卷之一百二 使琉球錄（明）陳侃 撰
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，清潔不可容履。
殿外亦鑿小池，甃以怪石，池上雜植花卉，有鳳尾蕉一本，樹似棕而葉似鳳尾，四時不改柯易葉，此諸夏所無者。
徜徉良久，塵慮豁然。
但僧皆鄙俗，不可與語，亦不敢見。
然亦知烹茶之法，設古鼎于幾上，煎水將沸，用茶末一匙于鍾，以湯沃之，以竹刷瀹之，少頃奉飲，其味甚清。
是日，王因神降送迎無暇，遣王親侍遊。
至未刻，邀坐，宴不甚豐而情意則款洽矣。
諸從人皆召至堦下，令通事勸飲，旅進旅退，各以班序，至醉而止。
向夕回館，月明如晝，海光映白，松影篩青，令輿人緩步徐行，縱目所適，心曠神怡，樂茲良遇，忘其身之在海外也。
二十三日，王始至館相訪，令長史緻詞曰：「清欲謁左右久矣，因日本人寓茲，狡焉不可測其衷，俟其出境而後行，非敢慢也。
」予等但應曰：「已知之矣，海外之國，唯彼獨尊，深居簡出，乃其習也。
井底之蛙，豈可與語天日之高明哉！」亦具殽核，留坐移時別去。
二十九日，請餞行，陳席于水亭中，觀龍舟之戲。
舟之制與運舟之法皆效華人，亦知奪標以為樂，但運舟者俱小吏與大臣子弟也。
各簪金花，具彩服，雖濡于水而不顧，以示誇耀之意。
越九月七日，復請餞，予等訝其煩也，深拒之，懇之再三而後行。
至則見其席之所列皆非昔比，山蔬海錯，糗餌粉酏，雜陳于前者，製造精潔，味甚芳旨，但止數品，不能如昔之豐。
詢之左右，乃知前此之設，皆假諸閩人，此則宮中妃嬪親製，以表獻芹之敬耳。
臨行，長史捧黃金四十兩，王乃言曰：「送贐之禮，振古有之，非清敢自褻，其毋辭。
」予等曰：「於義可受，軻氏受薛之餽，不以為嫌。
但予等以君命來，受此而歸，是以君命貨之也，惡乎敢？」王愕然曰：「天使言必稱君、動必比義，清知道矣。
」遂不敢強。
復手持泥金倭扇二柄，乃曰：「天使遠來，賜清以弁服，即清之師也。
此別不復再會，揮此或可以繫一念耳。
」予等憫其情，受之，各答以所持川扇，彼喜不自勝，再拜而別。
十二日，登舟，官民送者如蟻，皆以漢官威儀不可復覩，至有泣下而不忍去者，亦足以見夷人天性之良，莫不羨衣冠文物之美，拘于法而不得入，是可哀也。
泊舟之港出海僅一裡，中有九曲夾岸，皆石，惟滅風而復可行，坐守六日。
王日使人侍于其側，且緻慰詞，仍遣看針通事一員、夷稍數人護送。
又遣王親、長史等官駕昔日所假之舟進表謝恩。
十八日，風少息，挽舟而出，亦斜倚于岸，眾恐其傷于石，大驚，幸前月親督修艌，不為所傷，復止。
二十日，始克開洋，挽舟同行。
二十一日夜，颶風陡作，舟蕩不息。
大桅原以五木攢者竟折去，須臾舵葉亦壞，幸以鐵梨木為柄，得獨存。
舟之所恃以為命者，桅與舵也，當此時，舟人哭聲震天，予輩亦自知決無生理，相顧嘆曰：「天命果如此，以計免者得之矣，狐死尚正首丘，嗚呼！狐之不能若也。
」舟人無所庸力，但大呼天妃求救，予等為軍民請命，亦叩首無已，果有紅光燭舟，舟人相報曰：「天妃至矣，吾輩可以生矣。
」舟果少寧。
翼日，風如故，尚不敢易舵。
眾皆廢寢食以待斃，不復肯入艙上去。
同行夷舟遂相失，不知所往。
二十三日，黑雲蔽天，風又將作，有欲易舵者曰：「舵無尾不能運舟，風弱猶可以持，烈則不可救。
」有不欲易者曰：「當此風濤，去其舊而不得安其新，將奈何？」眾不能決，請命于予等，予等曰：「風濤中易舵，靜則可以生，動則可以死，中心惶惑，亦不能決。
」令其請珓于天妃，乃得吉兆，眾遂躍然起舵。
舵柄甚重，約有二千餘斤，平時百人舉之而不足，是時數十人舉之而有餘，兼之風恬浪止，倏忽而定。
定後風浪復厲，神明之助，不可誣也。
舵既易，眾始有喜色。
二十六日，忽有一蝶飛繞于舟，僉曰：「山將近矣。
」有疑者曰：「蝶質甚微，在樊圃中飛不過百步，安能遠涉滄溟？此殆非蝶也，神也，或將有變，速令舟人備之。
」復有一黃雀立于桅上，雀亦蝶之類也，令以米飼之，馴馴啄盡而去。
是夕，果疾風迅發，白浪拍天，巨艦如山，漂蕩僅如一葦。
稍後距水不下數丈，而水竟過之，長年持舵者衣盡濕，則艙中受水又可知也。
風聲如雷而水勢助之，真不忍聞。
舟一斜側，流汗如雨，予等懼甚，衣服冠而坐，欲求速溺，以紓其懼。
又相與歎曰：「聖天子威德被海內外，百神皆為之效職，天妃獨不救我輩乎？當此風濤中而能保我數百民命，真為奇功矣，當為之立碑，當為之奏聞于上。
」言訖，風若少緩，舟行如飛，徹曉已見閩之山矣。
舟人皆踴躍鼓舞，以為再生，稽首於天妃之前者若崩厥角也。
二十八日，至定海所。
十月初一日入城。
痛定思痛，不覺傷感，凡接士大夫，敘其所以，無不為之慶幸。
區區二人，何德獲此？實荷聖天子威福，以緻神明之佑，不偶然也。
今越旬日，同行之舟尚未至，或不免漂溺之患焉，嗚呼危哉！嗚呼危哉！予因是而有所感，浮海以舟，駕舟以人，二者濟險之要務也。
今官府造作什器，官之尊者視為末務而不屑于查理，官之卑者視為奇貨而惟巧於侵欺，以故種種皆不如法，不久即壞。
房舍器用之物，壞則可修，猶未甚害，惟舟之壞，即有覆溺之患，雖有般師在舟，亦無及矣。
前之所雲古米山之險，其明效也。
後之使海外者，軍官不必三員隨行，先擇有司賢者二員委其造舟，舟完令其同行，彼軀命所關，督造必不苟且，萬一藩臬不從，以之請于上命可也。
從予駕舟者，閩縣河口之民約十之八，因夷人駐泊于其地，相與情稔，欲往為貿易耳，然皆不知操舟之術。
上文所雲長年數人，乃漳州人也。
漳人以海為生，童而皆之，至老不休，風濤之驚見慣，渾閑事耳。
其次如福清，如長樂，如鎮東，如定海，如梅花所者亦皆可用。
人各有能有不能，唯用人者擇之，果得其人，猶可少省一二，此貴精不貴多之意也。
一則可以節國之費，一則可以衞眾之生，故不惜辭之煩為後使者忠告。
○羣書質異 大明一統志：琉球國，在福建泉州之東海島中，其朝貢由福建以達于京師。
國之沿革未詳，漢魏以來不通中華。
隋大業中，令羽騎尉朱寬訪求異俗始至其國，語言不通，掠一人以返。
後遣武賁郎將陳稜率兵至其國，虜男女五百人還。
唐宋時未嘗朝貢，元遣使招諭之，不從。
本朝洪武中，其國分為三，曰中山王、山南王、山北王，皆遣使朝貢。
嗣是，惟中山王來朝，其二山蓋為所併矣。
風俗：男子去髭鬚，婦人以墨黥手為龍虎文，皆紵繩纏髮，從頂後盤至額。
男以鳥羽為冠，裝以珠玉赤毛，婦以羅紋白布為帽。
織鬥鏤皮并雜毛為衣，以螺為飾，而下垂小具，其聲如珮。
無君臣上下之節，拜伏之禮。
父子同床而寢。
婦人產乳，必食子衣。
食用手，無匙筯。
得異物先進尊者。
死者浴其屍，以布帛纏之，裹以葦草，上不起墳。
無他奇貨，猶好摽掠，故商賈不通。
不駕舟楫，惟縛竹為筏，急則羣舁之，泅水而逃。
俗事山海之神，祭以殽酒，戰鬥殺人，即以所殺人祭其神。
王所居壁下多聚髑髏，以為佳。
所居曰波羅檀洞，塹柵三重，環以流水，樹棘為藩，殿宇多刻禽獸。
無賦斂，有事則均稅。
無文字，不知節朔，視月盈虧以知時，視草榮枯以計歲。
山川：黿鼊嶼，在國西，水行一日。
高華嶼，在國西，水行三日。
彭湖島，在國西，水行五日。
落漈深水至彭湖漸低，近琉球，謂之落漈。
漈者，水趨下不回也。
凡兩岸漁舟至彭湖，遇颶風作，漂流落漈，回者百無一二。
土產：鬥鏤樹、硫黃、胡椒、熊羆、豺狼。
按：琉球國在泉州之東，自福州視之，則在東北，是以去必孟夏，而來必季秋，乘風便也。
國無典籍，其沿革不能詳，然隋兵劫之而不服，元使招之而不從。
我太祖之有天下也，不加兵，不遣使，首效歸附，其忠順之心無以異於越裳氏矣。
故特賜以閩人之善操舟者三十有六姓焉，使之便往來、時朝貢，亦作指南車之意焉耳。
在昔其國三分，今中山併而為一者，得非沃強晉弱之故歟？ 風俗男子不去髭，亦不羽冠，但結髻於首之右，凡有職者簪一金簪。
漢人之裔，髻則結於首之中。
俱以色布纏其首，黃者貴，紅者次之，青綠者又次之，白斯下矣。
王首亦纏錦帕。
衣則大袖寬博，製如道服，然腰束大帶，亦各如纏首之布之色辨貴賤也。
足則無貴賤皆着草履，入室宇則脫之，一則蓆地而坐恐塵汙，一則以跣足為敬，故王見神，臣見王及賓主相見皆若是也。
唯接見餘等則加冠具服履，揖遜之間，每見其疾首蹙額，蓋弗勝其束縛之勞矣。
婦人真以黑黥手為花草鳥獸之形，而首足反無飾。
髻如童子之角總于後，而簪珥不加。
不知足而為之屨，男女皆可用也，第富室則以蘇蓆藉履底，少加皮緣，即為美觀。
上衣之外，更用幅如帷蒙之背上，見人則以手下之而蔽其面。
下裳如裙而倍其幅，褶細而制長，覆其足也。
其貴家大族之妻，出入則戴箬笠，坐於馬上，女僕三四從之，俱無布帽、毛衣、螺佩之飾，亦無產乳必食子衣之事也。
其君臣之分，雖非華夏之嚴，而上下之節亦有等級之辨。
王之下則王親，尊而不與政也；次法司官，次察度官，司刑名也；次那霸港官，司錢穀也；次耳目之官，司訪問也；此皆土官而為武職者也。
若大夫、長史、通事等官，則專司朝貢之事，設有定員而為文職者也。
王并日而視朝，自朝至於日中昃，凡三次。
陪臣見之，皆搓手膜拜，尊者親者則延至殿內賜坐賜酒，其卑疏者則移時長跪於堦下焉。
凡遇元旦、聖節、長至日，王率眾官具冠服設龍亭行拜祝禮，蓋久漸文教，非復曩者之陋矣。
父之於子，少雖同寢，及長而有室則異居。
食亦用匙筯，得異味先進尊者。
及子為親喪，數月不肉食，亦其俗之可嘉。
死者以中元前後日溪水浴其屍，去其腐肉，收其骸骨，以布帛纏之，裹以葦草，襯土而殯，上不起墳。
若王及陪臣之家，則以骸匣藏於山穴中，仍以木闆為小牖戶，歲時祭掃，則啟鑰視之，蓋恐木朽而骨暴露也。
地無貨殖，是以商賈不通。
若以為防摽掠，則其國小法嚴，凡有竊物者，即加以劓剕之刑，人誰敢犯？朝貢往來，具乘大航，海邊漁鹽亦泛小艇，未嘗不駕舟楫而縛竹為筏也。
俗畏神，神皆以婦人為屍，凡經二夫者則不之屍矣。
王府有事，則哨聚而來，王率世子及陪臣皆頓首百拜。
所以然者，以國人凡欲謀為不善，神即夜以告王，王就擒之。
聞昔
殿外亦鑿小池，甃以怪石，池上雜植花卉，有鳳尾蕉一本，樹似棕而葉似鳳尾，四時不改柯易葉，此諸夏所無者。
徜徉良久，塵慮豁然。
但僧皆鄙俗，不可與語，亦不敢見。
然亦知烹茶之法，設古鼎于幾上，煎水將沸，用茶末一匙于鍾，以湯沃之，以竹刷瀹之，少頃奉飲，其味甚清。
是日，王因神降送迎無暇，遣王親侍遊。
至未刻，邀坐，宴不甚豐而情意則款洽矣。
諸從人皆召至堦下，令通事勸飲，旅進旅退，各以班序，至醉而止。
向夕回館，月明如晝，海光映白，松影篩青，令輿人緩步徐行，縱目所適，心曠神怡，樂茲良遇，忘其身之在海外也。
二十三日，王始至館相訪，令長史緻詞曰：「清欲謁左右久矣，因日本人寓茲，狡焉不可測其衷，俟其出境而後行，非敢慢也。
」予等但應曰：「已知之矣，海外之國，唯彼獨尊，深居簡出，乃其習也。
井底之蛙，豈可與語天日之高明哉！」亦具殽核，留坐移時別去。
二十九日，請餞行，陳席于水亭中，觀龍舟之戲。
舟之制與運舟之法皆效華人，亦知奪標以為樂，但運舟者俱小吏與大臣子弟也。
各簪金花，具彩服，雖濡于水而不顧，以示誇耀之意。
越九月七日，復請餞，予等訝其煩也，深拒之，懇之再三而後行。
至則見其席之所列皆非昔比，山蔬海錯，糗餌粉酏，雜陳于前者，製造精潔，味甚芳旨，但止數品，不能如昔之豐。
詢之左右，乃知前此之設，皆假諸閩人，此則宮中妃嬪親製，以表獻芹之敬耳。
臨行，長史捧黃金四十兩，王乃言曰：「送贐之禮，振古有之，非清敢自褻，其毋辭。
」予等曰：「於義可受，軻氏受薛之餽，不以為嫌。
但予等以君命來，受此而歸，是以君命貨之也，惡乎敢？」王愕然曰：「天使言必稱君、動必比義，清知道矣。
」遂不敢強。
復手持泥金倭扇二柄，乃曰：「天使遠來，賜清以弁服，即清之師也。
此別不復再會，揮此或可以繫一念耳。
」予等憫其情，受之，各答以所持川扇，彼喜不自勝，再拜而別。
十二日，登舟，官民送者如蟻，皆以漢官威儀不可復覩，至有泣下而不忍去者，亦足以見夷人天性之良，莫不羨衣冠文物之美，拘于法而不得入，是可哀也。
泊舟之港出海僅一裡，中有九曲夾岸，皆石，惟滅風而復可行，坐守六日。
王日使人侍于其側，且緻慰詞，仍遣看針通事一員、夷稍數人護送。
又遣王親、長史等官駕昔日所假之舟進表謝恩。
十八日，風少息，挽舟而出，亦斜倚于岸，眾恐其傷于石，大驚，幸前月親督修艌，不為所傷，復止。
二十日，始克開洋，挽舟同行。
二十一日夜，颶風陡作，舟蕩不息。
大桅原以五木攢者竟折去，須臾舵葉亦壞，幸以鐵梨木為柄，得獨存。
舟之所恃以為命者，桅與舵也，當此時，舟人哭聲震天，予輩亦自知決無生理，相顧嘆曰：「天命果如此，以計免者得之矣，狐死尚正首丘，嗚呼！狐之不能若也。
」舟人無所庸力，但大呼天妃求救，予等為軍民請命，亦叩首無已，果有紅光燭舟，舟人相報曰：「天妃至矣，吾輩可以生矣。
」舟果少寧。
翼日，風如故，尚不敢易舵。
眾皆廢寢食以待斃，不復肯入艙上去。
同行夷舟遂相失，不知所往。
二十三日，黑雲蔽天，風又將作，有欲易舵者曰：「舵無尾不能運舟，風弱猶可以持，烈則不可救。
」有不欲易者曰：「當此風濤，去其舊而不得安其新，將奈何？」眾不能決，請命于予等，予等曰：「風濤中易舵，靜則可以生，動則可以死，中心惶惑，亦不能決。
」令其請珓于天妃，乃得吉兆，眾遂躍然起舵。
舵柄甚重，約有二千餘斤，平時百人舉之而不足，是時數十人舉之而有餘，兼之風恬浪止，倏忽而定。
定後風浪復厲，神明之助，不可誣也。
舵既易，眾始有喜色。
二十六日，忽有一蝶飛繞于舟，僉曰：「山將近矣。
」有疑者曰：「蝶質甚微，在樊圃中飛不過百步，安能遠涉滄溟？此殆非蝶也，神也，或將有變，速令舟人備之。
」復有一黃雀立于桅上，雀亦蝶之類也，令以米飼之，馴馴啄盡而去。
是夕，果疾風迅發，白浪拍天，巨艦如山，漂蕩僅如一葦。
稍後距水不下數丈，而水竟過之，長年持舵者衣盡濕，則艙中受水又可知也。
風聲如雷而水勢助之，真不忍聞。
舟一斜側，流汗如雨，予等懼甚，衣服冠而坐，欲求速溺，以紓其懼。
又相與歎曰：「聖天子威德被海內外，百神皆為之效職，天妃獨不救我輩乎？當此風濤中而能保我數百民命，真為奇功矣，當為之立碑，當為之奏聞于上。
」言訖，風若少緩，舟行如飛，徹曉已見閩之山矣。
舟人皆踴躍鼓舞，以為再生，稽首於天妃之前者若崩厥角也。
二十八日，至定海所。
十月初一日入城。
痛定思痛，不覺傷感，凡接士大夫，敘其所以，無不為之慶幸。
區區二人，何德獲此？實荷聖天子威福，以緻神明之佑，不偶然也。
今越旬日，同行之舟尚未至，或不免漂溺之患焉，嗚呼危哉！嗚呼危哉！予因是而有所感，浮海以舟，駕舟以人，二者濟險之要務也。
今官府造作什器，官之尊者視為末務而不屑于查理，官之卑者視為奇貨而惟巧於侵欺，以故種種皆不如法，不久即壞。
房舍器用之物，壞則可修，猶未甚害，惟舟之壞，即有覆溺之患，雖有般師在舟，亦無及矣。
前之所雲古米山之險，其明效也。
後之使海外者，軍官不必三員隨行，先擇有司賢者二員委其造舟，舟完令其同行，彼軀命所關，督造必不苟且，萬一藩臬不從，以之請于上命可也。
從予駕舟者，閩縣河口之民約十之八，因夷人駐泊于其地，相與情稔，欲往為貿易耳，然皆不知操舟之術。
上文所雲長年數人，乃漳州人也。
漳人以海為生，童而皆之，至老不休，風濤之驚見慣，渾閑事耳。
其次如福清，如長樂，如鎮東，如定海，如梅花所者亦皆可用。
人各有能有不能，唯用人者擇之，果得其人，猶可少省一二，此貴精不貴多之意也。
一則可以節國之費，一則可以衞眾之生，故不惜辭之煩為後使者忠告。
○羣書質異 大明一統志：琉球國，在福建泉州之東海島中，其朝貢由福建以達于京師。
國之沿革未詳，漢魏以來不通中華。
隋大業中，令羽騎尉朱寬訪求異俗始至其國，語言不通，掠一人以返。
後遣武賁郎將陳稜率兵至其國，虜男女五百人還。
唐宋時未嘗朝貢，元遣使招諭之，不從。
本朝洪武中，其國分為三，曰中山王、山南王、山北王，皆遣使朝貢。
嗣是，惟中山王來朝，其二山蓋為所併矣。
風俗：男子去髭鬚，婦人以墨黥手為龍虎文，皆紵繩纏髮，從頂後盤至額。
男以鳥羽為冠，裝以珠玉赤毛，婦以羅紋白布為帽。
織鬥鏤皮并雜毛為衣，以螺為飾，而下垂小具，其聲如珮。
無君臣上下之節，拜伏之禮。
父子同床而寢。
婦人產乳，必食子衣。
食用手，無匙筯。
得異物先進尊者。
死者浴其屍，以布帛纏之，裹以葦草，上不起墳。
無他奇貨，猶好摽掠，故商賈不通。
不駕舟楫，惟縛竹為筏，急則羣舁之，泅水而逃。
俗事山海之神，祭以殽酒，戰鬥殺人，即以所殺人祭其神。
王所居壁下多聚髑髏，以為佳。
所居曰波羅檀洞，塹柵三重，環以流水，樹棘為藩，殿宇多刻禽獸。
無賦斂，有事則均稅。
無文字，不知節朔，視月盈虧以知時，視草榮枯以計歲。
山川：黿鼊嶼，在國西，水行一日。
高華嶼，在國西，水行三日。
彭湖島，在國西，水行五日。
落漈深水至彭湖漸低，近琉球，謂之落漈。
漈者，水趨下不回也。
凡兩岸漁舟至彭湖，遇颶風作，漂流落漈，回者百無一二。
土產：鬥鏤樹、硫黃、胡椒、熊羆、豺狼。
按：琉球國在泉州之東，自福州視之，則在東北，是以去必孟夏，而來必季秋，乘風便也。
國無典籍，其沿革不能詳，然隋兵劫之而不服，元使招之而不從。
我太祖之有天下也，不加兵，不遣使，首效歸附，其忠順之心無以異於越裳氏矣。
故特賜以閩人之善操舟者三十有六姓焉，使之便往來、時朝貢，亦作指南車之意焉耳。
在昔其國三分，今中山併而為一者，得非沃強晉弱之故歟？ 風俗男子不去髭，亦不羽冠，但結髻於首之右，凡有職者簪一金簪。
漢人之裔，髻則結於首之中。
俱以色布纏其首，黃者貴，紅者次之，青綠者又次之，白斯下矣。
王首亦纏錦帕。
衣則大袖寬博，製如道服，然腰束大帶，亦各如纏首之布之色辨貴賤也。
足則無貴賤皆着草履，入室宇則脫之，一則蓆地而坐恐塵汙，一則以跣足為敬，故王見神，臣見王及賓主相見皆若是也。
唯接見餘等則加冠具服履，揖遜之間，每見其疾首蹙額，蓋弗勝其束縛之勞矣。
婦人真以黑黥手為花草鳥獸之形，而首足反無飾。
髻如童子之角總于後，而簪珥不加。
不知足而為之屨，男女皆可用也，第富室則以蘇蓆藉履底，少加皮緣，即為美觀。
上衣之外，更用幅如帷蒙之背上，見人則以手下之而蔽其面。
下裳如裙而倍其幅，褶細而制長，覆其足也。
其貴家大族之妻，出入則戴箬笠，坐於馬上，女僕三四從之，俱無布帽、毛衣、螺佩之飾，亦無產乳必食子衣之事也。
其君臣之分，雖非華夏之嚴，而上下之節亦有等級之辨。
王之下則王親，尊而不與政也；次法司官，次察度官，司刑名也；次那霸港官，司錢穀也；次耳目之官，司訪問也；此皆土官而為武職者也。
若大夫、長史、通事等官，則專司朝貢之事，設有定員而為文職者也。
王并日而視朝，自朝至於日中昃，凡三次。
陪臣見之，皆搓手膜拜，尊者親者則延至殿內賜坐賜酒，其卑疏者則移時長跪於堦下焉。
凡遇元旦、聖節、長至日，王率眾官具冠服設龍亭行拜祝禮，蓋久漸文教，非復曩者之陋矣。
父之於子，少雖同寢，及長而有室則異居。
食亦用匙筯，得異味先進尊者。
及子為親喪，數月不肉食，亦其俗之可嘉。
死者以中元前後日溪水浴其屍，去其腐肉，收其骸骨，以布帛纏之，裹以葦草，襯土而殯，上不起墳。
若王及陪臣之家，則以骸匣藏於山穴中，仍以木闆為小牖戶，歲時祭掃，則啟鑰視之，蓋恐木朽而骨暴露也。
地無貨殖，是以商賈不通。
若以為防摽掠，則其國小法嚴，凡有竊物者，即加以劓剕之刑，人誰敢犯？朝貢往來，具乘大航，海邊漁鹽亦泛小艇，未嘗不駕舟楫而縛竹為筏也。
俗畏神，神皆以婦人為屍，凡經二夫者則不之屍矣。
王府有事，則哨聚而來，王率世子及陪臣皆頓首百拜。
所以然者，以國人凡欲謀為不善，神即夜以告王，王就擒之。
聞昔
