卷之一百二 使琉球錄（明）陳侃 撰
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未及於舟中，尚未懼。
相持至十四日夕，舟剌剌有聲，若有分崩之勢。
大桅原非一木，以五小木攢之，束以鐵環，孤高衝風，搖撼不可當，環斷其一，眾恐其遂折也，驚駭叫囂，亟以釘鉗之，聲少息。
原舟用釘不足，艌麻不密，闆聯不固，罅縫皆開，以數十人轆轤引水，水不能止，眾曰：「不可支矣。
」齊呼天妃而號，剪髮以設誓，予等不能禁，徹夜不寐，坐以待旦。
忽一家人匍匐入艙，抱予足，口噤不能言，良久方雲：「速求神佑，船已壞矣。
」予等聞此，心戰神怖，無可奈何，嘆曰：「各抱詔敕以終吾事，餘非所計也。
於此將焉求之而又將焉逃之？」是時惟長年數人色不少動，但雲：「風不足懼，速求罅縫而塞之，可保無虞。
」眾亦知其然，舟蕩甚，足不能立，心悸目眩，何罅之求？於是有倡議者曰：「風逆則蕩，順則安，曷回以從順，人心少寧，衣袽有備，尚可圖也。
」有一人執舵而雲：「海以山為路，一失此山，將無所歸，漂於他國，未可知也，漂於落漈，未可知也。
守此尚可以生，失此恐無以救。
」夷通事從旁贊之，予等亦知其言有據，但眾股慄啼號不止，姑從眾以紓其懼，彼亦勉強從之。
旋轉之後，舟果不蕩，執燭尋罅，皆塞之固，水不能入，眾心遂定。
翼午，風自南來，舟不可往，又從而北，始悔不少待也。
計十六日旦當見古米山，（「計十六日旦當見古米山」，「十六」原作「六十」，據明朱當■〈氵眄〉國朝典故本改。
）至期四望惟水，杳無所見。
執舵者曰：「今將何歸？」眾始服其先見。
徬徨躑躅，無如之何。
予等亦憂之，亟令人上桅以覘，雲：「遠見一山巔微露，若有小山伏於其旁。
」詢之夷人，乃曰：「此熱壁山也，亦本國所屬，但過本國三百裡，至此可以無憂。
若更從而東，即日本矣。
」申刻，果至其地泊焉。
十八日，世子遣法司官一員來，具牛、羊、酒、米、瓜菜之物為從者犒，亦有酒果奉予等。
通事緻詞曰：「天使遠臨，世子不勝訢踴，聞風伯為從者驚，世子益不自安，欲躬自遠迓，國事不能暫離，謹遣小臣具菜菓將問安之敬。
」予等愛其詞雅，受之。
時予之舟已過王所之東，欲得東風為順，夏月誠不易得。
世子復遣夷眾四千人，駕小舟四十艘，欲以大纜引予之舟。
通事乃曰：「海中變出不測，豈宜久淹從者，世子不遑寢食，謹遣眾役挽舟以行，敢告。
」船分左右，各維一纜，迤邐而行，若常山蛇勢，亦一奇觀也。
一晝夜亦行百餘裡。
十九日，風逆甚，不可以人力勝，遂泊於移山之嶴。
法司官率夷眾環舟而宿，未嘗敢離左右。
泊至五日，予眾苦之，在舟日久，鬱隆成疾，求登岸以避之而不可得，泣訴於予。
予曰：「乘桴浮海，子路喜之，未知浮海之險若此也。
人至四千，力亦眾矣，不能挽一舟以行，虎賁三千，猶足以成武功，孰為浮海為易耶？」二十三日，世子復遣王親一員，益以數舟而來，風亦微息，始克行。
法司官左右巡督，鼓以作氣，自夕達旦，夷眾亦勇於用力無少懈。
至二十四日，猶未克到，世子復遣長史來曰：「世子聞至移山，刻期拱俟，六日不詹，中心孔棘。
恐為從者憂，謹遣小臣奉慰。
」予等謝之。
二十五日，方達泊舟之所，名曰那霸港。
計廣石登舟，至此幾一月矣。
予二人局於一艙，不便出入，暑氣薰蒸，脾胃受疾，寢食弗安。
兼以風濤之險，日驚于心，得保殘喘以終王事，嗚呼艱哉！是日登岸，岸上翼然有亭，扁曰「迎恩」。
世子遣眾官大小百餘員，隨龍亭候於亭下，予等捧詔敕安於龍亭，眾官行五拜三叩頭禮，前行導引至天使館。
館距港約五裡，不移時而至，龍亭安於中堂，眾官復行禮如初進見，予等亦行禮而退。
予等呼長史問曰：「世子不迎詔敕，何也？」對曰：「洪武禮制，凡詔敕至國，世子候於國門之外，數代相承，不敢違制以行。
」予等曰：「守制，國之經也，臣之良也，大以字小，惟信之懷，敢惟一己是便而裂信毀制乎？」聽之。
然世子雖不至館，館中皆官正蒞事，禮無不肅，用無不周，下逮從人，各有寢舍，時給廩餼，亦使之安。
每三日遣大臣一員問安，具酒二壺，菓盒二架，酌酒于鬥，跪而言曰：「世子念天使舍崇麗而卑痺是就，恐不能安朝夕，令小臣問候起居。
」予受其酒，乃曰：「賓至如歸，不惟其物，惟其誠，世子誠矣，胡弗安之有？」飲畢，復獻牛羊菜菓，初皆麾之，後見其意勤懇，間一或受。
每一饋，予等亦遍及於從人，無弗均。
六月哉生明，報長史舟至北山。
又越五日，始抵國，較之予舟，浹旬之隔。
詢之，乃知桅折帆傾，非夷眾之熟于操舟，幾何而不飫魚腹也。
越既望，行祭王禮，王墓不知所在，有寢廟一所在國門外，即於廟祭焉。
封其生者而又祭其薨者，厚也，所以勸天下之忠也；祭先於封者，尊也，所以勸天下之孝也。
忠孝之道行于四夷，胡越其一家矣。
祭品皆欽定之數，牲牷維腯，酒醴維醹，罔敢弗潔。
先迎至廟，俟設定後，用龍亭迎諭祭文。
予等隨行將至廟，世子素衣黑帶候於門外，慼乎其容，儼然若在憂服之中。
予等拱而入，至寢廟，神主居東西向，予等居西東向，龍亭居中南向，世子居南北向。
宣諭祭文畢，世子出露臺，北面謝恩，進與予等交拜。
揖至中堂，予等南向坐定，世子令長史緻詞曰：「清蝸處海角，辱玉趾遠臨，當匍匐奔迓，有制不敢違越，徒懷慚竦。
今又辱賁及先人，幽明倍感，敬具清酤二卣，以獻左右，聊用合歡，其敢曰休享？」予等曰：「朝廷之制，臣子所當共守而弗斁焉者也。
人欲為善，誰不如我，敢奪人之守乎？賓主初覿，良用合歡，玄堂在邇，恐非其時，敢辭。
」世子又曰：「我有嘉賓，鼓瑟吹笙，吹笙鼓簧，承筐是將，禮也。
斯可以燕樂嘉賓之心，今皆無之，正以此耳，幸毋辭。
」予等愛其言，敬不踰制，忠也；樂不忘親，孝也。
忠孝之人，可以言禮，諾之。
酒數行，皆親獻，禮儀律度罔弗恭，坐少頃，別。
隨遣法司官同長史至館，緻世子詞曰：「今日勞從者，為先人寵光，小國無以為獻，戔具黃金十兩為壽。
」予等辭曰：「世子知道，而亦以此凂我乎？」令持去，不從。
作書與之曰：「君子交際之間有禮焉，有義焉，禮以將敬，義以揆物，賓主各欲自盡而已。
今日之舉，君命是將，敬共王事乃其職也，欵我以華筵，亦雲厚矣，而又惠我以褭蹄，不已過乎？在賢世子行之固為盡禮，在侃等受之則為非義，授受之間天理人欲判焉。
辨之明而守之固，敢自欺乎？辭不更贅，惠無再貽。
」世子果知禮儀者，得是書不復再饋。
祀事畢，越七月二日封王。
是日黎明，世子令眾官候於館門之外，導引詔敕之國，國門距館路三十裡，介在山海之間，險側高卑不齊，不能如砥如矢。
將至國五裡外有牌坊一座，扁曰「中山」。
自此以往，路皆平坦，可容九軌，傍壘石牆，亦若百雉之制，世子候於此。
龍亭至，行五拜三叩頭禮，導之國門，門曰「歡會門」。
內逶迤數步即王之宮，宮門三層，層有數級之堦，至正殿，巍然在山之巔。
設龍亭于正中，行大封拜禮，國王升降進退，舞蹈祝呼，肅然如式。
先期五日，長史已請儀注，習之熟矣。
禮畢，揖予等至別殿，復行見禮，眾官亦拜見如初。
王暫退，出臨羣臣。
是日，維良受天子新命與一國正始，羣臣但四拜為賀，臣之尊者親者捧觴為壽，夷俗以此為敬，君臣之間亦行之。
朝罷，別殿設宴，金鼓笙蕭之樂翕然齊鳴，王奉酒勸坐。
酒清而烈，來自暹邏者，比之麵米春醺，人更不須一盞，予等但嘗之而已。
籩豆之實，備水陸之珍，膷臐膮炙之膳，既旨且多，然不能自製也，皆假予等所帶庖人為之。
蓋夷俗蓆地而坐，無燕享醵會之事，不知烹調和劑之味，故假以文其陋耳。
獻酬交錯，至晡而止。
予等令儀從迎詔敕至館，王再拜曰：「小國無以為寶，璽書以為寶，先朝詔敕藏之金匱，已八葉于茲矣。
今辱賁臨，幸留鎮國，不爾，予小子自底不類，為先人羞。
」予等見其詞意雖誠，猶未信也，令啟其金匱之藏，以驗其留否之實。
長史數臣各捧一道而來，奎璧輝映，絢采一堂，遂許留之，王喜甚，重拜而別。
予等至館，王親一員同長史來饋禮物，厲色麾之，長跪不起，不得已，姑取扇、布二物以答其誠，餘不之受。
復與一書曰：「士君子立身大節，不過禮儀二者，前書備布，想已知之，賢王亦知朝廷之大法乎？今聖天子禦極，儀禮制度，萬物維新，羣工濟濟，皆秉羔羊之節，晉如鼫鼠者，愁如摧如而已。
侃等叨居近侍，萬裡銜命，正欲播君德於無疆，守臣節於不辱，為天朝增重，乃敢自冒非義，以貽滿槖之譏耶？與者受者，其戾一也。
欲馨清議，甘罪不恭。
」王見書，令長史來言曰：「聖天子威德被海外，清聞之常虩虩不自安，惟恐不道為聖朝棄，況天使之陟降左右者乎？敬君之心，華夷無二，昨聞高論，敢犯朝箴？」 二十二日，復設宴，名曰「拂塵」。
使琉球與使他國不同，安南、朝鮮之使，開讀詔敕之後，使事畢矣，陸路可行，已事遄返，不過信宿。
琉球在海外，候北風而後可歸，非可以人力勝者。
日久不免會多，會多不無情褻，勢所必至也。
踽踽涼涼，豈能一日安耶？是宴之設，籩豆尚楚，而方物不復陳矣。
但令四夷童歌夷曲，為夷舞，以侑其觴，傴僂曲折，亦足以觀。
舞罷，令世子介子執弟子禮，奉酒三斝。
將行，復躬捧玉盃，乃武宗所賜者，引滿勸白，辭以不善飲，一酌而止。
越二十五日之夕，颶風暴雨，倐忽而至，茅舍皆席捲。
予館亦兀兀不安，寢不能寐，起坐中堂，門牖四壁蕩燃無存。
因念港口之舟恐不及繫，遣人視之，僉曰：「昏黑不辨牛馬，而岐路安可分？盍待之？」風雨果惡，亦不可強質。
明而往，王已差法司官率夷人數百守於舟側矣。
詢之舟人，乃夜半時至也，法司亦夷官之尊者，路且遙，不避而來。
予因嘆曰：「華夏之人，風雨晦冥之夕，塞向墐戶以避之，（「塞向墐戶以避之」，「墐」原作「塞」，據明紀錄彙編本改。
）猶恐未安，衝風冒雨而行者，必其骨肉顛沛而不容已，孰能視他事如家事，而艱險不辭者乎？夷之君臣，其亦可感也夫！」 八月中秋節，夷俗亦知為美，請賞之，因得徧遊諸寺。
寺在王宮左右，不得輕易往來，有曰天界寺，有曰圓覺寺，此最鉅者，餘小寺不暇記。
二寺山門殿宇弘廠壯麗，亞於王宮。
正殿五間，中供佛象一座，左右皆藏經數千卷，夷俗尚佛，故緻之多。
上覆以闆，繪以五彩，下用蓆數重
相持至十四日夕，舟剌剌有聲，若有分崩之勢。
大桅原非一木，以五小木攢之，束以鐵環，孤高衝風，搖撼不可當，環斷其一，眾恐其遂折也，驚駭叫囂，亟以釘鉗之，聲少息。
原舟用釘不足，艌麻不密，闆聯不固，罅縫皆開，以數十人轆轤引水，水不能止，眾曰：「不可支矣。
」齊呼天妃而號，剪髮以設誓，予等不能禁，徹夜不寐，坐以待旦。
忽一家人匍匐入艙，抱予足，口噤不能言，良久方雲：「速求神佑，船已壞矣。
」予等聞此，心戰神怖，無可奈何，嘆曰：「各抱詔敕以終吾事，餘非所計也。
於此將焉求之而又將焉逃之？」是時惟長年數人色不少動，但雲：「風不足懼，速求罅縫而塞之，可保無虞。
」眾亦知其然，舟蕩甚，足不能立，心悸目眩，何罅之求？於是有倡議者曰：「風逆則蕩，順則安，曷回以從順，人心少寧，衣袽有備，尚可圖也。
」有一人執舵而雲：「海以山為路，一失此山，將無所歸，漂於他國，未可知也，漂於落漈，未可知也。
守此尚可以生，失此恐無以救。
」夷通事從旁贊之，予等亦知其言有據，但眾股慄啼號不止，姑從眾以紓其懼，彼亦勉強從之。
旋轉之後，舟果不蕩，執燭尋罅，皆塞之固，水不能入，眾心遂定。
翼午，風自南來，舟不可往，又從而北，始悔不少待也。
計十六日旦當見古米山，（「計十六日旦當見古米山」，「十六」原作「六十」，據明朱當■〈氵眄〉國朝典故本改。
）至期四望惟水，杳無所見。
執舵者曰：「今將何歸？」眾始服其先見。
徬徨躑躅，無如之何。
予等亦憂之，亟令人上桅以覘，雲：「遠見一山巔微露，若有小山伏於其旁。
」詢之夷人，乃曰：「此熱壁山也，亦本國所屬，但過本國三百裡，至此可以無憂。
若更從而東，即日本矣。
」申刻，果至其地泊焉。
十八日，世子遣法司官一員來，具牛、羊、酒、米、瓜菜之物為從者犒，亦有酒果奉予等。
通事緻詞曰：「天使遠臨，世子不勝訢踴，聞風伯為從者驚，世子益不自安，欲躬自遠迓，國事不能暫離，謹遣小臣具菜菓將問安之敬。
」予等愛其詞雅，受之。
時予之舟已過王所之東，欲得東風為順，夏月誠不易得。
世子復遣夷眾四千人，駕小舟四十艘，欲以大纜引予之舟。
通事乃曰：「海中變出不測，豈宜久淹從者，世子不遑寢食，謹遣眾役挽舟以行，敢告。
」船分左右，各維一纜，迤邐而行，若常山蛇勢，亦一奇觀也。
一晝夜亦行百餘裡。
十九日，風逆甚，不可以人力勝，遂泊於移山之嶴。
法司官率夷眾環舟而宿，未嘗敢離左右。
泊至五日，予眾苦之，在舟日久，鬱隆成疾，求登岸以避之而不可得，泣訴於予。
予曰：「乘桴浮海，子路喜之，未知浮海之險若此也。
人至四千，力亦眾矣，不能挽一舟以行，虎賁三千，猶足以成武功，孰為浮海為易耶？」二十三日，世子復遣王親一員，益以數舟而來，風亦微息，始克行。
法司官左右巡督，鼓以作氣，自夕達旦，夷眾亦勇於用力無少懈。
至二十四日，猶未克到，世子復遣長史來曰：「世子聞至移山，刻期拱俟，六日不詹，中心孔棘。
恐為從者憂，謹遣小臣奉慰。
」予等謝之。
二十五日，方達泊舟之所，名曰那霸港。
計廣石登舟，至此幾一月矣。
予二人局於一艙，不便出入，暑氣薰蒸，脾胃受疾，寢食弗安。
兼以風濤之險，日驚于心，得保殘喘以終王事，嗚呼艱哉！是日登岸，岸上翼然有亭，扁曰「迎恩」。
世子遣眾官大小百餘員，隨龍亭候於亭下，予等捧詔敕安於龍亭，眾官行五拜三叩頭禮，前行導引至天使館。
館距港約五裡，不移時而至，龍亭安於中堂，眾官復行禮如初進見，予等亦行禮而退。
予等呼長史問曰：「世子不迎詔敕，何也？」對曰：「洪武禮制，凡詔敕至國，世子候於國門之外，數代相承，不敢違制以行。
」予等曰：「守制，國之經也，臣之良也，大以字小，惟信之懷，敢惟一己是便而裂信毀制乎？」聽之。
然世子雖不至館，館中皆官正蒞事，禮無不肅，用無不周，下逮從人，各有寢舍，時給廩餼，亦使之安。
每三日遣大臣一員問安，具酒二壺，菓盒二架，酌酒于鬥，跪而言曰：「世子念天使舍崇麗而卑痺是就，恐不能安朝夕，令小臣問候起居。
」予受其酒，乃曰：「賓至如歸，不惟其物，惟其誠，世子誠矣，胡弗安之有？」飲畢，復獻牛羊菜菓，初皆麾之，後見其意勤懇，間一或受。
每一饋，予等亦遍及於從人，無弗均。
六月哉生明，報長史舟至北山。
又越五日，始抵國，較之予舟，浹旬之隔。
詢之，乃知桅折帆傾，非夷眾之熟于操舟，幾何而不飫魚腹也。
越既望，行祭王禮，王墓不知所在，有寢廟一所在國門外，即於廟祭焉。
封其生者而又祭其薨者，厚也，所以勸天下之忠也；祭先於封者，尊也，所以勸天下之孝也。
忠孝之道行于四夷，胡越其一家矣。
祭品皆欽定之數，牲牷維腯，酒醴維醹，罔敢弗潔。
先迎至廟，俟設定後，用龍亭迎諭祭文。
予等隨行將至廟，世子素衣黑帶候於門外，慼乎其容，儼然若在憂服之中。
予等拱而入，至寢廟，神主居東西向，予等居西東向，龍亭居中南向，世子居南北向。
宣諭祭文畢，世子出露臺，北面謝恩，進與予等交拜。
揖至中堂，予等南向坐定，世子令長史緻詞曰：「清蝸處海角，辱玉趾遠臨，當匍匐奔迓，有制不敢違越，徒懷慚竦。
今又辱賁及先人，幽明倍感，敬具清酤二卣，以獻左右，聊用合歡，其敢曰休享？」予等曰：「朝廷之制，臣子所當共守而弗斁焉者也。
人欲為善，誰不如我，敢奪人之守乎？賓主初覿，良用合歡，玄堂在邇，恐非其時，敢辭。
」世子又曰：「我有嘉賓，鼓瑟吹笙，吹笙鼓簧，承筐是將，禮也。
斯可以燕樂嘉賓之心，今皆無之，正以此耳，幸毋辭。
」予等愛其言，敬不踰制，忠也；樂不忘親，孝也。
忠孝之人，可以言禮，諾之。
酒數行，皆親獻，禮儀律度罔弗恭，坐少頃，別。
隨遣法司官同長史至館，緻世子詞曰：「今日勞從者，為先人寵光，小國無以為獻，戔具黃金十兩為壽。
」予等辭曰：「世子知道，而亦以此凂我乎？」令持去，不從。
作書與之曰：「君子交際之間有禮焉，有義焉，禮以將敬，義以揆物，賓主各欲自盡而已。
今日之舉，君命是將，敬共王事乃其職也，欵我以華筵，亦雲厚矣，而又惠我以褭蹄，不已過乎？在賢世子行之固為盡禮，在侃等受之則為非義，授受之間天理人欲判焉。
辨之明而守之固，敢自欺乎？辭不更贅，惠無再貽。
」世子果知禮儀者，得是書不復再饋。
祀事畢，越七月二日封王。
是日黎明，世子令眾官候於館門之外，導引詔敕之國，國門距館路三十裡，介在山海之間，險側高卑不齊，不能如砥如矢。
將至國五裡外有牌坊一座，扁曰「中山」。
自此以往，路皆平坦，可容九軌，傍壘石牆，亦若百雉之制，世子候於此。
龍亭至，行五拜三叩頭禮，導之國門，門曰「歡會門」。
內逶迤數步即王之宮，宮門三層，層有數級之堦，至正殿，巍然在山之巔。
設龍亭于正中，行大封拜禮，國王升降進退，舞蹈祝呼，肅然如式。
先期五日，長史已請儀注，習之熟矣。
禮畢，揖予等至別殿，復行見禮，眾官亦拜見如初。
王暫退，出臨羣臣。
是日，維良受天子新命與一國正始，羣臣但四拜為賀，臣之尊者親者捧觴為壽，夷俗以此為敬，君臣之間亦行之。
朝罷，別殿設宴，金鼓笙蕭之樂翕然齊鳴，王奉酒勸坐。
酒清而烈，來自暹邏者，比之麵米春醺，人更不須一盞，予等但嘗之而已。
籩豆之實，備水陸之珍，膷臐膮炙之膳，既旨且多，然不能自製也，皆假予等所帶庖人為之。
蓋夷俗蓆地而坐，無燕享醵會之事，不知烹調和劑之味，故假以文其陋耳。
獻酬交錯，至晡而止。
予等令儀從迎詔敕至館，王再拜曰：「小國無以為寶，璽書以為寶，先朝詔敕藏之金匱，已八葉于茲矣。
今辱賁臨，幸留鎮國，不爾，予小子自底不類，為先人羞。
」予等見其詞意雖誠，猶未信也，令啟其金匱之藏，以驗其留否之實。
長史數臣各捧一道而來，奎璧輝映，絢采一堂，遂許留之，王喜甚，重拜而別。
予等至館，王親一員同長史來饋禮物，厲色麾之，長跪不起，不得已，姑取扇、布二物以答其誠，餘不之受。
復與一書曰：「士君子立身大節，不過禮儀二者，前書備布，想已知之，賢王亦知朝廷之大法乎？今聖天子禦極，儀禮制度，萬物維新，羣工濟濟，皆秉羔羊之節，晉如鼫鼠者，愁如摧如而已。
侃等叨居近侍，萬裡銜命，正欲播君德於無疆，守臣節於不辱，為天朝增重，乃敢自冒非義，以貽滿槖之譏耶？與者受者，其戾一也。
欲馨清議，甘罪不恭。
」王見書，令長史來言曰：「聖天子威德被海外，清聞之常虩虩不自安，惟恐不道為聖朝棄，況天使之陟降左右者乎？敬君之心，華夷無二，昨聞高論，敢犯朝箴？」 二十二日，復設宴，名曰「拂塵」。
使琉球與使他國不同，安南、朝鮮之使，開讀詔敕之後，使事畢矣，陸路可行，已事遄返，不過信宿。
琉球在海外，候北風而後可歸，非可以人力勝者。
日久不免會多，會多不無情褻，勢所必至也。
踽踽涼涼，豈能一日安耶？是宴之設，籩豆尚楚，而方物不復陳矣。
但令四夷童歌夷曲，為夷舞，以侑其觴，傴僂曲折，亦足以觀。
舞罷，令世子介子執弟子禮，奉酒三斝。
將行，復躬捧玉盃，乃武宗所賜者，引滿勸白，辭以不善飲，一酌而止。
越二十五日之夕，颶風暴雨，倐忽而至，茅舍皆席捲。
予館亦兀兀不安，寢不能寐，起坐中堂，門牖四壁蕩燃無存。
因念港口之舟恐不及繫，遣人視之，僉曰：「昏黑不辨牛馬，而岐路安可分？盍待之？」風雨果惡，亦不可強質。
明而往，王已差法司官率夷人數百守於舟側矣。
詢之舟人，乃夜半時至也，法司亦夷官之尊者，路且遙，不避而來。
予因嘆曰：「華夏之人，風雨晦冥之夕，塞向墐戶以避之，（「塞向墐戶以避之」，「墐」原作「塞」，據明紀錄彙編本改。
）猶恐未安，衝風冒雨而行者，必其骨肉顛沛而不容已，孰能視他事如家事，而艱險不辭者乎？夷之君臣，其亦可感也夫！」 八月中秋節，夷俗亦知為美，請賞之，因得徧遊諸寺。
寺在王宮左右，不得輕易往來，有曰天界寺，有曰圓覺寺，此最鉅者，餘小寺不暇記。
二寺山門殿宇弘廠壯麗，亞於王宮。
正殿五間，中供佛象一座，左右皆藏經數千卷，夷俗尚佛，故緻之多。
上覆以闆，繪以五彩，下用蓆數重
