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中國文化綿曆五幹年。
皇古難考。
茲述中國教育制度，姑從西周開始。
因西周已有《詩》《書》可考，決非無證不信。
然距今亦已三千年。
此三千年來，即教育制度一項，亦已遞有變革。
當即就其變革，略為分期，自西周迄孔子為第一期。
此期亦已占四五百年之久。
書阙有間，僅能粗枝大葉，叙述一概要。
《小戴禮·王制篇》有雲："天子曰辟雍，諸侯曰泮宮"，此即言當時之學校。
辟雍者，辟借作璧字，言其為一圓形。
雍字當作??。
邕乃四方有水，土在其中。
廣是高屋之形，即指學校建築，四面環水。
此一建築，乃在水中央。
此乃當時天子所轄中央政府下之學校，猶今所謂國立大學也。
《詩·大雅·文王有聲》有曰："鎬京辟雍，自西自東，自南自北，無思不服，皇王蒸哉。
"《白虎通·德論》謂："辟雍所以行禮樂，宣教化。
"此見學校在當時，為政治一輔助機構。
四方諸侯來朝中央，在此有一套禮樂施行。
然亦見當時對學校之重視。
《三輔黃圖》有曰："周文王辟雍，在長安西北四十裡。
"是至漢代，文王辟雍遺址尚在。
是中國之國立大學，遠當在今三千年以前。
泮宮者，泮是半圓形之水。
《詩·魯頌·泮水》，又稱泮宮，是為當時諸侯有泮宮之證。
此為封建時代諸侯國中之大學，即如今之地方大學。
國立大學，四面環水。
地方大學，隻三面環水。
在形制上，表示了中央與地方尊卑之分。
此後曆代，全國各省縣，均有孔子廟。
廟旁有明倫堂，堂前有泮水，即承古代泮宮遺制。
清代秀才入學，即稱入泮。
辟雍、泮宮兩名，在中國沿用，亦已曆三千年勿替。
古代學校，除辟雍、泮宮外，尚有庠序。
孟子曰："修庠序之教。
庠者養也，序者射也。
"古代壯丁必習射。
荷矢負弓，乃男子丈夫必習之業。
習射亦所以培德。
射屬藝，而必有禮。
習射亦兼以習禮。
孔子以禮、樂、射、禦、書、數六藝為教。
《小戴禮·射義篇》："孔子射于矍相之圃，觀者如堵牆。
"此證孔子之善射。
《詩毛傳》："水旋邱如璧曰辟雍，以節觀者。
"蓋辟雍乃古之學校，古人在此習射，斯亦學禮之一端。
水環其外，所以節觀者，使不漫入也。
泮宮則諸侯鄉射之宮。
東西門以南通水，北則無之。
以示别于天
皇古難考。
茲述中國教育制度，姑從西周開始。
因西周已有《詩》《書》可考，決非無證不信。
然距今亦已三千年。
此三千年來，即教育制度一項，亦已遞有變革。
當即就其變革，略為分期，自西周迄孔子為第一期。
此期亦已占四五百年之久。
書阙有間，僅能粗枝大葉，叙述一概要。
《小戴禮·王制篇》有雲："天子曰辟雍，諸侯曰泮宮"，此即言當時之學校。
辟雍者，辟借作璧字，言其為一圓形。
雍字當作??。
邕乃四方有水，土在其中。
廣是高屋之形，即指學校建築，四面環水。
此一建築，乃在水中央。
此乃當時天子所轄中央政府下之學校，猶今所謂國立大學也。
《詩·大雅·文王有聲》有曰："鎬京辟雍，自西自東，自南自北，無思不服，皇王蒸哉。
"《白虎通·德論》謂："辟雍所以行禮樂，宣教化。
"此見學校在當時，為政治一輔助機構。
四方諸侯來朝中央，在此有一套禮樂施行。
然亦見當時對學校之重視。
《三輔黃圖》有曰："周文王辟雍，在長安西北四十裡。
"是至漢代，文王辟雍遺址尚在。
是中國之國立大學，遠當在今三千年以前。
泮宮者，泮是半圓形之水。
《詩·魯頌·泮水》，又稱泮宮，是為當時諸侯有泮宮之證。
此為封建時代諸侯國中之大學，即如今之地方大學。
國立大學，四面環水。
地方大學，隻三面環水。
在形制上，表示了中央與地方尊卑之分。
此後曆代，全國各省縣，均有孔子廟。
廟旁有明倫堂，堂前有泮水，即承古代泮宮遺制。
清代秀才入學，即稱入泮。
辟雍、泮宮兩名，在中國沿用，亦已曆三千年勿替。
古代學校，除辟雍、泮宮外，尚有庠序。
孟子曰："修庠序之教。
庠者養也，序者射也。
"古代壯丁必習射。
荷矢負弓，乃男子丈夫必習之業。
習射亦所以培德。
射屬藝，而必有禮。
習射亦兼以習禮。
孔子以禮、樂、射、禦、書、數六藝為教。
《小戴禮·射義篇》："孔子射于矍相之圃，觀者如堵牆。
"此證孔子之善射。
《詩毛傳》："水旋邱如璧曰辟雍，以節觀者。
"蓋辟雍乃古之學校，古人在此習射，斯亦學禮之一端。
水環其外，所以節觀者，使不漫入也。
泮宮則諸侯鄉射之宮。
東西門以南通水，北則無之。
以示别于天
