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我們先問一句，什麼叫文化？這兩個字，本來很難下一個清楚的定義。
普通我們說文化，是指人類的生活，人類各方面各種樣的生活總括彙合起來，就叫它做文化。
但此所謂各方面各種樣的生活，并不專指一時性的平鋪面而言，必将長時間的綿延性加進去。
譬如一人的生活，加進長時間的綿延，那就是生命。
一國家一民族各方面各種樣的生活，加進綿延不斷的時間演進，曆史演進。
便成所謂文化。
因此文化也就是此國家民族的生命。
如果一個國家民族沒有了文化，那就等于沒有了生命。
因此凡所謂文化，必定有一段時間上的綿延精神。
換言之，凡文化，必有它的傳統的曆史意義。
故我們說文化，并不是平面的，而是立體的。
在這平面的、大的空間，各方面各種樣的生活，再經曆過時間的綿延性，那就是民族整個的生命，也就是那個民族的文化。
所以講到文化，我們總應該根據曆史來講。
什麼是中國文化？要解答這問題，不單要用哲學的眼光，而且更要用曆史的眼光。
中國文化，更是長時期傳統一線而下的，已經有了五千年的曆史演進。
這就是說，我們國家民族的生命已經綿延了五千年。
但是這五千年生命的意義在哪裡，價值在哪裡呢？這好像說，一個人活了五十歲，他這五十年的生命意義何在？價值何在？要答複這問題，自該回看他過去五十年中做了些什麼事，他對于社會、國家、人類曾有些什麼貢獻，他将來還有沒有前途。
我們同樣用這種方法來看中國民族，這五千年來它究竟做了些什麼，它在向哪一條路跑。
如我們日常起居生活，都有他的目的和意義，如是一年兩年，三年五年，天天老是這樣操作着，他定有一個計劃。
如果他的計劃感到滿足完成了，那他又将生出另外一個想像。
中國近百年來所遭遇的環境，受人壓迫，任人蹂躏，可謂痛苦已極。
假如有一時候，中國人又處在獨立自由，國勢興隆，幸福康樂的環境下，再讓他舒服痛快地過日子，那麼這時候，它又将怎樣地打算呢？他會又想做些什麼呢？要解答這問題，我們就要看中國文化本來是在向哪一條路走。
這就說到了一個國家民族文化内在的性格。
中國人現在不自由，不平等
普通我們說文化，是指人類的生活，人類各方面各種樣的生活總括彙合起來，就叫它做文化。
但此所謂各方面各種樣的生活，并不專指一時性的平鋪面而言，必将長時間的綿延性加進去。
譬如一人的生活，加進長時間的綿延，那就是生命。
一國家一民族各方面各種樣的生活，加進綿延不斷的時間演進，曆史演進。
便成所謂文化。
因此文化也就是此國家民族的生命。
如果一個國家民族沒有了文化，那就等于沒有了生命。
因此凡所謂文化，必定有一段時間上的綿延精神。
換言之，凡文化，必有它的傳統的曆史意義。
故我們說文化，并不是平面的，而是立體的。
在這平面的、大的空間，各方面各種樣的生活，再經曆過時間的綿延性，那就是民族整個的生命，也就是那個民族的文化。
所以講到文化，我們總應該根據曆史來講。
什麼是中國文化？要解答這問題，不單要用哲學的眼光，而且更要用曆史的眼光。
中國文化，更是長時期傳統一線而下的，已經有了五千年的曆史演進。
這就是說，我們國家民族的生命已經綿延了五千年。
但是這五千年生命的意義在哪裡，價值在哪裡呢？這好像說，一個人活了五十歲，他這五十年的生命意義何在？價值何在？要答複這問題，自該回看他過去五十年中做了些什麼事，他對于社會、國家、人類曾有些什麼貢獻，他将來還有沒有前途。
我們同樣用這種方法來看中國民族，這五千年來它究竟做了些什麼，它在向哪一條路跑。
如我們日常起居生活，都有他的目的和意義，如是一年兩年，三年五年，天天老是這樣操作着，他定有一個計劃。
如果他的計劃感到滿足完成了，那他又将生出另外一個想像。
中國近百年來所遭遇的環境，受人壓迫，任人蹂躏，可謂痛苦已極。
假如有一時候，中國人又處在獨立自由，國勢興隆，幸福康樂的環境下，再讓他舒服痛快地過日子，那麼這時候，它又将怎樣地打算呢？他會又想做些什麼呢？要解答這問題，我們就要看中國文化本來是在向哪一條路走。
這就說到了一個國家民族文化内在的性格。
中國人現在不自由，不平等
