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子。
而古代學校以習射為主。
換言之，武事重于文事，亦由此可知。
庠者養也。
古者天子有養老之禮，亦于辟雍、泮宮行之。
行養老禮，必飲酒奏樂。
《詩·大雅·靈台》篇："虛業維枞，贲鼓雜镛，于論鼓鐘，于樂辟雍。
"《魯頌·泮水》篇："思樂泮水，薄采其茆，魯侯戾止，在泮飲酒。
既飲旨酒，永錫難老。
順彼長道，屈此群醜。
"解者謂諸侯在泮宮行飲酒禮，延老納言，因以謀事。
則養老之體，亦政事之一端。
古者學校又稱瞽宗，瞽乃盲者。
盲人習樂為師，如春秋時有師曠、師襄。
師襄亦孔子所從學。
《靈台》之詩又曰："于論鼓鐘，于樂辟雍，鼍鼓逢之，矇瞍奏公。
"矇瞍即瞽者。
奏樂必歌，所歌則以今所傳之《詩經》三百首為主。
詩中所詠，皆與政治有甚深關系，而亦具有甚深之教育意義寓其中。
古者政治上别有其他大禮節，亦多在學校行之。
《魯頌·泮水》篇又曰："翩彼飛鸮，集于泮水。
憬彼淮夷，來獻其琛。
"此乃在學校接受外夷貢獻之禮。
又曰："明明魯侯，克明其德。
既作泮宮，淮夷攸服。
矯矯虎臣，在泮獻馘。
淑問如臯陶，在泮獻囚。
"是又在學校行獻馘獻囚之禮。
馘者，殺敵割其一耳。
囚者戰俘。
古者在學校習射，出兵則受成于學。
及其返，則釋奠于學。
凱旋之禮，亦于學校行之。
然則古代學校之于政事，乃密切相關。
《白虎通》所謂"行禮樂，宣教化"，此乃政治上之莫大任務。
下至漢儒，尚能懇切言之。
今當再說"學校"二字。
孟子有曰："修庠序學校之教。
"此因戰國時，古代學校之制已破壞，故孟子主欲興修。
以訓诂言之，學者，效也。
孟子又曰："校者，教也。
夏曰校，殷曰序，周曰庠，學則三代共之，皆所以明人倫。
"可見西周教育制度之規模，已遠有淵源。
孟子言三代共有學，其說決非虛造。
又觀《左傳》有"鄭人遊于鄉校，以論執政"之事。
其時孔子已生，鄭國鄉間尚有學校，故鄉人集于其中以議國事。
因學校乃公共建築，而傳統上學校本亦與政治密切相連。
至其稱校，因校字有考校比校之義。
學中習射習歌，亦必時有考校可知。
以後此校字多用在軍事上，而當時學校，尤與軍事有深切關系，亦據此校字而可知。
而古代學校以習射為主。
換言之，武事重于文事，亦由此可知。
庠者養也。
古者天子有養老之禮，亦于辟雍、泮宮行之。
行養老禮，必飲酒奏樂。
《詩·大雅·靈台》篇："虛業維枞，贲鼓雜镛，于論鼓鐘，于樂辟雍。
"《魯頌·泮水》篇："思樂泮水，薄采其茆，魯侯戾止，在泮飲酒。
既飲旨酒，永錫難老。
順彼長道，屈此群醜。
"解者謂諸侯在泮宮行飲酒禮，延老納言，因以謀事。
則養老之體，亦政事之一端。
古者學校又稱瞽宗，瞽乃盲者。
盲人習樂為師，如春秋時有師曠、師襄。
師襄亦孔子所從學。
《靈台》之詩又曰："于論鼓鐘，于樂辟雍，鼍鼓逢之，矇瞍奏公。
"矇瞍即瞽者。
奏樂必歌，所歌則以今所傳之《詩經》三百首為主。
詩中所詠，皆與政治有甚深關系，而亦具有甚深之教育意義寓其中。
古者政治上别有其他大禮節，亦多在學校行之。
《魯頌·泮水》篇又曰："翩彼飛鸮，集于泮水。
憬彼淮夷，來獻其琛。
"此乃在學校接受外夷貢獻之禮。
又曰："明明魯侯，克明其德。
既作泮宮，淮夷攸服。
矯矯虎臣，在泮獻馘。
淑問如臯陶，在泮獻囚。
"是又在學校行獻馘獻囚之禮。
馘者，殺敵割其一耳。
囚者戰俘。
古者在學校習射，出兵則受成于學。
及其返，則釋奠于學。
凱旋之禮，亦于學校行之。
然則古代學校之于政事，乃密切相關。
《白虎通》所謂"行禮樂，宣教化"，此乃政治上之莫大任務。
下至漢儒，尚能懇切言之。
今當再說"學校"二字。
孟子有曰："修庠序學校之教。
"此因戰國時，古代學校之制已破壞，故孟子主欲興修。
以訓诂言之，學者，效也。
孟子又曰："校者，教也。
夏曰校，殷曰序，周曰庠，學則三代共之，皆所以明人倫。
"可見西周教育制度之規模，已遠有淵源。
孟子言三代共有學，其說決非虛造。
又觀《左傳》有"鄭人遊于鄉校，以論執政"之事。
其時孔子已生，鄭國鄉間尚有學校，故鄉人集于其中以議國事。
因學校乃公共建築，而傳統上學校本亦與政治密切相連。
至其稱校，因校字有考校比校之義。
學中習射習歌，亦必時有考校可知。
以後此校字多用在軍事上，而當時學校，尤與軍事有深切關系，亦據此校字而可知。
