五
關燈
小
中
大
遣自适。
這裡要特别提醒大家的，如我上面所說，日常家庭生活之文學藝術化，在宋以後，已不是貴族生活才如此，而是一般的平民生活，大體都能向此上進。
這不能不說是宋以後，中國社會宗教要求沖淡之另一個原因。
在中國人的文化傳統下，道德觀念，一向很看重。
它要負修身、齊家、治國、平天下一番大責任，它要講忠孝、仁義、廉恥、節操一番大道理。
這好像一條條的道德繩子，把每個人縛得緊緊，轉身不得似的。
在西方則并沒有這麼多的一大套，他們隻說自由、平等、獨立，何等幹脆痛快。
中國人則像被種種道德觀念重重束縛了。
中國人生可說是道德的人生。
你若做了官，便有做官的責任，又不許你兼做生意，謀發财。
做官生活，照理論，也全是道德的、責任的。
正因中國社會偏重這一面，因此不得不有另一面來期求其平衡。
中國人的詩文字畫，一般文學藝術，則正盡了此職能，使你能暫時抛開一切責任，重回到幽閑的心情，自然的欣賞上。
好像"采菊東籬下，悠然見南山，"這種情景，倘使你真能領略欣賞的話，似乎在那時，你一切責任都放下，安安閑閑地在那裡欣賞着大自然。
中國的藝術、文學，和中國的道德人生調和起來，便代替了宗教的作用。
我們把此看法來看西方文學和藝術，便覺得不然了。
你若感覺到生活煩悶不舒服，試去看一場外國電影吧。
你的目的本在消遣解悶，可是結果反而會更增加了你的煩悶和不舒服。
因為西方的文學與藝術，都是富刺激性的，都像是在鞭策你向前走，指示你一個該向前争取的目标，在批評你的當下生活，批駁得你體無完膚。
西方的文學藝術因比較富刺激性、鼓勵性、鞭策性，它要你拼命向前走，待你碰到壁，闖到了一鼻子灰，那你隻有進教堂，哀告上帝，上帝會安慰你。
這是中西雙方文學藝術内在性格與其社會使命之不同，可惜此處不能再詳說。
總之，中國在宋以後，一般人都走上了生活享受和生活體味的路子，在日常生活上尋求一種富于人生哲理的幸福與安慰。
而中國的文學藝術，在那時代，則盡了它的大責任大貢獻。
因此在唐以前，文學藝術尚是貴族的宗教的，而唐興以來則逐漸流向大衆民間，成為日常人生的。
因此，中國文化在秦以前，造成了人生遠大的理想。
漢唐時代，先把政治社會奠定了一個大規模。
宋以後，人們便在這規模下享受和發展。
這就是文學和藝術到那時才特别發達的緣故。
這裡要特别提醒大家的，如我上面所說，日常家庭生活之文學藝術化，在宋以後，已不是貴族生活才如此，而是一般的平民生活，大體都能向此上進。
這不能不說是宋以後，中國社會宗教要求沖淡之另一個原因。
在中國人的文化傳統下，道德觀念，一向很看重。
它要負修身、齊家、治國、平天下一番大責任，它要講忠孝、仁義、廉恥、節操一番大道理。
這好像一條條的道德繩子，把每個人縛得緊緊，轉身不得似的。
在西方則并沒有這麼多的一大套，他們隻說自由、平等、獨立，何等幹脆痛快。
中國人則像被種種道德觀念重重束縛了。
中國人生可說是道德的人生。
你若做了官，便有做官的責任，又不許你兼做生意，謀發财。
做官生活，照理論，也全是道德的、責任的。
正因中國社會偏重這一面，因此不得不有另一面來期求其平衡。
中國人的詩文字畫，一般文學藝術，則正盡了此職能，使你能暫時抛開一切責任，重回到幽閑的心情，自然的欣賞上。
好像"采菊東籬下，悠然見南山，"這種情景，倘使你真能領略欣賞的話，似乎在那時，你一切責任都放下，安安閑閑地在那裡欣賞着大自然。
中國的藝術、文學，和中國的道德人生調和起來，便代替了宗教的作用。
我們把此看法來看西方文學和藝術，便覺得不然了。
你若感覺到生活煩悶不舒服，試去看一場外國電影吧。
你的目的本在消遣解悶，可是結果反而會更增加了你的煩悶和不舒服。
因為西方的文學與藝術，都是富刺激性的，都像是在鞭策你向前走，指示你一個該向前争取的目标，在批評你的當下生活，批駁得你體無完膚。
西方的文學藝術因比較富刺激性、鼓勵性、鞭策性，它要你拼命向前走，待你碰到壁，闖到了一鼻子灰，那你隻有進教堂，哀告上帝，上帝會安慰你。
這是中西雙方文學藝術内在性格與其社會使命之不同，可惜此處不能再詳說。
總之，中國在宋以後，一般人都走上了生活享受和生活體味的路子，在日常生活上尋求一種富于人生哲理的幸福與安慰。
而中國的文學藝術，在那時代，則盡了它的大責任大貢獻。
因此在唐以前，文學藝術尚是貴族的宗教的，而唐興以來則逐漸流向大衆民間，成為日常人生的。
因此，中國文化在秦以前，造成了人生遠大的理想。
漢唐時代，先把政治社會奠定了一個大規模。
宋以後，人們便在這規模下享受和發展。
這就是文學和藝術到那時才特别發達的緣故。
