略論中國社會主義
關燈
小
中
大
。
又可為介紹職業。
此非又一通财共産之制而何？ 又如清代嘉、道年間，川楚教匪乃及洪楊之亂，皆由地方團練，鄉裡自衛。
曾國藩、國荃兄弟，乃以湘軍平洪楊。
李鴻章又以淮軍平撚匪，皆地方團練，非政府軍隊。
鄉裡自衛，武力之共通亦如其财富産業之共通。
中國曆史，遠自古代，即全農皆兵。
保衛中央，戍守邊防，亦屬鄉裡自衛之外之部分任務。
而地方自衛，乃中國全農皆兵之主要責任。
則全國不僅通财，亦複通力。
國家天下，乃如一體。
故中國之軍人亦稱軍士，又稱武士，可見其與農、工、商三階層有不同。
中國人之所謂大同太平，主要乃由文士武士之通力共财促成之。
此皆涵有甚深之政治意味在内。
中國古人言經濟，所謂經國濟世，亦不專指商業财富言。
晚清之末，震于外侮。
全國地方，奮求自新，而江蘇之南通與無錫兩縣為之首。
南通由張謇一人為之倡。
張謇乃晚清科舉中一狀元，即中國傳統所謂士之秀者。
惟無錫則由全縣平民共同努力，非有其領袖。
其先，乃由無錫西北鄉四五商人遊杭州西湖，晚餐于湖濱之樓外樓餐館。
餐畢下樓，乞丐數十人，集門外場上讨賞。
諸人大感動，念無錫本鄉北門外近京滬路各餐館，亦有群丐類此。
乃協議在上海設立工廠，俾可招收乞丐為工人，免其行乞。
無錫人在上海租界興辦工商業，乃由此肇起。
既得志獲财富，乃返無錫本縣興辦教育，創設私立學校，中學小學皆有。
城鄉疊起。
餘幼年入蕩口果育學校，亦私立。
餘離大陸前，任教無錫太湖濱之私立江南大學，即由榮家一廠主獨創。
餘遂得認識榮德生，乃無錫一先興實業巨魁，即上述在西湖樓外樓晚餐人之一。
彼亦曾自辦一榮巷中學，餘先兄曾于此任教。
中日戰争時，此校已停閉。
德生謂大學乃其子事，與彼不相關。
彼畢生貢獻于鄉裡者，有七十歲時修築一蠡湖長橋，共長有七十橋洞，橋上可四輛汽車并行。
由此橋可自無錫城陸地直通鼋頭渚。
德生面告餘，身後猶得地方人士紀念者，惟賴此橋。
中國人之人生觀，即抱有死後傳世之觀念，又抱有一大同共通觀念，其對社會事業之樂于貢獻有如此。
《周禮》雲："孝、友、睦、姻、任、恤"，孝友不僅專對一家父母兄弟言，亦對宗族全體言，擴而大之，亦可謂乃對全人類言。
"老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼"是也。
而"任恤"二字，尤富廣大通财之義。
此見中國社會通财共産觀念之遠有來曆。
實則通财共産皆近代西方語。
中國人道德學問皆主通，故财富權力亦主通。
中國之通财，與西方之共産，相互間，有其同，更有其異。
一抽象，一具體。
一重義理，一務實質。
此亦當辨。
又無錫人創辦學校，有侯君保三，乃一學校教師，亦自于其家創辦一私立學校。
其時興學皆男校，獨侯家乃首創一女校。
而保三亦以此馳名全國。
其時福建廈門集美村，有村民陳嘉庚兄弟，在新加坡發大财，新加坡華商受國内影響，亦多私立學校。
陳嘉庚乃返其家鄉集美村創辦一私立小學，即聘侯保三為校長。
其後集美學校又擴展升級創辦中學，凡分中學、師範等共六所。
後有廈門大學，亦由陳嘉庚出資創辦。
其他全國私人創學情形，此不一一詳述。
猶如山東武訓以乞丐興學，更為當年轟動全國一大新聞。
中國社會，其更近于西方之共産主義者，則又有幫會。
元明以來，有南起杭州北達通州之運河，工人群集，乃有幫會組織。
或稱青幫，或稱紅幫。
清末五口通商後，上海一埠，幫會盛起。
餘鄉有黃某，乃上海之幫會主，為杜月笙前輩，在上海設有一旅館。
餘任教于廈門之集美，暑假乘海輪返滬。
輪泊黃埔江邊，餘雇兩洋車載行李，命赴黃某所開設之旅館，車費由旅館賬房代付。
餘别他往，不與兩車俱行。
兩洋車依餘言，交行李于旅館賬房，一無遺失。
以兩車夫知餘必與此旅館老闆有素，遂不敢誤事。
其實餘并未詢此兩車夫姓名，亦不記此兩車之車号，亦無其
又可為介紹職業。
此非又一通财共産之制而何？ 又如清代嘉、道年間，川楚教匪乃及洪楊之亂，皆由地方團練，鄉裡自衛。
曾國藩、國荃兄弟，乃以湘軍平洪楊。
李鴻章又以淮軍平撚匪，皆地方團練，非政府軍隊。
鄉裡自衛，武力之共通亦如其财富産業之共通。
中國曆史，遠自古代，即全農皆兵。
保衛中央，戍守邊防，亦屬鄉裡自衛之外之部分任務。
而地方自衛，乃中國全農皆兵之主要責任。
則全國不僅通财，亦複通力。
國家天下，乃如一體。
故中國之軍人亦稱軍士，又稱武士，可見其與農、工、商三階層有不同。
中國人之所謂大同太平，主要乃由文士武士之通力共财促成之。
此皆涵有甚深之政治意味在内。
中國古人言經濟，所謂經國濟世，亦不專指商業财富言。
晚清之末，震于外侮。
全國地方，奮求自新，而江蘇之南通與無錫兩縣為之首。
南通由張謇一人為之倡。
張謇乃晚清科舉中一狀元，即中國傳統所謂士之秀者。
惟無錫則由全縣平民共同努力，非有其領袖。
其先，乃由無錫西北鄉四五商人遊杭州西湖，晚餐于湖濱之樓外樓餐館。
餐畢下樓，乞丐數十人，集門外場上讨賞。
諸人大感動，念無錫本鄉北門外近京滬路各餐館，亦有群丐類此。
乃協議在上海設立工廠，俾可招收乞丐為工人，免其行乞。
無錫人在上海租界興辦工商業，乃由此肇起。
既得志獲财富，乃返無錫本縣興辦教育，創設私立學校，中學小學皆有。
城鄉疊起。
餘幼年入蕩口果育學校，亦私立。
餘離大陸前，任教無錫太湖濱之私立江南大學，即由榮家一廠主獨創。
餘遂得認識榮德生，乃無錫一先興實業巨魁，即上述在西湖樓外樓晚餐人之一。
彼亦曾自辦一榮巷中學，餘先兄曾于此任教。
中日戰争時，此校已停閉。
德生謂大學乃其子事，與彼不相關。
彼畢生貢獻于鄉裡者，有七十歲時修築一蠡湖長橋，共長有七十橋洞，橋上可四輛汽車并行。
由此橋可自無錫城陸地直通鼋頭渚。
德生面告餘，身後猶得地方人士紀念者，惟賴此橋。
中國人之人生觀，即抱有死後傳世之觀念，又抱有一大同共通觀念，其對社會事業之樂于貢獻有如此。
《周禮》雲："孝、友、睦、姻、任、恤"，孝友不僅專對一家父母兄弟言，亦對宗族全體言，擴而大之，亦可謂乃對全人類言。
"老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼"是也。
而"任恤"二字，尤富廣大通财之義。
此見中國社會通财共産觀念之遠有來曆。
實則通财共産皆近代西方語。
中國人道德學問皆主通，故财富權力亦主通。
中國之通财，與西方之共産，相互間，有其同，更有其異。
一抽象，一具體。
一重義理，一務實質。
此亦當辨。
又無錫人創辦學校，有侯君保三，乃一學校教師，亦自于其家創辦一私立學校。
其時興學皆男校，獨侯家乃首創一女校。
而保三亦以此馳名全國。
其時福建廈門集美村，有村民陳嘉庚兄弟，在新加坡發大财，新加坡華商受國内影響，亦多私立學校。
陳嘉庚乃返其家鄉集美村創辦一私立小學，即聘侯保三為校長。
其後集美學校又擴展升級創辦中學，凡分中學、師範等共六所。
後有廈門大學，亦由陳嘉庚出資創辦。
其他全國私人創學情形，此不一一詳述。
猶如山東武訓以乞丐興學，更為當年轟動全國一大新聞。
中國社會，其更近于西方之共産主義者，則又有幫會。
元明以來，有南起杭州北達通州之運河，工人群集，乃有幫會組織。
或稱青幫，或稱紅幫。
清末五口通商後，上海一埠，幫會盛起。
餘鄉有黃某，乃上海之幫會主，為杜月笙前輩，在上海設有一旅館。
餘任教于廈門之集美，暑假乘海輪返滬。
輪泊黃埔江邊，餘雇兩洋車載行李，命赴黃某所開設之旅館，車費由旅館賬房代付。
餘别他往，不與兩車俱行。
兩洋車依餘言，交行李于旅館賬房，一無遺失。
以兩車夫知餘必與此旅館老闆有素，遂不敢誤事。
其實餘并未詢此兩車夫姓名，亦不記此兩車之車号，亦無其
