卷之三十九 立齋閒錄一（明）宋端儀 著
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來臣服，莫不納貢而效職焉。
比之漢高，誠以為過。
正所謂『我武維揚，於湯有光』者也。
雖因天與人歸，實賴我太祖皇帝有文王純一之德，大行皇後有後妃不妬之行，則百斯男，無不穆穆皇皇宜君宜王者矣。
故使之本宗百世為天子，支庶百世為諸侯。
上法三代之公，下洗秦世之陋，體三代之封建，分茅胙土。
先封形勢之地。
陝西百二山河，昔有人言：『一夫當關，萬人莫敵。
』其人悍勇，西鄰吐番，故以藩王之長秦府王之。
山西表裏山河，地產良馬，屈產之乘在焉。
其人剛壯，所謂山西將者也。
北近胡虜，故以晉府王之。
燕國雖無名山大川之限，其南冀州、真定、保定、順德、廣平、大名等府，所謂桑土之野。
地裡坦平肥沃，其供賦之饒不待言而可知。
其北雖曰沙漠寒涼不毛之地，廣畜羊馬。
其土地之人，不耕不蠶，皮衣肉食，鞍馬是務。
遼、金、殘元藉之而各興一代之業，故以燕府王之。
其四川雖曰西南一隅，山河阻深，劉備、諸葛處之而虎視吳、魏者也。
故以蜀府王之。
其餘楚、湘、齊、兗、寧、遼、谷、代、慶、肅，星羅棊布。
比之古制，雖皆分封過當，然太祖皇帝之聖意，（「然太祖皇帝之聖意」，「意」原無，據舊鈔立齋錄補。
）莫不欲護中國而屏四夷也。
今各處親王故多驕逸不法違犯朝制者，不削則朝廷紀綱不立，削之則傷親親之恩，此我皇上之所難處也。
賈誼曰：『欲天下之治安，莫若於眾建諸侯而少其力。
力少則易使以義，國小則無邪心。
令海內之勢，如身之使臂，臂之使指，莫不率從。
』真裁制諸侯之良策也。
當今之勢，以臣愚見，莫聽晁錯削奪之策，當行主父偃下推恩之令。
秦、晉、燕、蜀四府子弟分王於齊、兗、吳、楚、潭、湘，齊、兗、吳、楚、潭、湘分王於秦、晉、燕、蜀，其餘寧、遼、谷、代、慶、肅等府，比類而分王之。
少其地而小其城，如此則藩王之權不削而自弱矣。
臣又願皇上待遇親王，薄其貢而厚其恩，常盡親親之禮。
如歲時伏臘，外國所貢稀罕之物并京製嘉殽美味，命使臣頒送之，就問起居安否何如。
其賢如漢之河間獻王與東平王蒼者，下明詔褒賞之。
其驕逸不法如淮南、濟北者，初犯則容之，再犯則赦之，三犯而不改者，當會親王而告太廟，削其地以廢處之。
豈有不順服者哉？臣嘗以為人君之有天下，亦如人之有一身也。
天下之患有內外，一身之疾有腹膚。
四夷之患，人之疥癬也，骨肉之患，人之腹心之疾也。
疥癬之疾，有時而搔癢吾體，命良醫而修藥，一掃之而平復矣。
腹心之疾，非智識膏肓者不能也。
昔賈誼見漢諸侯強盛，故以腰脛指股為喻，今臣以一身百體為譬。
今我皇上乃天君一心也，所謂具眾理而宰萬物，百體之從命也。
各處親王，五臟、耳目、口鼻、手足也。
五臟酸甜嗜欲不同，手足安危亦異，如目好色而耳好音，鼻好臭而口好甘。
其心天君，隨其百體之好，則失主宰之道；不隨，則攪亂吾心而已。
故醫書雲：『智者能調五臟和。
』既和，不惟無腹心之疾，而疥癬之疾亦不生矣。
噫！五臟和而一身安，一家和而百事遂。
裡諺曰：『家不和，隣裡欺。
』臣亦謂：『國不和而四夷窺。
』此一理也。
蓋自古帝王之治天下，莫不以為身家當先。
是以堯之文思安安，允恭克讓者，亦必先親九族，九族既睦，平章百姓。
文王之小心翼翼，亦必先刑于寡妻，至於兄弟，以禦於家邦，即孔子所謂『身修而家齊，家齊而國治，國治而天下平。
』孟子曰：『言舉斯心加諸彼。
』親親而仁民，仁民而愛物，此古今聖王治天下之■〈車丸〉範也，伏望皇上鑒察焉。
」 貴州都司軍士臣高巍，係山西遼州人。
原係洪武十五年願入太學生員。
蒙本州知州王欽奉詔書內一款，以「山林巖穴懷材抱德之士」保舉到京，於建文元年九月十二日蒙吏部引奏。
為臣不曾在役，欽依發還本所，今臣有侄高二應役不缺。
臣雖不為國用，聞知某軍作亂，人人得而誅之。
臣委身敵愾之心不能自已，謹奏為願使協燕事。
臣聞成周時，管、蔡監殷以叛，周成王命周公往討之。
以周公聖人之全才，率武王伐紂之大眾，取三叔所監之小國如反掌也。
而周公緩攻徐戰者，非兵不利而戰不勝。
聖人之心，以兵，兇器也，戰，危事也，孤人之子，寡人之妻，獨人父母，傷天地之和，召水旱之災，不至於不得已不用也。
故必待三年之後而滅絕之。
其初豈不欲三叔、武庚自悔過而投戈耶？觀於東山、破斧之詩可見。
今某國謀為不軌，（「今某國謀為不軌」，「今」原無，據明鈔本、舊鈔立齋錄補。
）皇上命大將率大眾而往討之，其蕞爾一隅之小國，固易破也。
今我皇上，苦恐傷生靈，損折軍將，況彼之軍民，即皇上之軍民，以皇上天地好生之仁，豈忍赤子肝腦塗地乎？臣願奉明詔或隻尺之書，臣當披露忠膽，大陳義理之詞，對彼明以天命，曉以禍福，明親親有和解之義，無讎殺之理，使各罷兵而復守分土。
從，則著我皇上英武之威德；不從，當盡臣子之節義。
蓋自古用兵，交使在其間。
昔酈食其掉三寸之舌，下齊七十餘城，魯仲連修隻尺之書，燕之軍將見者無不涕泣。
臣雖無二子通變之口才，頗有二子破燕下齊之素志，惟在我皇上用與不用，聽與不聽爾。
高巍為假周公說，援引詩書，反復幾千言。
說雲：「昔周公聞流言之謗，避位居東。
若使大王始知謀逆者，擒其逆賊，或械送京師，或戮而奏聞。
若聞疑謗之言，（「若聞疑謗之言」，「若聞」二字原無，據舊鈔立齋錄補。
）或解其護衞甲兵，或質其所愛子孫，釋骨肉猜忌之疑，塞讒奸離間之口。
如此，大王安得不與周公比隆哉？大王慮不及此，遂移檄遠近，大興甲兵，侵襲疆宇。
所以任事者得藉其口，以為殿下假誅左班文臣，欲效漢之吳王倡七國以誅晁錯為名也。
臣獨以為不然，殿下欲伸伊尹、周公之道也。
雖然，不聞孟子有雲：『家必自毀，然後人毀之；國必自伐，然後人伐之。
』臣愚過慮，恐一奸雄豪傑鳩集無賴，因昧乘釁，率眾數萬，突起而橫擊之。
萬一有失，大王獲罪於先帝，不能辭其責矣。
今大王據北平，取密雲，攻永平，襲雄縣，掩真定，擒將虜士，易若建瓴。
雖古之用兵若孫武者豈能過哉？但自興兵以來，已經數月，尚不能出區區蕞爾一隅之地，較之以天下，十五而未有一焉，其用兵之計，又可知矣。
且百戰百勝，兵家不以為勝。
其老子又雲：『佳兵者不祥。
』今計大王之將士，東戰西伐，馬無停足，殆亦疲矣。
況朝廷驅天下無限之師，大王以一國有限之眾應之，大王得心之士，大約不過三十萬眾。
大王與我聖天子，義則君臣，親則骨肉，尚生離間之疑，況三十萬眾異姓之士，寧可保終身困迫而死於殿下乎？蓋將軍屢戰則疲，疲則離，離則取大王如拾芥。
正所謂徒能料事而不能料人。
臣寄跡巖穴，不忍坐視兵連禍結，所以挺身效一策。
蓋為一二之慾而顛覆百萬億之生靈，露宿風眠，披堅執銳，嗟咨滿野，肝腦塗地，孤人之子，寡人之妻，獨人之父母，傷天地之和，召水旱之災，是豈智者之所為哉？臣以為動幹戈孰若和解，使帝者復帝，王者復王，君臣之義大明，骨肉之親愈厚，乃天下萬世之幸也。
臣所以得奉聖天子明詔，置死度外，來見大王，欲盡一言求頸血污地者，緣臣宿許太祖高皇帝，生當殞首，死當結草之願，豈有要求於其間哉。
且老子雲：『天下神器也，不可智力求，不能以三代守。
』若我太祖皇帝，乘胡元亂極思治之機，提一旅於鳳陽，揮三尺於馬上，兵不血刃，席捲驅逐，羣雄屏跡，奄有華夏，是豈智力之所能？實應乎天也。
是以既即寶位，立綱陳紀，奠安華夷，分茅胙土，封建子孫，欲其藩屏王室而外禦戎夷，其神謀聖算，為天下子孫萬萬年之慮也。
以大王之賢智，躬承先帝遺訓，不為不熟矣。
夫何以一朝之忿，遂以骨肉之親翻成讎敵？其為先帝之累為何如哉？大王其熟思之。
以臣之計，臣躬奉聖天子之旨，念及大王以為帝室最近之親，何至如此？未嘗不灑泣流涕。
今大王若信臣言，以臣為質，備述情由，上表謝罪，按甲休兵以待。
事報朝廷，必寬宥大王擅興甲兵、軍民將士脅從之罪。
如用修親好，則天意順，人情和，太祖皇帝在天之靈亦妥安矣。
如其不驗，臣願烹鼎鑊，甘無畏色。
不然，大王執迷不回，捨千乘之尊，損一國之富，輕謀淺慮，爰及幹戈，走風塵，冒霜露，恃區區之小勝，忘親親之大義，以寡敵眾，以弱敵強，而為此僥倖不可成之悖事，臣又不知孰優而孰劣也。
況太祖皇帝大喪未終，毒興師旅，恐與伯夷、叔齊、泰伯、仲雍求仁讓國之義有徑庭矣。
雖殿下有清夷朝廷之心，天下臣民謂以殿下不無有篡奪之議。
幸而兵勝得成，固中大王之計，後世公論之士以大王為何如哉？倘有蹉跌，取譏萬世，於是時也，追復愚臣之言可得乎？伏願大王再思而審處焉。
」 國朝處士高巍言：「嘗聞世之所謂丈夫者，蓋以其能為國家排難解紛，上足以安宗社，下可以服黎庶，而無一毫徼利幹譽之私。
臣樗櫟朽材，年甫桑榆，遨遊山野，經史自娛。
內有飽煖之樂，外無攘竊之虞，感荷皇朝之賜厚且深矣。
臣雖無丈夫之才，頗有丈夫之志，素慕仲連、子產之為人，善與人排難解紛，名世而不朽也。
臣因天下不幸，我太祖高皇帝升遐，遺詔內外臣民同心輔政。
蓋欲使聖子神孫本支百世為天子，支庶百世為諸侯，上法三代之公，下洗漢唐之陋。
祖訓一定，萬世永賴，我聖天子欽遵遺詔嗣登寶位。
龍飛之初，誕布惟新之政，下養老之詔，天下感戴，奚啻考妣？莫不願立於朝而忠於其事。
朝野皆曰：內有聖明君主，外有骨肉藩翰，二帝三王之治隻尺可待，此萬世磐石之固也。
籲！不意忽聞大王與朝廷有隙，張皇三軍，抗禦六師，竟不知其意何出？今在朝諸臣，文者導之以智，武者奮之以勇，皆謂執言仗義，以順討逆，焉有不勝取者乎？如反掌爾。
今殿下論親親最賢最長，即我朝之周公也。
當存周公大公至正之心，毋惑他人流言之謗。
亦如周公安重自修，使無一毫驕吝之態。
有則改之，無則加勉，內輔朝廷，外屏四夷，則周公制作之功不得專美矣。
惟其我朝基業同周室，太祖皇帝純德同文王，大行皇後慈惠同周後妃。
（「大行皇後慈惠同周後妃」，「周」原無，據明鈔本補。
）今殿下才美同周公，輔我皇上守成邁成康，故以周家始終之說言之。
巍白髮書生，蜉蝣微命，生死不懼者。
但久蒙太祖皇帝教養，無所補報，況朝廷勉勵風俗，於洪武十七年以行旌表愚臣孝行之門，臣竊自負。
既為家之孝子，不可不為國之忠臣。
死忠死孝，臣素願也。
故敢披露忠肝，陳大義辭。
惟願皇上與殿下各棄流謗之言和好，親親如故，罷兵息民。
臣之忠義既盡，如果賜死，於九泉之下得見太祖皇帝在天之靈，問臣所以，臣亦有以藉口矣。
」 麾下從軍秀才高巍謹上北征長篇五十韻，伏冀電覽。
詩曰： 「皇帝建文初一年，管、霍、蔡叔共流言。
不思太祖艱難日，遂入鴟鴞惡鳥篇。
皇帝虛己問羣賢，遭家多難豈自天？羣臣叩首禦堦前，選將練兵去平燕。
三軍宿將無可舉，取人無過親賢裏。
一一重瞳親鑒別，文武全才居上列。
通天玉帶就賜腰，將之拜受辭金闕。
即日推輪送江滸，奉命北征三叩首。
奇謀勝算蘊胸中，奏捷飛書待日數。
旌旐央央映日明，軍容肅整向前行。
不徐不疾盡一舍，蕞爾燕城早晚傾。
躬承制諭效曹彬，城陷不務戮一人。
緩攻徐戰非示弱，生靈糜滅痛傷神。
斂兵長圍且退守，能與士卒同甘苦。
在昔吳起吮癰疽，卒母聞知悲死所。
即旦水流草復青，軍人超距馬騰鳴。
凡蒙犒賞願奮戰，一鼓天誅四海清。
春日載陽鳥嚶嚶，江山明麗木忻榮。
撫恤良民不易肆，執訊獲醜歸神京。
緩轡鞭敲金鐙嚮，眾軍齊和凱歌聲。
奏凱還京告太廟，自古班師當宴樂。
金罍玉盞布天廷，光祿進饌且奏樂。
工歌杕杜與車攻，鹿鳴四牡皇華詠。
彤弓湛露更相奏，絃歌悠悠樂有餘。
醉酒飽德時靡争，嵩呼萬歲賀太平。
放牛牧馬桃林野，載戢幹戈不用兵。
退食公門拜老母，喜動慈顏上壽酒。
座中嘉客有誰人？惟有亥唐張仲友。
論功行賞禮當封，官上加官祿萬鍾。
禦筆丹書鐵券至，同與山河誓始終。
憶昔唐朝郭子儀，同心輔佐李光弼。
聖朝名將隨時出，身係安危更有誰？巍本遼山一野民，當年有志入成均。
幸受微職斷事府，斷事不明宥從軍。
投筆班超事已遂，據鞍馬援志將伸。
今逢大帥斯文說，何必乘槎去問津？」 【陳傑點校】
比之漢高，誠以為過。
正所謂『我武維揚，於湯有光』者也。
雖因天與人歸，實賴我太祖皇帝有文王純一之德，大行皇後有後妃不妬之行，則百斯男，無不穆穆皇皇宜君宜王者矣。
故使之本宗百世為天子，支庶百世為諸侯。
上法三代之公，下洗秦世之陋，體三代之封建，分茅胙土。
先封形勢之地。
陝西百二山河，昔有人言：『一夫當關，萬人莫敵。
』其人悍勇，西鄰吐番，故以藩王之長秦府王之。
山西表裏山河，地產良馬，屈產之乘在焉。
其人剛壯，所謂山西將者也。
北近胡虜，故以晉府王之。
燕國雖無名山大川之限，其南冀州、真定、保定、順德、廣平、大名等府，所謂桑土之野。
地裡坦平肥沃，其供賦之饒不待言而可知。
其北雖曰沙漠寒涼不毛之地，廣畜羊馬。
其土地之人，不耕不蠶，皮衣肉食，鞍馬是務。
遼、金、殘元藉之而各興一代之業，故以燕府王之。
其四川雖曰西南一隅，山河阻深，劉備、諸葛處之而虎視吳、魏者也。
故以蜀府王之。
其餘楚、湘、齊、兗、寧、遼、谷、代、慶、肅，星羅棊布。
比之古制，雖皆分封過當，然太祖皇帝之聖意，（「然太祖皇帝之聖意」，「意」原無，據舊鈔立齋錄補。
）莫不欲護中國而屏四夷也。
今各處親王故多驕逸不法違犯朝制者，不削則朝廷紀綱不立，削之則傷親親之恩，此我皇上之所難處也。
賈誼曰：『欲天下之治安，莫若於眾建諸侯而少其力。
力少則易使以義，國小則無邪心。
令海內之勢，如身之使臂，臂之使指，莫不率從。
』真裁制諸侯之良策也。
當今之勢，以臣愚見，莫聽晁錯削奪之策，當行主父偃下推恩之令。
秦、晉、燕、蜀四府子弟分王於齊、兗、吳、楚、潭、湘，齊、兗、吳、楚、潭、湘分王於秦、晉、燕、蜀，其餘寧、遼、谷、代、慶、肅等府，比類而分王之。
少其地而小其城，如此則藩王之權不削而自弱矣。
臣又願皇上待遇親王，薄其貢而厚其恩，常盡親親之禮。
如歲時伏臘，外國所貢稀罕之物并京製嘉殽美味，命使臣頒送之，就問起居安否何如。
其賢如漢之河間獻王與東平王蒼者，下明詔褒賞之。
其驕逸不法如淮南、濟北者，初犯則容之，再犯則赦之，三犯而不改者，當會親王而告太廟，削其地以廢處之。
豈有不順服者哉？臣嘗以為人君之有天下，亦如人之有一身也。
天下之患有內外，一身之疾有腹膚。
四夷之患，人之疥癬也，骨肉之患，人之腹心之疾也。
疥癬之疾，有時而搔癢吾體，命良醫而修藥，一掃之而平復矣。
腹心之疾，非智識膏肓者不能也。
昔賈誼見漢諸侯強盛，故以腰脛指股為喻，今臣以一身百體為譬。
今我皇上乃天君一心也，所謂具眾理而宰萬物，百體之從命也。
各處親王，五臟、耳目、口鼻、手足也。
五臟酸甜嗜欲不同，手足安危亦異，如目好色而耳好音，鼻好臭而口好甘。
其心天君，隨其百體之好，則失主宰之道；不隨，則攪亂吾心而已。
故醫書雲：『智者能調五臟和。
』既和，不惟無腹心之疾，而疥癬之疾亦不生矣。
噫！五臟和而一身安，一家和而百事遂。
裡諺曰：『家不和，隣裡欺。
』臣亦謂：『國不和而四夷窺。
』此一理也。
蓋自古帝王之治天下，莫不以為身家當先。
是以堯之文思安安，允恭克讓者，亦必先親九族，九族既睦，平章百姓。
文王之小心翼翼，亦必先刑于寡妻，至於兄弟，以禦於家邦，即孔子所謂『身修而家齊，家齊而國治，國治而天下平。
』孟子曰：『言舉斯心加諸彼。
』親親而仁民，仁民而愛物，此古今聖王治天下之■〈車丸〉範也，伏望皇上鑒察焉。
」 貴州都司軍士臣高巍，係山西遼州人。
原係洪武十五年願入太學生員。
蒙本州知州王欽奉詔書內一款，以「山林巖穴懷材抱德之士」保舉到京，於建文元年九月十二日蒙吏部引奏。
為臣不曾在役，欽依發還本所，今臣有侄高二應役不缺。
臣雖不為國用，聞知某軍作亂，人人得而誅之。
臣委身敵愾之心不能自已，謹奏為願使協燕事。
臣聞成周時，管、蔡監殷以叛，周成王命周公往討之。
以周公聖人之全才，率武王伐紂之大眾，取三叔所監之小國如反掌也。
而周公緩攻徐戰者，非兵不利而戰不勝。
聖人之心，以兵，兇器也，戰，危事也，孤人之子，寡人之妻，獨人父母，傷天地之和，召水旱之災，不至於不得已不用也。
故必待三年之後而滅絕之。
其初豈不欲三叔、武庚自悔過而投戈耶？觀於東山、破斧之詩可見。
今某國謀為不軌，（「今某國謀為不軌」，「今」原無，據明鈔本、舊鈔立齋錄補。
）皇上命大將率大眾而往討之，其蕞爾一隅之小國，固易破也。
今我皇上，苦恐傷生靈，損折軍將，況彼之軍民，即皇上之軍民，以皇上天地好生之仁，豈忍赤子肝腦塗地乎？臣願奉明詔或隻尺之書，臣當披露忠膽，大陳義理之詞，對彼明以天命，曉以禍福，明親親有和解之義，無讎殺之理，使各罷兵而復守分土。
從，則著我皇上英武之威德；不從，當盡臣子之節義。
蓋自古用兵，交使在其間。
昔酈食其掉三寸之舌，下齊七十餘城，魯仲連修隻尺之書，燕之軍將見者無不涕泣。
臣雖無二子通變之口才，頗有二子破燕下齊之素志，惟在我皇上用與不用，聽與不聽爾。
高巍為假周公說，援引詩書，反復幾千言。
說雲：「昔周公聞流言之謗，避位居東。
若使大王始知謀逆者，擒其逆賊，或械送京師，或戮而奏聞。
若聞疑謗之言，（「若聞疑謗之言」，「若聞」二字原無，據舊鈔立齋錄補。
）或解其護衞甲兵，或質其所愛子孫，釋骨肉猜忌之疑，塞讒奸離間之口。
如此，大王安得不與周公比隆哉？大王慮不及此，遂移檄遠近，大興甲兵，侵襲疆宇。
所以任事者得藉其口，以為殿下假誅左班文臣，欲效漢之吳王倡七國以誅晁錯為名也。
臣獨以為不然，殿下欲伸伊尹、周公之道也。
雖然，不聞孟子有雲：『家必自毀，然後人毀之；國必自伐，然後人伐之。
』臣愚過慮，恐一奸雄豪傑鳩集無賴，因昧乘釁，率眾數萬，突起而橫擊之。
萬一有失，大王獲罪於先帝，不能辭其責矣。
今大王據北平，取密雲，攻永平，襲雄縣，掩真定，擒將虜士，易若建瓴。
雖古之用兵若孫武者豈能過哉？但自興兵以來，已經數月，尚不能出區區蕞爾一隅之地，較之以天下，十五而未有一焉，其用兵之計，又可知矣。
且百戰百勝，兵家不以為勝。
其老子又雲：『佳兵者不祥。
』今計大王之將士，東戰西伐，馬無停足，殆亦疲矣。
況朝廷驅天下無限之師，大王以一國有限之眾應之，大王得心之士，大約不過三十萬眾。
大王與我聖天子，義則君臣，親則骨肉，尚生離間之疑，況三十萬眾異姓之士，寧可保終身困迫而死於殿下乎？蓋將軍屢戰則疲，疲則離，離則取大王如拾芥。
正所謂徒能料事而不能料人。
臣寄跡巖穴，不忍坐視兵連禍結，所以挺身效一策。
蓋為一二之慾而顛覆百萬億之生靈，露宿風眠，披堅執銳，嗟咨滿野，肝腦塗地，孤人之子，寡人之妻，獨人之父母，傷天地之和，召水旱之災，是豈智者之所為哉？臣以為動幹戈孰若和解，使帝者復帝，王者復王，君臣之義大明，骨肉之親愈厚，乃天下萬世之幸也。
臣所以得奉聖天子明詔，置死度外，來見大王，欲盡一言求頸血污地者，緣臣宿許太祖高皇帝，生當殞首，死當結草之願，豈有要求於其間哉。
且老子雲：『天下神器也，不可智力求，不能以三代守。
』若我太祖皇帝，乘胡元亂極思治之機，提一旅於鳳陽，揮三尺於馬上，兵不血刃，席捲驅逐，羣雄屏跡，奄有華夏，是豈智力之所能？實應乎天也。
是以既即寶位，立綱陳紀，奠安華夷，分茅胙土，封建子孫，欲其藩屏王室而外禦戎夷，其神謀聖算，為天下子孫萬萬年之慮也。
以大王之賢智，躬承先帝遺訓，不為不熟矣。
夫何以一朝之忿，遂以骨肉之親翻成讎敵？其為先帝之累為何如哉？大王其熟思之。
以臣之計，臣躬奉聖天子之旨，念及大王以為帝室最近之親，何至如此？未嘗不灑泣流涕。
今大王若信臣言，以臣為質，備述情由，上表謝罪，按甲休兵以待。
事報朝廷，必寬宥大王擅興甲兵、軍民將士脅從之罪。
如用修親好，則天意順，人情和，太祖皇帝在天之靈亦妥安矣。
如其不驗，臣願烹鼎鑊，甘無畏色。
不然，大王執迷不回，捨千乘之尊，損一國之富，輕謀淺慮，爰及幹戈，走風塵，冒霜露，恃區區之小勝，忘親親之大義，以寡敵眾，以弱敵強，而為此僥倖不可成之悖事，臣又不知孰優而孰劣也。
況太祖皇帝大喪未終，毒興師旅，恐與伯夷、叔齊、泰伯、仲雍求仁讓國之義有徑庭矣。
雖殿下有清夷朝廷之心，天下臣民謂以殿下不無有篡奪之議。
幸而兵勝得成，固中大王之計，後世公論之士以大王為何如哉？倘有蹉跌，取譏萬世，於是時也，追復愚臣之言可得乎？伏願大王再思而審處焉。
」 國朝處士高巍言：「嘗聞世之所謂丈夫者，蓋以其能為國家排難解紛，上足以安宗社，下可以服黎庶，而無一毫徼利幹譽之私。
臣樗櫟朽材，年甫桑榆，遨遊山野，經史自娛。
內有飽煖之樂，外無攘竊之虞，感荷皇朝之賜厚且深矣。
臣雖無丈夫之才，頗有丈夫之志，素慕仲連、子產之為人，善與人排難解紛，名世而不朽也。
臣因天下不幸，我太祖高皇帝升遐，遺詔內外臣民同心輔政。
蓋欲使聖子神孫本支百世為天子，支庶百世為諸侯，上法三代之公，下洗漢唐之陋。
祖訓一定，萬世永賴，我聖天子欽遵遺詔嗣登寶位。
龍飛之初，誕布惟新之政，下養老之詔，天下感戴，奚啻考妣？莫不願立於朝而忠於其事。
朝野皆曰：內有聖明君主，外有骨肉藩翰，二帝三王之治隻尺可待，此萬世磐石之固也。
籲！不意忽聞大王與朝廷有隙，張皇三軍，抗禦六師，竟不知其意何出？今在朝諸臣，文者導之以智，武者奮之以勇，皆謂執言仗義，以順討逆，焉有不勝取者乎？如反掌爾。
今殿下論親親最賢最長，即我朝之周公也。
當存周公大公至正之心，毋惑他人流言之謗。
亦如周公安重自修，使無一毫驕吝之態。
有則改之，無則加勉，內輔朝廷，外屏四夷，則周公制作之功不得專美矣。
惟其我朝基業同周室，太祖皇帝純德同文王，大行皇後慈惠同周後妃。
（「大行皇後慈惠同周後妃」，「周」原無，據明鈔本補。
）今殿下才美同周公，輔我皇上守成邁成康，故以周家始終之說言之。
巍白髮書生，蜉蝣微命，生死不懼者。
但久蒙太祖皇帝教養，無所補報，況朝廷勉勵風俗，於洪武十七年以行旌表愚臣孝行之門，臣竊自負。
既為家之孝子，不可不為國之忠臣。
死忠死孝，臣素願也。
故敢披露忠肝，陳大義辭。
惟願皇上與殿下各棄流謗之言和好，親親如故，罷兵息民。
臣之忠義既盡，如果賜死，於九泉之下得見太祖皇帝在天之靈，問臣所以，臣亦有以藉口矣。
」 麾下從軍秀才高巍謹上北征長篇五十韻，伏冀電覽。
詩曰： 「皇帝建文初一年，管、霍、蔡叔共流言。
不思太祖艱難日，遂入鴟鴞惡鳥篇。
皇帝虛己問羣賢，遭家多難豈自天？羣臣叩首禦堦前，選將練兵去平燕。
三軍宿將無可舉，取人無過親賢裏。
一一重瞳親鑒別，文武全才居上列。
通天玉帶就賜腰，將之拜受辭金闕。
即日推輪送江滸，奉命北征三叩首。
奇謀勝算蘊胸中，奏捷飛書待日數。
旌旐央央映日明，軍容肅整向前行。
不徐不疾盡一舍，蕞爾燕城早晚傾。
躬承制諭效曹彬，城陷不務戮一人。
緩攻徐戰非示弱，生靈糜滅痛傷神。
斂兵長圍且退守，能與士卒同甘苦。
在昔吳起吮癰疽，卒母聞知悲死所。
即旦水流草復青，軍人超距馬騰鳴。
凡蒙犒賞願奮戰，一鼓天誅四海清。
春日載陽鳥嚶嚶，江山明麗木忻榮。
撫恤良民不易肆，執訊獲醜歸神京。
緩轡鞭敲金鐙嚮，眾軍齊和凱歌聲。
奏凱還京告太廟，自古班師當宴樂。
金罍玉盞布天廷，光祿進饌且奏樂。
工歌杕杜與車攻，鹿鳴四牡皇華詠。
彤弓湛露更相奏，絃歌悠悠樂有餘。
醉酒飽德時靡争，嵩呼萬歲賀太平。
放牛牧馬桃林野，載戢幹戈不用兵。
退食公門拜老母，喜動慈顏上壽酒。
座中嘉客有誰人？惟有亥唐張仲友。
論功行賞禮當封，官上加官祿萬鍾。
禦筆丹書鐵券至，同與山河誓始終。
憶昔唐朝郭子儀，同心輔佐李光弼。
聖朝名將隨時出，身係安危更有誰？巍本遼山一野民，當年有志入成均。
幸受微職斷事府，斷事不明宥從軍。
投筆班超事已遂，據鞍馬援志將伸。
今逢大帥斯文說，何必乘槎去問津？」 【陳傑點校】
