自序
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之責難，與别具用心之猜測。
至于語語有本，事事着實，以史籍浩瀚，囊括匪易，尚祈讀者恕其疏失，匡其未逮。
循此而往，中國曆史必有重見光明之一日，而國運重新，亦将于此乎賴。
特于刊布之先，再揭其宗旨綱要如此。
本書暫收論文五篇，第一篇《中國社會演變》，第二篇《中國傳統政治》，成于一九五○年。
第三篇《中國知識分子》成于一九五一年。
第四篇《中國曆史上之考試制度》，乃是年冬在台北之講演稿。
第五篇《中國文化之演進》乃一九四一年冬在戰時陪都重慶之講演稿，為拙著《中國文化史導論》之總提綱，一并附綴于此。
前三篇曾刊載《民主評論》，并單印為《中國問題叢刊》，第四篇曾刊載于《考诠月刊》之創刊号。
茲彙編單行，特向民評社志謝。
讀此書者，如能參讀作者舊著《中國文化史導論》及《政學私言》，及随後所成之《中國曆史精神》及《中國曆代政治得失》諸書，當尤可明了作者之理論根據，及作意所在。
錢穆于一九五○年十月志于九龍新亞書院 再版序 餘在一九五一年，曾收論文五篇，彙為《國史新論》一書，先後在港台兩地付印，迄今已二十餘年矣。
偶檢新舊存稿，未編入其他各書，而體裁與此編相近，可以加入者，重為編目，仍以《國史新論》為名，再以付梓。
本書各篇，有以分别眼光治史所得，有以專門眼光治史所得，有以變化眼光治史所得，每一論題，必分古今先後時代之不同，而提示其演變。
而各篇著作有其共通之本源，則本之于當前社會之思潮。
餘幼孤失學，本不知所以治史。
增知識，開見解，首賴報章雜志。
适當新文化運動驟起，如言自秦以下為帝皇專制政治，為封建社會等，餘每循此求之往籍，而頗見其不然。
故餘之所論每若守舊，而餘持論之出發點，則實求維新。
亦可謂為餘治史之發蹤指示者，則皆當前維新派之意見。
餘
至于語語有本，事事着實，以史籍浩瀚，囊括匪易，尚祈讀者恕其疏失，匡其未逮。
循此而往，中國曆史必有重見光明之一日，而國運重新，亦将于此乎賴。
特于刊布之先，再揭其宗旨綱要如此。
本書暫收論文五篇，第一篇《中國社會演變》，第二篇《中國傳統政治》，成于一九五○年。
第三篇《中國知識分子》成于一九五一年。
第四篇《中國曆史上之考試制度》，乃是年冬在台北之講演稿。
第五篇《中國文化之演進》乃一九四一年冬在戰時陪都重慶之講演稿，為拙著《中國文化史導論》之總提綱，一并附綴于此。
前三篇曾刊載《民主評論》，并單印為《中國問題叢刊》，第四篇曾刊載于《考诠月刊》之創刊号。
茲彙編單行，特向民評社志謝。
讀此書者，如能參讀作者舊著《中國文化史導論》及《政學私言》，及随後所成之《中國曆史精神》及《中國曆代政治得失》諸書，當尤可明了作者之理論根據，及作意所在。
錢穆于一九五○年十月志于九龍新亞書院 再版序 餘在一九五一年，曾收論文五篇，彙為《國史新論》一書，先後在港台兩地付印，迄今已二十餘年矣。
偶檢新舊存稿，未編入其他各書，而體裁與此編相近，可以加入者，重為編目，仍以《國史新論》為名，再以付梓。
本書各篇，有以分别眼光治史所得，有以專門眼光治史所得，有以變化眼光治史所得，每一論題，必分古今先後時代之不同，而提示其演變。
而各篇著作有其共通之本源，則本之于當前社會之思潮。
餘幼孤失學，本不知所以治史。
增知識，開見解，首賴報章雜志。
适當新文化運動驟起，如言自秦以下為帝皇專制政治，為封建社會等，餘每循此求之往籍，而頗見其不然。
故餘之所論每若守舊，而餘持論之出發點，則實求維新。
亦可謂為餘治史之發蹤指示者，則皆當前維新派之意見。
餘
