中國曆史上之名将
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中國文化傳統上有一特殊之點，即對文武觀念向不作嚴格之區分。
曆史上名将大帥，帶兵打仗，赫赫當時，垂譽無窮的，極多數是文人學士，儒雅風流，而非行伍出身的專門人物。
明太祖時，百司請立武學。
明祖曰："一文武不分途。
"明祖崛起草莽，文武均非堪當，但他卻說準了中國曆史上的文武關系。
本文正要從中國曆史來澄明明祖這句話。
在上古封建時代，貴族階級，内執政柄，外總兵戎，文武绾于一身。
而且亦惟貴族，才有當兵資格。
所以男子生則懸弧門外，成為古人之習俗。
春秋時，晉、楚戰于濮，晉文公将出師，謀元帥，趙衰曰："卻縠可，說禮樂而敦詩書。
"舉此一例，可概其餘。
下逮戰國，有《孫子兵法》，其書著者尚不詳。
然至今備受歐美各國崇重，定為他們最高武學校的教本。
此書并不專講軍事，亦可謂所講乃兼及最高的人生哲學與政治哲學。
軍事本是人生中一事，而附屬于政治。
不懂得人生，不懂得政治，哪懂得軍事。
故最高軍事哲學，必從最高人生哲學政治哲學中發揮而來。
孔子曰："吾道一以貫之。
"莊子曰："技而進乎道。
"隻有在中國傳統文化内始有此成就。
西方則各尚專門，乃有所謂軍事專家。
與中國觀念自宜大不相同。
燕國有樂毅，後人以與春秋齊管仲合稱管樂。
其生平武功姑不論，其《報燕惠王書》，乃戰國時數一數二享高名受傳誦的大文章。
不單因其文章好，乃因在其文章中所透露的君臣知遇，出處去就，功名恩怨，他個人所抱持的高風亮節，大義凜然，為千古莫能及的人格表現。
因此，一大軍事家，同時可即是一大政治家，亦是一聖賢俦伍中之大哲人。
下到漢代，出于胯下的韓信，蕭何稱之為國士無雙。
他能誦兵法，能驅市人而戰，而且能多多而益善。
他又懂得要師事敗将李左車。
而且他擁重兵，獨王一方，卻誓不背漢王。
據這些事，他真是一名将，一大将，而且亦可稱是一儒将風範。
在西漢将才中，如周亞夫抗拒吳、楚七國，如嚴助浮海救東瓯，如趙充國西羌屯田，細讀他們的史傳，自知他們都不僅是一武人。
尤其如趙充國的文章，條理明備，幹練通達，俨似一近代式的專家。
東漢光武中興，一時部伍，如王霸、吳漢、耿
曆史上名将大帥，帶兵打仗，赫赫當時，垂譽無窮的，極多數是文人學士，儒雅風流，而非行伍出身的專門人物。
明太祖時，百司請立武學。
明祖曰："一文武不分途。
"明祖崛起草莽，文武均非堪當，但他卻說準了中國曆史上的文武關系。
本文正要從中國曆史來澄明明祖這句話。
在上古封建時代，貴族階級，内執政柄，外總兵戎，文武绾于一身。
而且亦惟貴族，才有當兵資格。
所以男子生則懸弧門外，成為古人之習俗。
春秋時，晉、楚戰于濮，晉文公将出師，謀元帥，趙衰曰："卻縠可，說禮樂而敦詩書。
"舉此一例，可概其餘。
下逮戰國，有《孫子兵法》，其書著者尚不詳。
然至今備受歐美各國崇重，定為他們最高武學校的教本。
此書并不專講軍事，亦可謂所講乃兼及最高的人生哲學與政治哲學。
軍事本是人生中一事，而附屬于政治。
不懂得人生，不懂得政治，哪懂得軍事。
故最高軍事哲學，必從最高人生哲學政治哲學中發揮而來。
孔子曰："吾道一以貫之。
"莊子曰："技而進乎道。
"隻有在中國傳統文化内始有此成就。
西方則各尚專門，乃有所謂軍事專家。
與中國觀念自宜大不相同。
燕國有樂毅，後人以與春秋齊管仲合稱管樂。
其生平武功姑不論，其《報燕惠王書》，乃戰國時數一數二享高名受傳誦的大文章。
不單因其文章好，乃因在其文章中所透露的君臣知遇，出處去就，功名恩怨，他個人所抱持的高風亮節，大義凜然，為千古莫能及的人格表現。
因此，一大軍事家，同時可即是一大政治家，亦是一聖賢俦伍中之大哲人。
下到漢代，出于胯下的韓信，蕭何稱之為國士無雙。
他能誦兵法，能驅市人而戰，而且能多多而益善。
他又懂得要師事敗将李左車。
而且他擁重兵，獨王一方，卻誓不背漢王。
據這些事，他真是一名将，一大将，而且亦可稱是一儒将風範。
在西漢将才中，如周亞夫抗拒吳、楚七國，如嚴助浮海救東瓯，如趙充國西羌屯田，細讀他們的史傳，自知他們都不僅是一武人。
尤其如趙充國的文章，條理明備，幹練通達，俨似一近代式的專家。
東漢光武中興，一時部伍，如王霸、吳漢、耿
