二
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西漢學者，在其傳統精神上，并不能違離戰國，但就當時社會形勢所影響于知識分子之意趣與性格上者，則顯然與戰國不同。
戰國是在列國分争中，知識分子參加政治，無一定法制一定軌轍的束縛。
穿草鞋戴草笠，亦得面谒國王。
立談之頃，攫取相印如虞卿。
那時不僅國王禮士，一輩貴族公子亦聞風向慕，刻意下士。
當時知識分子，成千累萬，冒昧走進王公大人門下作客，可以要求衣絲乘車帶劍閑遊的待遇。
戰國學者在理論上是嚴肅的，已是自覺性地超越了春秋時代的一輩貴族。
但在生活上，是放縱的，浪漫的，豁達而無拘束的，轉不像春秋時的貴族們有一傳統典型。
但他們雖意氣高張，他們的實際生活，卻依存于上層貴族，以寄生的形态而存在。
他們總脫不了周遊天下，朝秦暮楚，一縱一橫的時代習氣與時代風格。
秦漢大一統政府成立，封建貴族逐步削滅，入仕的途徑隻剩一條，而且有法定的順序，誰也不得逾越違犯。
于是學者氣焰，無形中抑低了。
此種形勢，到漢武帝時代而大定。
首先對此發慨歎者是東方朔。
他的《答客難》說："彼一時，此一時。
"時代變了，我們的身份和機會，哪能與戰國人相比？其次有揚雄，他的《解嘲》說："當今縣令不請士，郡守不迎師，群卿不揖客，将相不俛眉。
"叫戰國學者生在這時，他們也将感無可活動之餘地。
再次是班固，他的《答賓戲》說："讓我們學顔淵的箪食瓢飲，與孔子的獲麟絕筆吧！至于魯仲連虞卿之徒，那是偶然時會，哪能效法呢？"他們在心情中，尚記憶着戰國的一套，但在時勢上則知道學不得了。
他們的生活，多半是回到農村，半耕半讀。
公孫弘牧豕，朱買臣樵柴，西漢讀書人大抵在農作餘暇中，一年三個月的冬季，聰穎特達的，自己說三冬九個月的時間就夠用了。
一般說來，從十五歲能識字讀書到三十歲，經曆十五個冬季四十五個月的長期累積，必待到三十歲始成得一通才。
他們再也不想裹着糧，肩着行李，像戰國遊士般到處瞎闖。
時代變了，他們從縣學升送到國立大學。
畢業後回到本鄉，埋頭在地方行政衙門當一小職。
戰國是在列國分争中，知識分子參加政治，無一定法制一定軌轍的束縛。
穿草鞋戴草笠，亦得面谒國王。
立談之頃，攫取相印如虞卿。
那時不僅國王禮士，一輩貴族公子亦聞風向慕，刻意下士。
當時知識分子，成千累萬，冒昧走進王公大人門下作客，可以要求衣絲乘車帶劍閑遊的待遇。
戰國學者在理論上是嚴肅的，已是自覺性地超越了春秋時代的一輩貴族。
但在生活上，是放縱的，浪漫的，豁達而無拘束的，轉不像春秋時的貴族們有一傳統典型。
但他們雖意氣高張，他們的實際生活，卻依存于上層貴族，以寄生的形态而存在。
他們總脫不了周遊天下，朝秦暮楚，一縱一橫的時代習氣與時代風格。
秦漢大一統政府成立，封建貴族逐步削滅，入仕的途徑隻剩一條，而且有法定的順序，誰也不得逾越違犯。
于是學者氣焰，無形中抑低了。
此種形勢，到漢武帝時代而大定。
首先對此發慨歎者是東方朔。
他的《答客難》說："彼一時，此一時。
"時代變了，我們的身份和機會，哪能與戰國人相比？其次有揚雄，他的《解嘲》說："當今縣令不請士，郡守不迎師，群卿不揖客，将相不俛眉。
"叫戰國學者生在這時，他們也将感無可活動之餘地。
再次是班固，他的《答賓戲》說："讓我們學顔淵的箪食瓢飲，與孔子的獲麟絕筆吧！至于魯仲連虞卿之徒，那是偶然時會，哪能效法呢？"他們在心情中，尚記憶着戰國的一套，但在時勢上則知道學不得了。
他們的生活，多半是回到農村，半耕半讀。
公孫弘牧豕，朱買臣樵柴，西漢讀書人大抵在農作餘暇中，一年三個月的冬季，聰穎特達的，自己說三冬九個月的時間就夠用了。
一般說來，從十五歲能識字讀書到三十歲，經曆十五個冬季四十五個月的長期累積，必待到三十歲始成得一通才。
他們再也不想裹着糧，肩着行李，像戰國遊士般到處瞎闖。
時代變了，他們從縣學升送到國立大學。
畢業後回到本鄉，埋頭在地方行政衙門當一小職。
