●嶺海焚餘卷下
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則關臣等衙門執掌及生平品行，不敢不與永和虛公質正也。
臣等謹按給事一官，起于漢世；曆代相沿，任皆崇重，務在繩愆糾謬。
至于批敕裂麻謂之言責，不憚死争。
蓋有可殺之身，而無可溺之職，所從來久矣。
我太祖高皇帝特罷中書丞相，以庶政分責六部；而即設六科為耳目喉舌之司，衙門列于内府，侍從齊于禁林。
會典開載，凡處置禮儀、邊務等事及軍民人等陳言有關大體者，掌科官奉旨同文武大臣會議；及舉用總制、總兵、科劾兩京大臣方面等官，皆其法守，不許曲循。
察得洪武二十四年五月奉聖旨：今後各衙門但有會議事，也着給事中去議，是與非俱要說。
欽此。
宣德三年三月，内官監傳奉聖旨：今後但是三法司衙門問人，着六科掌科都給事中也同去問。
欽此。
節奉綸音，班班可考；則臣等六科體與部院颉頑、事與部院表裡，此正祖宗三百年之舊制。
今永和雲會議可罷、事權不可預，不知又何所據也？至于群不逞之徒構造蜚語，中傷善類，共指臣等為黨人，本無足怪。
若永和所雲結黨者攪權之漸，攬權者納賄之門；此雖論理，而其指究歸于六科不得幹預六部事權，則是明明為臣等衙門立此一案也。
臣等才識未能兼人，然暮夜四知，粗可自信其于尊朝廷、慎名器、核流品、嚴操守，未嘗不與永和同一凜凜。
正以典制可遵，部科相制，事皆由于會議，權不落于私門；遂與要津捷徑鹹結深雠，一切遊手敗群悉難得志。
任勞任怨，蒙謗蒙讒。
稍有推敲，則以為掣肘；還其應得，又以為行私。
盡職類乎攬權，同聲疑其結黨；略加傅會，便是爰書。
要以寸衷揭諸天日，臣等不幸坐把持之名；官守定自祖宗，臣等不敢諱幹預之迹；人品各有聲氣，臣等不能辭朋黨之嫌。
為衙門存職掌、生平明品行，必不可紊千秋之公論，使小人得借口于永和；必不可隳一代之典章，使君子複反唇于臣等。
異日書之史冊，曰「署督江甯伯杜永和入觐，始罷會議；是時吏科等科都給事中等官丁時魁等緘口結舌，不能執奏」：則天下後世，謂永和與臣等為何如人乎？夫使永和言之，陛下聽之，即嚴行申饬，着為令甲；臣等亦可借此容頭過身，稍謝怨謗。
然揆諸永和名節自愛之心與臣等道義相成之雅，固無容默默于此也。
況新政之是非、故事之舉廢、邪正之消長，所關在此；尤非細故耶！請以臣等此言，為官制備一文獻；即罷斥臣等之官，為言路存一紀綱。
伏乞稍留睿覽，立賜處分。
臣等無任悚切待命之至。
●論郭之奇疏 為特糾傾邪反複之小人，以息争端，以絕亂本事。
臣竊惟兩舌之害，比于風波；傾人陷人，介在俄頃。
不特巧誣名節，亦且能覆邦家。
是以明君察相，必屏絕之。
蓋彼挑此構、面是背非，雖女子小人，稍有正性，亦能恥而不為；未有俨然衣冠、備員禁近，而傾邪反複，逞私憤以亂朝，常興大獄，如郭之奇之不可方物者也。
夫樞臣萬翺之讦奏禮臣黃奇遇也，兩女子五百金之說，翺以語道臣堯繼舜，繼舜以語署督勳臣杜永和；永和面質之朝房，翺雲得之之奇，而之奇以為并無此語。
未幾，而翺疏出矣，之奇之疏亦出矣；之奇曰：不知樞貳臣何所據，而以為黃德璟之事。
一似與之奇所言絕不相蒙，是翺之言虛也。
翺語同官臣丁時魁曰：此事實之奇語我，不止一番，猶有款單亦之奇語我；其時在坐者，尚有連成璧及某某等。
若是，則翺之言，固未嘗不實也。
夫奇遇既有此貪贓壞法之事，乃同朝所共憤者。
之奇何不徑以入告，而假手于翺；翺又何不徑以入告，而私語于繼舜。
且待永和面質之後，機鋒相逼，不得已而出此一疏也。
事既起于之奇，則贓真證确，當問之奇；乃之奇則言之而不認、翺又聽之而不言，使翺與奇遇旗鼓相當，而之奇坐觀其鬥。
是之奇用翺而又負翺也，之奇何其巧而翺何其拙也！乃永和之疏無奇遇之名，而忽奉奇遇回話之旨。
使翺之疏在先耶，不當曰已有旨也；使翺之疏在後耶，臣不知朝廷又何所據而預知其為奇遇也。
見之奇之揭者曰：攻奇遇者，翺也，非之奇也。
見永和之旨者曰：逐奇遇者，永和也，并非翺也。
是不特用翺而且用永和也，永和又何拙而之奇又何巧也！之奇與奇遇之舊仇新怨，臣姑不暇旁及。
即此一事，其機關甚隐、線索甚密，以賣奇遇者買翺，而即以賣奇遇者賣翺；以逐奇遇者用翺，而即以用翺者用永和，而又以用永和者誤永和。
使永和有驅除大臣之名、奇遇有簠簋不饬之罪，翺有提掇由人之诮，而之奇安坐而享其成；無論奇遇不受，恐永和必不受、翺亦不受也。
之奇之言曰：大臣論事，豈效委巷細人之所為；則是者曰是、非者曰非、無者曰無、有者曰有，奇遇之案，片言可折耳。
之奇獨非大臣乎？乃自言之而自諱之，使葛藤不已，興大獄而亂朝常。
恐兩舌風波，終不能為之奇寬禍始之罪也。
請乞聖斷，敕令之奇回話，與奇遇自相折對；無令翺等混雜此中，徒傷國家之體也。
●請開言路以成君德、勉相業疏 為言官不辭狂妄，聖度彌見寬仁；敬進罪言，以成君德、勉相業事。
恭惟陛下日禦文華，與輔臣參決政務；此中興之發轫，三年來第一美政也。
臣私情踴躍，方将拜手稱賀；而同官李用楫顧稽首獻規，其為狂妄，實無辭矣。
伏蒙陛下不加譴責，特賜優容；凡為臣子，無不感歎，争欲谠言，以光聖德。
故臣于恭繹明綸之後，有不避忌諱之語，請披衷而陳之。
夫内閣遙隔，諸臣把持；此不可使聞于天下也。
臣聞承平之君臣日疏、患難之君臣日密，陛下殷憂露處，宮省相去未遠百步；而臣初至行在，輔臣尚有不進内閣者，一切生本皆在私寓，幕賓親嫟鹹得票拟。
輔臣不能見諒于天下，何故而能見諒于陛下耶？今一年來，票拟稍歸内閣、題覆稍歸部院，陛下遂日禦文華，能與賢士大夫講求治理；諸臣實有因此蒙把持之謗者，皆樂受之而不敢辭。
其愛主苦心，亦可以稍慰矣。
夫親賢勤政，此陛下自盡之職業耳，豈借以定一、二言官之罪案者哉！信如明旨所雲，則諸臣不肆把持，陛下遂可不禦文華，而聽内閣之遙隔耶！且受贓壞法、濁亂期政者，謂之把持；果有其人，則陛下赫然聽斷，亦烹阿封即墨之時也。
今群邪所指名者一、二言臣，不知明旨所指名者又屬何等；陛下不明指其人、明數其罪，舍其把持者而用諸不把持者，姑以一概之詞為機鋒暗擊之事，亦非體也。
古之賢君，求言若渴；誘掖獎勸，唯恐不及。
唐、宋兩宗之馬周、
臣等謹按給事一官，起于漢世；曆代相沿，任皆崇重，務在繩愆糾謬。
至于批敕裂麻謂之言責，不憚死争。
蓋有可殺之身，而無可溺之職，所從來久矣。
我太祖高皇帝特罷中書丞相，以庶政分責六部；而即設六科為耳目喉舌之司，衙門列于内府，侍從齊于禁林。
會典開載，凡處置禮儀、邊務等事及軍民人等陳言有關大體者，掌科官奉旨同文武大臣會議；及舉用總制、總兵、科劾兩京大臣方面等官，皆其法守，不許曲循。
察得洪武二十四年五月奉聖旨：今後各衙門但有會議事，也着給事中去議，是與非俱要說。
欽此。
宣德三年三月，内官監傳奉聖旨：今後但是三法司衙門問人，着六科掌科都給事中也同去問。
欽此。
節奉綸音，班班可考；則臣等六科體與部院颉頑、事與部院表裡，此正祖宗三百年之舊制。
今永和雲會議可罷、事權不可預，不知又何所據也？至于群不逞之徒構造蜚語，中傷善類，共指臣等為黨人，本無足怪。
若永和所雲結黨者攪權之漸，攬權者納賄之門；此雖論理，而其指究歸于六科不得幹預六部事權，則是明明為臣等衙門立此一案也。
臣等才識未能兼人，然暮夜四知，粗可自信其于尊朝廷、慎名器、核流品、嚴操守，未嘗不與永和同一凜凜。
正以典制可遵，部科相制，事皆由于會議，權不落于私門；遂與要津捷徑鹹結深雠，一切遊手敗群悉難得志。
任勞任怨，蒙謗蒙讒。
稍有推敲，則以為掣肘；還其應得，又以為行私。
盡職類乎攬權，同聲疑其結黨；略加傅會，便是爰書。
要以寸衷揭諸天日，臣等不幸坐把持之名；官守定自祖宗，臣等不敢諱幹預之迹；人品各有聲氣，臣等不能辭朋黨之嫌。
為衙門存職掌、生平明品行，必不可紊千秋之公論，使小人得借口于永和；必不可隳一代之典章，使君子複反唇于臣等。
異日書之史冊，曰「署督江甯伯杜永和入觐，始罷會議；是時吏科等科都給事中等官丁時魁等緘口結舌，不能執奏」：則天下後世，謂永和與臣等為何如人乎？夫使永和言之，陛下聽之，即嚴行申饬，着為令甲；臣等亦可借此容頭過身，稍謝怨謗。
然揆諸永和名節自愛之心與臣等道義相成之雅，固無容默默于此也。
況新政之是非、故事之舉廢、邪正之消長，所關在此；尤非細故耶！請以臣等此言，為官制備一文獻；即罷斥臣等之官，為言路存一紀綱。
伏乞稍留睿覽，立賜處分。
臣等無任悚切待命之至。
●論郭之奇疏 為特糾傾邪反複之小人，以息争端，以絕亂本事。
臣竊惟兩舌之害，比于風波；傾人陷人，介在俄頃。
不特巧誣名節，亦且能覆邦家。
是以明君察相，必屏絕之。
蓋彼挑此構、面是背非，雖女子小人，稍有正性，亦能恥而不為；未有俨然衣冠、備員禁近，而傾邪反複，逞私憤以亂朝，常興大獄，如郭之奇之不可方物者也。
夫樞臣萬翺之讦奏禮臣黃奇遇也，兩女子五百金之說，翺以語道臣堯繼舜，繼舜以語署督勳臣杜永和；永和面質之朝房，翺雲得之之奇，而之奇以為并無此語。
未幾，而翺疏出矣，之奇之疏亦出矣；之奇曰：不知樞貳臣何所據，而以為黃德璟之事。
一似與之奇所言絕不相蒙，是翺之言虛也。
翺語同官臣丁時魁曰：此事實之奇語我，不止一番，猶有款單亦之奇語我；其時在坐者，尚有連成璧及某某等。
若是，則翺之言，固未嘗不實也。
夫奇遇既有此貪贓壞法之事，乃同朝所共憤者。
之奇何不徑以入告，而假手于翺；翺又何不徑以入告，而私語于繼舜。
且待永和面質之後，機鋒相逼，不得已而出此一疏也。
事既起于之奇，則贓真證确，當問之奇；乃之奇則言之而不認、翺又聽之而不言，使翺與奇遇旗鼓相當，而之奇坐觀其鬥。
是之奇用翺而又負翺也，之奇何其巧而翺何其拙也！乃永和之疏無奇遇之名，而忽奉奇遇回話之旨。
使翺之疏在先耶，不當曰已有旨也；使翺之疏在後耶，臣不知朝廷又何所據而預知其為奇遇也。
見之奇之揭者曰：攻奇遇者，翺也，非之奇也。
見永和之旨者曰：逐奇遇者，永和也，并非翺也。
是不特用翺而且用永和也，永和又何拙而之奇又何巧也！之奇與奇遇之舊仇新怨，臣姑不暇旁及。
即此一事，其機關甚隐、線索甚密，以賣奇遇者買翺，而即以賣奇遇者賣翺；以逐奇遇者用翺，而即以用翺者用永和，而又以用永和者誤永和。
使永和有驅除大臣之名、奇遇有簠簋不饬之罪，翺有提掇由人之诮，而之奇安坐而享其成；無論奇遇不受，恐永和必不受、翺亦不受也。
之奇之言曰：大臣論事，豈效委巷細人之所為；則是者曰是、非者曰非、無者曰無、有者曰有，奇遇之案，片言可折耳。
之奇獨非大臣乎？乃自言之而自諱之，使葛藤不已，興大獄而亂朝常。
恐兩舌風波，終不能為之奇寬禍始之罪也。
請乞聖斷，敕令之奇回話，與奇遇自相折對；無令翺等混雜此中，徒傷國家之體也。
●請開言路以成君德、勉相業疏 為言官不辭狂妄，聖度彌見寬仁；敬進罪言，以成君德、勉相業事。
恭惟陛下日禦文華，與輔臣參決政務；此中興之發轫，三年來第一美政也。
臣私情踴躍，方将拜手稱賀；而同官李用楫顧稽首獻規，其為狂妄，實無辭矣。
伏蒙陛下不加譴責，特賜優容；凡為臣子，無不感歎，争欲谠言，以光聖德。
故臣于恭繹明綸之後，有不避忌諱之語，請披衷而陳之。
夫内閣遙隔，諸臣把持；此不可使聞于天下也。
臣聞承平之君臣日疏、患難之君臣日密，陛下殷憂露處，宮省相去未遠百步；而臣初至行在，輔臣尚有不進内閣者，一切生本皆在私寓，幕賓親嫟鹹得票拟。
輔臣不能見諒于天下，何故而能見諒于陛下耶？今一年來，票拟稍歸内閣、題覆稍歸部院，陛下遂日禦文華，能與賢士大夫講求治理；諸臣實有因此蒙把持之謗者，皆樂受之而不敢辭。
其愛主苦心，亦可以稍慰矣。
夫親賢勤政，此陛下自盡之職業耳，豈借以定一、二言官之罪案者哉！信如明旨所雲，則諸臣不肆把持，陛下遂可不禦文華，而聽内閣之遙隔耶！且受贓壞法、濁亂期政者，謂之把持；果有其人，則陛下赫然聽斷，亦烹阿封即墨之時也。
今群邪所指名者一、二言臣，不知明旨所指名者又屬何等；陛下不明指其人、明數其罪，舍其把持者而用諸不把持者，姑以一概之詞為機鋒暗擊之事，亦非體也。
古之賢君，求言若渴；誘掖獎勸，唯恐不及。
唐、宋兩宗之馬周、