略論中國社會主義
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他憑據，而兩車夫之可信乃如此。
此一事，乃餘親身經驗，可為中國幫會之勢力與道義作十足之一證。
孫中山先生辛亥革命，全國幫會勢力亦預有大貢獻，此不詳述。
以上略陳中國社會自古即主通财。
秦漢以下，封建制改為郡縣制，工商業大盛。
但自漢代推行鹽鐵政策，此下中國乃絕不能有資本主義之出現。
政府則主通商惠工，社會則主通财共産，與西方社會由資本主義産生共産主義之反動事态大不同。
今若把近代西方社會之種種演變，肯用稍深一層的眼光來觀察，則試問，共産主義的思想根據，固然是唯物的，而資本主義的終極趨向，又何嘗不是唯物的呢？雙方的共同點，豈不都是在物質經濟上？至于個人自由與階級鬥争，則隻是達到物質享受與經濟分配兩種手段技術上之不同而已。
正因民主政治的背後，沒有一個更高的理想在指導，則個人自由很直捷便轉落到物質享受上。
資本主義的社會是讓人個别地競争，共産社會則轉向到無産階級集體競争一面去，這亦可算是人生一進步。
但中國人以仁義道德來作人群集體的指導，尚和平，不尚竟争，比西方的共産主義更進步更高明多了。
毛澤東高捧馬、恩、列、斯，提倡共産主義。
既得志，中國傳統士人如馬一浮、陳寅恪等諸人，皆若置身局外，絕無正面明白之批評與反對。
中國文化傳統以仁慈為中心，豈反文化亦必一反其自己之性情，此誠大堪警惕矣。
今再深一層言之，餘嘗謂歐洲史可謂有社會盛衰，無政治興亡。
遠自希臘、羅馬，直迄近世葡、西、荷、比皆然。
最近則法、英商業亦趨衰退。
苟謂曆史鑒古可以知今，則法、英亦不宜再有複興。
美國建立于北美洲新大陸，又混合猶太人黑人同為一國，此當與歐洲本土英倫之為國不同。
但建國主人同屬英民族，今亦與其祖國英倫同露衰象。
此下演變，似不當輕與歐陸并為一談。
但其亦不能複盛一如往時，宜可預知。
當前全世界最富國家已推日本，而南韓、台灣、香港、新加坡又以四小龍追随稱盛，則豈不商業盛況已轉入亞洲？而日本、韓國皆深受中國文化熏陶，積一二千年之久。
則商業盛況，豈不已轉入中國文化之體系中來？此實一大堪研讨之問題。
今試妄言之，竊謂中西經商應有一大不同處，歐洲盛行個人主義，而中國文化則盛行家族主義，又為一大家族主義，此為其一最大不同點。
餘曾熟識一美國青年，其父乃一油漆商，而其祖父則為一富翁，一人獨居南部，雇傭一女護士侍奉日常生活。
餘嘗謂其孫，汝今日雖窮窘，他日祖父遺産大可享用。
彼謂及其父母亦不作此想。
他年祖父遺産，恐多落入其女管家之手。
故西方人産業，乃屬個人私産，非一家公财。
故有創業，無守成。
年壽有限，産業無歸落處。
其所傳承乃公司，非私家。
中國産業則必世襲家傳，中國宗法，最相親者為高、曾、祖及父、子共五世，以三十年為一世，當可曆一百五十年之久。
如其人艱苦創業，其子繼承之，至其孫而大盛，此下至少尚可傳子及孫二世，每世中尚可各有兄弟姊妹，本宗外家，共沾其盛。
榮德生兄弟同啟大業，兄先卒，德生子侄輩七八人傳家立業。
共産政權不驟興，榮家之業至少再傳一兩代當不驟衰，或更盛，則已先後曆三代百年之久。
餘又曾任教廈門集美學校，創辦人陳嘉庚之父經商新加坡，業敗倒閉，照例子可不償父債。
乃陳嘉庚兄弟經營得餘财，一一追償其父生前所欠。
信譽大增，乃成巨富。
陳嘉庚有一子，在集美學校讀書，有一自行車及一馬。
其他生活與諸同學無異。
此後毛澤東起，陳嘉庚亦加入共産黨，其商業亦驟衰，不知其子究如何。
傥無政治大變動，陳嘉庚事業或仍可由其子繼承。
韓國與日本同受中國文化沾溉，同是家族主義，商業亦世代相承，與歐洲個人主義之經商情況自可有大不同。
中國人有創業有守成，西方則有創無守，有業無承。
故中國觀念有傳統，而西方則
此一事，乃餘親身經驗，可為中國幫會之勢力與道義作十足之一證。
孫中山先生辛亥革命，全國幫會勢力亦預有大貢獻，此不詳述。
以上略陳中國社會自古即主通财。
秦漢以下，封建制改為郡縣制，工商業大盛。
但自漢代推行鹽鐵政策，此下中國乃絕不能有資本主義之出現。
政府則主通商惠工，社會則主通财共産，與西方社會由資本主義産生共産主義之反動事态大不同。
今若把近代西方社會之種種演變，肯用稍深一層的眼光來觀察，則試問，共産主義的思想根據，固然是唯物的，而資本主義的終極趨向，又何嘗不是唯物的呢？雙方的共同點，豈不都是在物質經濟上？至于個人自由與階級鬥争，則隻是達到物質享受與經濟分配兩種手段技術上之不同而已。
正因民主政治的背後，沒有一個更高的理想在指導，則個人自由很直捷便轉落到物質享受上。
資本主義的社會是讓人個别地競争，共産社會則轉向到無産階級集體競争一面去，這亦可算是人生一進步。
但中國人以仁義道德來作人群集體的指導，尚和平，不尚竟争，比西方的共産主義更進步更高明多了。
毛澤東高捧馬、恩、列、斯，提倡共産主義。
既得志，中國傳統士人如馬一浮、陳寅恪等諸人，皆若置身局外，絕無正面明白之批評與反對。
中國文化傳統以仁慈為中心，豈反文化亦必一反其自己之性情，此誠大堪警惕矣。
今再深一層言之，餘嘗謂歐洲史可謂有社會盛衰，無政治興亡。
遠自希臘、羅馬，直迄近世葡、西、荷、比皆然。
最近則法、英商業亦趨衰退。
苟謂曆史鑒古可以知今，則法、英亦不宜再有複興。
美國建立于北美洲新大陸，又混合猶太人黑人同為一國，此當與歐洲本土英倫之為國不同。
但建國主人同屬英民族，今亦與其祖國英倫同露衰象。
此下演變，似不當輕與歐陸并為一談。
但其亦不能複盛一如往時，宜可預知。
當前全世界最富國家已推日本，而南韓、台灣、香港、新加坡又以四小龍追随稱盛，則豈不商業盛況已轉入亞洲？而日本、韓國皆深受中國文化熏陶，積一二千年之久。
則商業盛況，豈不已轉入中國文化之體系中來？此實一大堪研讨之問題。
今試妄言之，竊謂中西經商應有一大不同處，歐洲盛行個人主義，而中國文化則盛行家族主義，又為一大家族主義，此為其一最大不同點。
餘曾熟識一美國青年，其父乃一油漆商，而其祖父則為一富翁，一人獨居南部，雇傭一女護士侍奉日常生活。
餘嘗謂其孫，汝今日雖窮窘，他日祖父遺産大可享用。
彼謂及其父母亦不作此想。
他年祖父遺産，恐多落入其女管家之手。
故西方人産業，乃屬個人私産，非一家公财。
故有創業，無守成。
年壽有限，産業無歸落處。
其所傳承乃公司，非私家。
中國産業則必世襲家傳，中國宗法，最相親者為高、曾、祖及父、子共五世，以三十年為一世，當可曆一百五十年之久。
如其人艱苦創業，其子繼承之，至其孫而大盛，此下至少尚可傳子及孫二世，每世中尚可各有兄弟姊妹，本宗外家，共沾其盛。
榮德生兄弟同啟大業，兄先卒，德生子侄輩七八人傳家立業。
共産政權不驟興，榮家之業至少再傳一兩代當不驟衰，或更盛，則已先後曆三代百年之久。
餘又曾任教廈門集美學校，創辦人陳嘉庚之父經商新加坡，業敗倒閉，照例子可不償父債。
乃陳嘉庚兄弟經營得餘财，一一追償其父生前所欠。
信譽大增，乃成巨富。
陳嘉庚有一子，在集美學校讀書，有一自行車及一馬。
其他生活與諸同學無異。
此後毛澤東起，陳嘉庚亦加入共産黨，其商業亦驟衰，不知其子究如何。
傥無政治大變動，陳嘉庚事業或仍可由其子繼承。
韓國與日本同受中國文化沾溉，同是家族主義，商業亦世代相承，與歐洲個人主義之經商情況自可有大不同。
中國人有創業有守成，西方則有創無守，有業無承。
故中國觀念有傳統，而西方則
