二
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以上叙述了西周乃至春秋時代之學校概況，其次要談到孔子以下及于戰國，其間約有三百年時期。
此一時期，在教育上乃有一特殊情況，亦可謂乃是一有教育而無學校之時期。
亦可謂教育乃自學校中解放而歸入于私家友朋集合之時期。
因周室東遷，中央政府早不為社會民衆所重視，列國間卿大夫漸漸有不悅學之現象，地方學校亦逐步廢了。
于是學校與教育，遂逐漸歸入到平民社會中去。
孔子崛興，以一平民，而把以前相傳的貴族教育開始轉移到平民社會來，開出此下平民講學之風。
後世稱孔子為"至聖先師"。
孔子在中國教育史上，實亦可稱為開天辟地旋乾轉坤一偉人。
因以前教育，都限制在政治圈中。
以後教育，乃脫離政治圈轉入社會而自為發展。
然中國此下教育，仍與政治有密切關系，此乃中國曆史文化大傳統所在。
治中國教育思想與教育制度者，于此一節，乃尤當注意。
孔子弟子共有七十餘人，來自四方。
或自魯，或自衛，或自齊，或自宋，或自陳，或自吳，此已自北方黃河流域，跨過淮水，南及長江流域。
因此孔子設教，在當時，實是國際性的，不限于一國一地。
孔子的學生，有父子同來受教的，有貴族，有平民。
有的很窮，有的很闊。
亦有些不是好出身，不務好行業，但經孔子教育，都變為學成行尊，出類拔萃，顯于當時，傳于後世的一批人物。
中國古代社會之大變動，不得不謂自孔子教育有以啟之。
孔子以禮、樂、射、禦、書、數為教，當時稱之曰六藝。
凡此六藝，都是當時貴族階級日常事務中所必需曆練的幾項才幹。
故貴族之疏遠層，及民間俊秀，必先習此六藝，乃能在貴族圈中服務。
當時稱之謂儒。
儒乃是當時社會一行業。
孔子自己身通六藝，其弟子除娴習當時例行的六藝外，或通政事，或擅理财，或長軍旅，或娴外交。
要之，均可成為政治人物，供當時政治上之實際應用。
但更重要的，孔子乃在此種種政治界實用藝能之上，發揮出一番大道理。
此一番大道理，私之可以修身齊家，公則可以治國平天下。
并亦永為中國後世所信守而遵行。
于是在儒的一新職業之中，加進儒的一新理想。
自有孔子，而中國教育内容遂超出于政治事業之上之外，而成為社會人生文化一切行為主要有理想的一項目，而孔子因亦被稱為至聖先師。
但孔子
此一時期，在教育上乃有一特殊情況，亦可謂乃是一有教育而無學校之時期。
亦可謂教育乃自學校中解放而歸入于私家友朋集合之時期。
因周室東遷，中央政府早不為社會民衆所重視，列國間卿大夫漸漸有不悅學之現象，地方學校亦逐步廢了。
于是學校與教育，遂逐漸歸入到平民社會中去。
孔子崛興，以一平民，而把以前相傳的貴族教育開始轉移到平民社會來，開出此下平民講學之風。
後世稱孔子為"至聖先師"。
孔子在中國教育史上，實亦可稱為開天辟地旋乾轉坤一偉人。
因以前教育，都限制在政治圈中。
以後教育，乃脫離政治圈轉入社會而自為發展。
然中國此下教育，仍與政治有密切關系，此乃中國曆史文化大傳統所在。
治中國教育思想與教育制度者，于此一節，乃尤當注意。
孔子弟子共有七十餘人，來自四方。
或自魯，或自衛，或自齊，或自宋，或自陳，或自吳，此已自北方黃河流域，跨過淮水，南及長江流域。
因此孔子設教，在當時，實是國際性的，不限于一國一地。
孔子的學生，有父子同來受教的，有貴族，有平民。
有的很窮，有的很闊。
亦有些不是好出身，不務好行業，但經孔子教育，都變為學成行尊，出類拔萃，顯于當時，傳于後世的一批人物。
中國古代社會之大變動，不得不謂自孔子教育有以啟之。
孔子以禮、樂、射、禦、書、數為教，當時稱之曰六藝。
凡此六藝，都是當時貴族階級日常事務中所必需曆練的幾項才幹。
故貴族之疏遠層，及民間俊秀，必先習此六藝，乃能在貴族圈中服務。
當時稱之謂儒。
儒乃是當時社會一行業。
孔子自己身通六藝，其弟子除娴習當時例行的六藝外，或通政事，或擅理财，或長軍旅，或娴外交。
要之，均可成為政治人物，供當時政治上之實際應用。
但更重要的，孔子乃在此種種政治界實用藝能之上，發揮出一番大道理。
此一番大道理，私之可以修身齊家，公則可以治國平天下。
并亦永為中國後世所信守而遵行。
于是在儒的一新職業之中，加進儒的一新理想。
自有孔子，而中國教育内容遂超出于政治事業之上之外，而成為社會人生文化一切行為主要有理想的一項目，而孔子因亦被稱為至聖先師。
但孔子
