四
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隋、唐時代，一面還是大門第，一面還是寺廟裡的高僧們，來作知識界最高代表。
漢、唐雖同樣是統一昌明的大時代，但唐代知識分子的氣魄意境，卻顯然與西漢不同。
西漢知識分子從農村中來，孤寒拔起。
唐代則從門第中來，都帶有貴族氣分。
他們的家族，在政治上，社會上，遠的從東漢以上，竟可推溯到五六百年，近的也百年前後，大體上聯綿不絕，各有有名的家史家譜，各有綿延不絕的簪纓與绂冕與爵位光榮。
而且這些地位，并不憑借政府所給的特權，如古代封建貴族般，依法世襲。
他們則由各自家門的禮教，子弟的修養，每一代在政治上，社會上，學術上，文藝上，人格操守上，事業功績上，依其自身表現而繼續獲得此光榮。
當然也有許多特殊憑借，但在他們，總覺得這不是外在的身份，而确系内在的熏陶。
因此門第的自傲，有時可以更勝過古代的貴族。
皇帝的家庭，就這一點論，是遠遜于許多門第的。
單憑這一點門第的自尊心，使唐代知識分子遠與西漢相異，亦複與東漢以下不同。
東漢名士，借社會交際朋輩名譽來與朝廷爵祿抗衡。
魏、晉以下，借政權轉移來鞏固自身門第的地位。
當時門第内心，還不免時時感到自愧。
現在是門第的傳襲久了，自尊掩蓋過了自愧，而且門第與門第間的相互推尊，比東漢名士的孤寒地位更堅實了。
不僅門第自身感到如此，即在王室亦有同感。
那時王室對門第轉抱有一種自卑心，即在英偉超卓的唐太宗，也還不能免。
他屢次和别人斤斤計較當時社會上所定門閥高下之不平。
他又曾屢議封建。
有一次，正式令諸功臣世襲刺史，經長孫無忌等十四人以大義駁正而止。
這不僅是唐太宗的慕古好名，實在唐太宗内心，正也感到門第有其外在客觀之尊嚴。
他直覺上感到，李家并不是獨出群閥的一家，因此遂屢想到封建。
我們也可說，在當時，隻有經過了一番封建制度之正名定義，才可使李家皇室，再确然高出于舉世尊視的那群大門第之上。
這形勢自然與漢高祖不同。
漢高祖在平民社會中崛起為皇帝，當時争說他是
漢、唐雖同樣是統一昌明的大時代，但唐代知識分子的氣魄意境，卻顯然與西漢不同。
西漢知識分子從農村中來，孤寒拔起。
唐代則從門第中來，都帶有貴族氣分。
他們的家族，在政治上，社會上，遠的從東漢以上，竟可推溯到五六百年，近的也百年前後，大體上聯綿不絕，各有有名的家史家譜，各有綿延不絕的簪纓與绂冕與爵位光榮。
而且這些地位，并不憑借政府所給的特權，如古代封建貴族般，依法世襲。
他們則由各自家門的禮教，子弟的修養，每一代在政治上，社會上，學術上，文藝上，人格操守上，事業功績上，依其自身表現而繼續獲得此光榮。
當然也有許多特殊憑借，但在他們，總覺得這不是外在的身份，而确系内在的熏陶。
因此門第的自傲，有時可以更勝過古代的貴族。
皇帝的家庭，就這一點論，是遠遜于許多門第的。
單憑這一點門第的自尊心，使唐代知識分子遠與西漢相異，亦複與東漢以下不同。
東漢名士，借社會交際朋輩名譽來與朝廷爵祿抗衡。
魏、晉以下，借政權轉移來鞏固自身門第的地位。
當時門第内心，還不免時時感到自愧。
現在是門第的傳襲久了，自尊掩蓋過了自愧，而且門第與門第間的相互推尊，比東漢名士的孤寒地位更堅實了。
不僅門第自身感到如此，即在王室亦有同感。
那時王室對門第轉抱有一種自卑心，即在英偉超卓的唐太宗，也還不能免。
他屢次和别人斤斤計較當時社會上所定門閥高下之不平。
他又曾屢議封建。
有一次，正式令諸功臣世襲刺史，經長孫無忌等十四人以大義駁正而止。
這不僅是唐太宗的慕古好名，實在唐太宗内心，正也感到門第有其外在客觀之尊嚴。
他直覺上感到，李家并不是獨出群閥的一家，因此遂屢想到封建。
我們也可說，在當時，隻有經過了一番封建制度之正名定義，才可使李家皇室，再确然高出于舉世尊視的那群大門第之上。
這形勢自然與漢高祖不同。
漢高祖在平民社會中崛起為皇帝，當時争說他是
