五
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的希望。
但是做大官人的家庭，往往三四代後，便中落。
這因做了大官，獲得高俸厚祿，就可以不慮衣食，子弟們都可讀書，不必再從事生産勞作，像是很理想。
但中國的考試制度，是永遠開放，永遠允許着盡量競争意味的。
于是那家庭，經曆幾代後，如果考試不如人，不能進取，也就無路可退，隻有重轉入貧落的行伍中。
所以宋以後的社會，許多達官貴顯，不過三四代，家境便中落了。
這一現象，永遠地存在，直到晚清。
如曾國藩家書中，還是常常勸子弟一面讀書，一面仍要不忘耕作。
因為惟有如此，才是可進可退的良策。
于是宋以後的中國人，才始終維持着一種務農為主的經濟，常使社會平等，不再有階級懸殊。
而讀書人，則愈推愈廣，數量也愈增愈多，學術風氣也益形發展。
試問那樣的一個社會，不在武力上财富上無限向前，而隻在教育上文學藝術上不斷進步，是不是可說為一種比較更合人性更近理想的一個社會呢？ 此外還有一情形，這就是宋以後，宗教信仰漸次淡薄了，那又是什麼原因呢？第一，宋以後的中國，已真有了平民教育。
而魏、晉、南北朝時代，則教育限于門第，未能普遍到民間。
因此當時隻有達官貴人的子弟，才受到教育，普通百姓人家，如要讀書，往往去到寺院或廟宇裡。
待他們走進寺院廟宇，自然易于接受宗教信仰。
宋以後，教育普及，書院極普遍，讀書再不必跑進寺院廟宇，因此宗教的魔力也就自然減少了。
第二，中國的藝術文學，在其本質上，就可以替代宗教功用。
這一層說來極微妙，很難說，但仍不妨姑且淺略地說。
上面說過，宋以後的文學藝術，都已平民化了，每一個平民家庭的廳堂牆壁上，總會挂有幾幅字畫，上面寫着幾句詩，或畫上幾根竹子，幾隻小鳥之類，幽雅淡泊。
當你去沉默欣賞的時候，你心中自然會感覺到輕松愉快。
這時候，一切富貴功名，都像化為烏有，也就沒有所謂人生苦痛和不得意。
甚至家庭日常使用的一隻茶杯或一把茶壺，一邊總有幾筆畫，另一邊總有幾句詩。
甚至你晚上卧床的枕頭上，也往往會繡有詩畫。
令人日常接觸到的，盡是藝術，盡是文學，而盡已平民化了。
單純、淡泊、和平、安靜，讓你沉默體味，教你怡然自得。
再說到房屋建築，隻要經濟上稍稍過得去的家庭，他們在院子裡，往往留有一塊空地，栽幾根竹子，鑿一個小池，池裡栽幾株荷花，或者養幾條金魚。
這種設置，看來極平常，但使你身處其間，可以自
但是做大官人的家庭，往往三四代後，便中落。
這因做了大官，獲得高俸厚祿，就可以不慮衣食，子弟們都可讀書，不必再從事生産勞作，像是很理想。
但中國的考試制度，是永遠開放，永遠允許着盡量競争意味的。
于是那家庭，經曆幾代後，如果考試不如人，不能進取，也就無路可退，隻有重轉入貧落的行伍中。
所以宋以後的社會，許多達官貴顯，不過三四代，家境便中落了。
這一現象，永遠地存在，直到晚清。
如曾國藩家書中，還是常常勸子弟一面讀書，一面仍要不忘耕作。
因為惟有如此，才是可進可退的良策。
于是宋以後的中國人，才始終維持着一種務農為主的經濟，常使社會平等，不再有階級懸殊。
而讀書人，則愈推愈廣，數量也愈增愈多，學術風氣也益形發展。
試問那樣的一個社會，不在武力上财富上無限向前，而隻在教育上文學藝術上不斷進步，是不是可說為一種比較更合人性更近理想的一個社會呢？ 此外還有一情形，這就是宋以後，宗教信仰漸次淡薄了，那又是什麼原因呢？第一，宋以後的中國，已真有了平民教育。
而魏、晉、南北朝時代，則教育限于門第，未能普遍到民間。
因此當時隻有達官貴人的子弟，才受到教育，普通百姓人家，如要讀書，往往去到寺院或廟宇裡。
待他們走進寺院廟宇，自然易于接受宗教信仰。
宋以後，教育普及，書院極普遍，讀書再不必跑進寺院廟宇，因此宗教的魔力也就自然減少了。
第二，中國的藝術文學，在其本質上，就可以替代宗教功用。
這一層說來極微妙，很難說，但仍不妨姑且淺略地說。
上面說過，宋以後的文學藝術，都已平民化了，每一個平民家庭的廳堂牆壁上，總會挂有幾幅字畫，上面寫着幾句詩，或畫上幾根竹子，幾隻小鳥之類，幽雅淡泊。
當你去沉默欣賞的時候，你心中自然會感覺到輕松愉快。
這時候，一切富貴功名，都像化為烏有，也就沒有所謂人生苦痛和不得意。
甚至家庭日常使用的一隻茶杯或一把茶壺，一邊總有幾筆畫，另一邊總有幾句詩。
甚至你晚上卧床的枕頭上，也往往會繡有詩畫。
令人日常接觸到的，盡是藝術，盡是文學，而盡已平民化了。
單純、淡泊、和平、安靜，讓你沉默體味，教你怡然自得。
再說到房屋建築，隻要經濟上稍稍過得去的家庭，他們在院子裡，往往留有一塊空地，栽幾根竹子，鑿一個小池，池裡栽幾株荷花，或者養幾條金魚。
這種設置，看來極平常，但使你身處其間，可以自
