅逐罔象而不為害」，「罔象」原作「國眾」，據明朱當■〈氵眄〉國朝典故本改。
）後復生齒而安業，（「後復生齒而安業」，「後復」原作「設後」，據明朱當■〈氵眄〉國朝典故本改。
）乃至今國之移文後書一千三百七十六年。
考之肇啟漢初，傳至我宣德七年。
港口以入去馬頭曰新村。
居民環接，編茭樟葉覆屋，（「編茭樟葉覆屋」，「茭」原作「菱」，據明紀錄彙編本改。
）鋪店連行為市，買賣聚集。
其國富饒，珍珠、金銀、鴉鶻、貓睛、青紅等石、■〈王車〉璖、瑪瑙、荳蔻、蓽蕟、梔子花、木香、青鹽，無所不有，蓋在通商之處也。
其鸚鵡、鸚■〈哥鳥〉、孔雀，能馴言語歌曲。
其倒掛鳥，身如雀大，披五色羽，日間焚香於其傍，夜則張羽翼而倒掛，張尾翅而放香。
（「張尾翅而放香」，「放」原作「於」，據明朱當■〈氵眄〉國朝典故本改。
） 民俗好兇彊，但生子一歲則置刀於背，（「但生子一歲則置刀於背」，「於」原作「如」，據羅以智校明鈔本改。
）名曰不剌頭。
以金銀象牙彫刻為靶，（「以金銀象牙彫刻為靶」，「靶」原作「靴」，據明紀錄彙編本改。
）凡男子自幼至老，貧富皆有，插於腰間，若有争論，不通罵詈，即拔刀刺之，（「即拔刀剌之」，「剌」原作「列」，據明朱當■〈氵眄〉國朝典故本改。
）強者為勝。
設被殺之，藏躲三日而出去，即無事也。
男子猱頭裸身，惟腰圍單帶手巾。
能飲酗酒，重財輕命。
婦人亦然，惟項上金珠聯紉帶之，兩耳塞茭樟葉圈於竅中。
其喪事，凡其主翁之死，婢妾之眾而對誓曰：「死則同往。
」臨殯之日，妻妾奴婢皆滿頭帶草花，披五色手巾，隨屍至海邊或野地，將屍於沙地，（「將屍於沙地」，原無「地」字，據明朱當■〈氵眄〉國朝典故本補。
）得眾犬食盡為好。
如食不盡，則悲泣號歌，柴堆於傍，眾婦坐其上，（「眾婦坐其上」，「坐」原作「於」，據明紀錄彙編本改。
）良久之際，縱火燒柴而死，則殉葬之禮也。
蘇魯馬益亦一村地名也，為市聚貨商舶米糧港口。
有洲聚猢猻數百，傳聞於唐時，其家五百餘口，男婦兇惡，忽一日有僧至其家，乃言吉兇之事，其僧取水噀之，俱化為獼猴，止留其老嫗不化。
今存舊宅，本處及商者常設飲食、檳榔、花菓、肉類而祭之，（「飲食」原作「飲酒」，「肉類」原作「肉數」，皆據明紀錄彙
）以濟日用。
舶人齋沐三日，崇佛諷經，燃放水燈彩船，（「燃放水燈彩船」，「燃」原作「撚」，「彩」原作「採」，皆據元汪大淵島夷誌略改。
）以禳人船之災。
·詩曰 靈山方石嶺，其下有泉流。
寥落民居少，豐登穀米稠。
放燈祈佛福，賽願便商舟。
藤杖山中出，魚蝦海內求。
梵經曾覩此，今日一遨遊。
（「今日一遨遊」，「一」原作「以」，據明朱當■〈氵眄〉國朝典故本改。
） ○崑崙山 其山節然瀛海之中，與占城及東、西竺鼎峙相望。
山高而方，根盤曠遠，海之名曰崑崙洋。
（「海之名曰崑崙洋」，原無「洋」字，據明紀錄彙編本補。
）凡往西洋商販，必待順風七晝夜可過。
俗雲：上怕七洲，下怕崑崙，針迷舵失，人船莫存。
此山產無異物，人無居室，而食山菓魚蝦，穴居樹巢矣。
·詩曰 鼎峙東西竺，節然瀛海區。
惟愁針舵失，但念穴巢居。
四季樹生菓，三餐鰕與魚。
遐陬無別產，吟詠亦堪書。
○交欄山（自古城、靈山起程，順風十晝夜可到。
） 其山高而叢林藤竹，舵桿桅牆篷箬，無所不備。
胡元之時，命將高興、史弼領兵萬眾，駕巨舶往闍婆國，遭風至於交欄山下，其船多損，隨登此山，造船百號，復征闍婆得勝，擒其酋長，四國是此知之。
至今民居有中國人雜處，（「至今居民有中國人雜處」，「有」下原衍「義」字，據明紀錄彙編本刪。
）蓋此時有病卒百餘留養不歸，而傳生育也。
氣候常暑，米穀稀少，民好射獵為業。
男女椎髻，穿短衫，係巫崙布。
地產豹、熊、鹿皮、玳瑁。
貿易之貨用米穀、五色絹、青布、銅器、青碗之屬。
·詩曰 岌業交欄島，叢林擁翠圍。
三春稀黍稷，四景有災威。
當腦盤髽髻，披肩掛短衣。
熊皮多美麗，玳瑁甚希奇。
使節仍臨蒞，遺氓亦願歸。
遙觀瞻山海，（「遙觀瞻山海」，「山」原作「出」，據上虞羅氏明鈔本改。
）得句樂心機。
○暹羅國（自占城起程，順風十晝夜可至。
） 其國山形如城，白石峭巁。
地周千裡，外山崎嶇，內嶺深邃。
田平而沃，稼多豐熟。
氣候常熱。
風俗勁悍，專尚豪強，侵掠鄰境。
削檳榔木為標，（「削檳榔木為標」，「檳」原作「槺」，據明紀錄彙編本改。
）水牛皮為牌，藥鍦等器。
（「藥鍦等器」，「藥」原作「草」，據明朱當■〈氵眄〉國朝典故本改。
）慣習水戰。
男女椎髻，白布纏頭。
穿長衫，腰束青花色布手巾。
其酋長及民下謀議百物出入錢穀，煑海為鹽產。
（「煮海為鹽產」句似錯入此處，元汪大淵島夷誌略作「每有議刑法錢穀出入之事，并決之於婦人」。
）大小之事，悉決於婦，其男一聽，可與牝鷄之鳴。
苟合無序。
遇我中國男子愛之，必置酒緻待而敬之，歡歌留宿。
婦人多為尼姑，道士皆能誦經持齋，服色略似中國之制，亦造庵觀之所。
已重喪禮之事，人死之時，必用水銀灌養其屍，而後擇高阜地，設佛事，即葬之。
釀蔗為酒。
俗以海■〈貝八〉代錢通行於市，每一萬個準中統鈔二十四貫。
地產羅斛香，焚極清遠，亞於沉香。
次有蘇木、犀角、象牙、翠毛、黃臘、大風子油。
（「次」原作「其」，據元江大淵島夷誌略改。
）貨用青白磁器、花布、色絹、段疋、金銀、銅錢、燒珠、水銀、雨傘之屬。
·詩曰 海外暹羅國，山形似壘城。
三春花草盛，九夏稻禾榮。
竟日男安坐，移時婦決行。
髻端羅布白，腰下束花青。
失序人倫亂，無條禮法輕。
富尊酋長貴，豪俠庶民橫。
香翠通商販，海■〈貝八〉如鈔行。
蠻戎欽帝德，金表貢神京。
○爪哇國（自占城起程，順風二十晝夜可至其國。
） 古名闍婆，地廣人稠，實甲兵器械，乃為東洋諸番之衝要。
舊傳鬼子魔天，正於此地，與一罔象青面紅身赤髮相合，凡生子百餘，常食啖人血肉，佛書所雲鬼國，其中隻此地也。
人被咬幾盡，（「人被啖幾盡」，原無「幾」字，據明紀錄彙編本補。
）忽一日雷震石裂，中坐一人，眾稱異之，遂為國主，即領兵驅逐罔象而不為害。
（「即領兵驅逐罔象而不為害」，「罔象」原作「國眾」，據明朱當■〈氵眄〉國朝典故本改。
）後復生齒而安業，（「後復生齒而安業」，「後復」原作「設後」，據明朱當■〈氵眄〉國朝典故本改。
）乃至今國之移文後書一千三百七十六年。
考之肇啟漢初，傳至我宣德七年。
港口以入去馬頭曰新村。
居民環接，編茭樟葉覆屋，（「編茭樟葉覆屋」，「茭」原作「菱」，據明紀錄彙編本改。
）鋪店連行為市，買賣聚集。
其國富饒，珍珠、金銀、鴉鶻、貓睛、青紅等石、■〈王車〉璖、瑪瑙、荳蔻、蓽蕟、梔子花、木香、青鹽，無所不有，蓋在通商之處也。
其鸚鵡、鸚■〈哥鳥〉、孔雀，能馴言語歌曲。
其倒掛鳥，身如雀大，披五色羽，日間焚香於其傍，夜則張羽翼而倒掛，張尾翅而放香。
（「張尾翅而放香」，「放」原作「於」，據明朱當■〈氵眄〉國朝典故本改。
） 民俗好兇彊，但生子一歲則置刀於背，（「但生子一歲則置刀於背」，「於」原作「如」，據羅以智校明鈔本改。
）名曰不剌頭。
以金銀象牙彫刻為靶，（「以金銀象牙彫刻為靶」，「靶」原作「靴」，據明紀錄彙編本改。
）凡男子自幼至老，貧富皆有，插於腰間，若有争論，不通罵詈，即拔刀刺之，（「即拔刀剌之」，「剌」原作「列」，據明朱當■〈氵眄〉國朝典故本改。
）強者為勝。
設被殺之，藏躲三日而出去，即無事也。
男子猱頭裸身，惟腰圍單帶手巾。
能飲酗酒，重財輕命。
婦人亦然，惟項上金珠聯紉帶之，兩耳塞茭樟葉圈於竅中。
其喪事，凡其主翁之死，婢妾之眾而對誓曰：「死則同往。
」臨殯之日，妻妾奴婢皆滿頭帶草花，披五色手巾，隨屍至海邊或野地，將屍於沙地，（「將屍於沙地」，原無「地」字，據明朱當■〈氵眄〉國朝典故本補。
）得眾犬食盡為好。
如食不盡，則悲泣號歌，柴堆於傍，眾婦坐其上，（「眾婦坐其上」，「坐」原作「於」，據明紀錄彙編本改。
）良久之際，縱火燒柴而死，則殉葬之禮也。
蘇魯馬益亦一村地名也，為市聚貨商舶米糧港口。
有洲聚猢猻數百，傳聞於唐時，其家五百餘口，男婦兇惡，忽一日有僧至其家，乃言吉兇之事，其僧取水噀之，俱化為獼猴，止留其老嫗不化。
今存舊宅，本處及商者常設飲食、檳榔、花菓、肉類而祭之，（「飲食」原作「飲酒」，「肉類」原作「肉數」，皆據明紀錄彙
