七

道家則主無為，是則申韓尚法，其本乃在無為，史公之意誠為深遠矣。

    《論語》又言："君子群而不黨。

    "東漢黨锢，唐代朋黨，北宋新舊黨争，此等在中國，皆以召緻衰頹，不足法。

     若論西方政府，在先并無像中國般詳明的職權劃分與法制細規之建立，政治變動性太大，遂産生近代政黨政治之要求。

    西方政黨政治，最先乃由政府要求人民納稅漫無準則而引起。

    但在中國，自秦到清，一向有規定的稅目與稅額，而收稅職權漢代交與大司農與戶部，連皇帝宰相也不得輕加改動。

    往往沿襲數百年，要等朝代變了，始有一次大更訂。

    那樣的守法相因，自然用不到時時召集多數人來讨論了。

    隻有漢武帝當時，因推行鹽鐵政策，他死後，對此政策，政府曾召集民間代表和政府雙方讨論過，但此是偶然事，非經常事。

    即遇政府無端增稅，或稅制改革，在政府内部，便易引起争端，但仍隻憑法制争，非憑多數争。

    即算是多數意見，亦常是多數在争持此法制。

    中國傳統政治裡尊重法制的觀念，已成為曆史上一種惰性。

    累積一二千年，遺傳到中國人不知不覺的意識之最深層。

    我們須能因勢利導，病在哪裡，即針對病處下藥。

    今天硬要由革命來痛快鏟除一切，再痛快建立一切，犧牲了活的人，來争死的制度，無論是太看重守法，或太看重變法，一樣是太看重了法，實際還是中國的傳統病在作梗。

     當知制度因人而立，也該随人事而活化，徹底改革，與一成不變，同樣不可能。

    若真要徹底改革，實無異要把曆史一刀切斷，此種奇迹在人類曆史上，尚無先例。

    我們的政治理想，也不該希望有違反人性的奇迹來完成，因于徹底改革之不可能，于是專對舊的咒詛憤慨，一切痛罵，此乃意氣，非理智。

    用意氣來創造新政治，也決不是理想的政治。

    而不幸最近中國政黨，則多在要求徹底改制更法的盛氣下出現。

    如是則隻有革命，卻不能有像西方政黨雍容揖讓，平心商榷的雅度。