四

"天下英雄盡入彀中"之語，那是後代想當然之言，既不了解中國傳統政治精神，又不了解中國知識分子傳統的人文觀點。

    拈上一句兩句莫須有之話，來談上下古今，概括曆史，則真曆史隻有束之高閣。

     進士制度在政治史上，是政權的開放，門第勢力退讓，引起了許多新的知識分子加進政府。

    那些人并不出身門第，他們事先并不了解政治，也未經傳統人文深細陶冶。

    又不像兩漢書生，在農村中過半耕半讀的淳樸生活。

    他們又多未受國家官立學校正式教育。

    有些則在和尚寺寄食，準備應考。

    王播的飯後鐘，隻是其中之一例而已。

     當時考試項目，又側重詩賦浮華，最要的是讀一部《文選》，所以說："文選爛，秀才半。

    文選熟，秀才足。

    "考試制度許多手續，又折損了應考人的自尊心。

    他們事先要呈驗履曆，查勘身份。

    臨考自備脂燭水炭，朝鋪餐器，肩荷手攜，聽候點名，擠進蘆棚，草席鋪地，種種手續，免不了衙門吏胥之輕慢。

    他們還得奔走達官貴人之門，求取聲譽。

    一旦名列金榜，便覺富貴在望，又不免大開宴會，招妓侑酒，歡呼若狂。

    如此人才，待他掌握政權，他仍隻記得"灞橋風雪在驢子背上尋覓詩句"的舊習采，那已算是好進士。

    所以進士輕薄，成為晚唐社會及政治上一大惡态。

     他們有西漢人的自卑心理，而沒有西漢人的淳樸。

    有東漢人結黨聚朋的交遊聲勢，而不像東漢人那樣尊尚名節。

    有像南北朝以下門第子弟的富貴機會，卻又沒有門第子弟的一番禮教素養與政治常識。

    有像戰國遊士平地登青雲的夢境，又沒有戰國遊士藐大人賤王侯的氣魄。

    他們黃卷青燈，嘗過和尚般的清苦生活，但又沒有和尚們的宗教精神與哲學思想。

    這一風氣，直傳下來，實在是引起了中國知識界一大堕落。

    科舉制度，就政治制度論，未可厚非，但流弊所至，實是大堪诟病。

    在唐代，不斷有人反對此制度，不斷有人策劃改變。

    但大體論，此一制度總在求開放政權，選拔賢才。

    一時改不了，而唐代政府，則在這一輩輕薄進士的手裡斷送了。