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,國勢衰弱,遭人壓迫,事事都跟着人家後面跑,那是暫時事,難道中國人五千年來都在跟着人家腳後跟的嗎?就算是如此,難道它心中就真的沒有一條路線一個向往嗎?一個人在他的生命中,定有他自己所抱的希望與目的。
如果沒有了,那麼他的生命就毫無意義與價值了。
國家民族也如此。
我們中國既經了五千年曆史,他到底在向着哪一條路跑的呢?這是我們要明了的第一點。
第二點,它究竟跑了多少路?曾跑到了它的目的沒有?還是半途停止了?這就如我們常說的中國文化衰老了嗎?已經死了嗎?我現在就想用曆史觀點來講明這一些問題。
中國文化傳統,是有它的希望和目的的。
我們現在隻要看它在哪條路上跑,到底跑了多少遠,是繼續在進步呢?還是停住不再向前了?還是轉了方向,拐了彎?我們講中國文化傳統演進,就該注重在這些問題上。
因此我此刻所講,雖是已往的曆史,但可以使我們了解中國現在的地位,和它将來的前途。
再換一方面說,我們如果要寫一本中國文化史,究竟應該分幾期來寫呢?曆史本不能分期,好像一條水流不能切斷,也像人的生命般不能分割。
但我們往往說,某人的一生,可以分成幾個時期。
像說某人第一時期是幼年在家期,第二是青年求學期,第三或是從事革命期,第四第五是什麼時期等。
我們若将他這樣地分成幾個時期了,我們自可知道他曾希望做些什麼,又完成了些什麼。
我也想将中國文化史分成幾期,來看它循着哪一條路走。
但分期實在很難,我們先得要看準它所走的路線,才能決定怎樣去分程。
我個人想,把中國文化從有史起到現在止,分為三期。
秦以前為第一期,秦以後到唐為第二期,唐以下到晚清為第三期,現在則是第四期開始。
這樣分法,我想諸位無論是學曆史的,或不是的,都會感到,這是很自然的一種普通一般的分法。
我們普通談中國史,大都說秦以前的學術思想最發達,最好,秦以後就衰落不興了。
又有些人說,漢、唐時代的政治和社會都很富強隆盛,有成績,唐以下宋、元、明、清各代就都不成了。
由這裡,可見普通一般人,大都也将中國史分成這幾段。
如果沒有了,那麼他的生命就毫無意義與價值了。
國家民族也如此。
我們中國既經了五千年曆史,他到底在向着哪一條路跑的呢?這是我們要明了的第一點。
第二點,它究竟跑了多少路?曾跑到了它的目的沒有?還是半途停止了?這就如我們常說的中國文化衰老了嗎?已經死了嗎?我現在就想用曆史觀點來講明這一些問題。
中國文化傳統,是有它的希望和目的的。
我們現在隻要看它在哪條路上跑,到底跑了多少遠,是繼續在進步呢?還是停住不再向前了?還是轉了方向,拐了彎?我們講中國文化傳統演進,就該注重在這些問題上。
因此我此刻所講,雖是已往的曆史,但可以使我們了解中國現在的地位,和它将來的前途。
再換一方面說,我們如果要寫一本中國文化史,究竟應該分幾期來寫呢?曆史本不能分期,好像一條水流不能切斷,也像人的生命般不能分割。
但我們往往說,某人的一生,可以分成幾個時期。
像說某人第一時期是幼年在家期,第二是青年求學期,第三或是從事革命期,第四第五是什麼時期等。
我們若将他這樣地分成幾個時期了,我們自可知道他曾希望做些什麼,又完成了些什麼。
我也想将中國文化史分成幾期,來看它循着哪一條路走。
但分期實在很難,我們先得要看準它所走的路線,才能決定怎樣去分程。
我個人想,把中國文化從有史起到現在止,分為三期。
秦以前為第一期,秦以後到唐為第二期,唐以下到晚清為第三期,現在則是第四期開始。
這樣分法,我想諸位無論是學曆史的,或不是的,都會感到,這是很自然的一種普通一般的分法。
我們普通談中國史,大都說秦以前的學術思想最發達,最好,秦以後就衰落不興了。
又有些人說,漢、唐時代的政治和社會都很富強隆盛,有成績,唐以下宋、元、明、清各代就都不成了。
由這裡,可見普通一般人,大都也将中國史分成這幾段。