卷之二
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論治道天命元年丙辰正月癸酉
上谕貝勒諸臣曰：“朕聞上古至治之世，君明臣良，同心共濟，天降祯祥，休和濟至，果秉志公誠，勵精圖治，天心必加眷佑，地靈亦為協應，為人君者小可不秉志公誠，而去其私也。
蓋天無私，四時順序；地無私，萬物發生；人君無私，則庶事鹹理，而底于有成。
撫有大國者，能以公誠存心，建立綱紀，教養兼施，則天地神祗，必交相感應，而群方亦莫不愛戴，以之均平邦國，臻于帝王之道無難矣。
且修身與齊家治國，其道一也。
一其心以修身，則君德清明；一其心以修家，則九族親睦；一其心以治國，則黎庶乂安。
由是協和萬邦，亦不外此。
為治之道，惟在君心—而已。
” 丙子 上谕諸歎勒曰：“君德明，則賢臣悅；君德暗，則賢臣憂。
故人君智慮未周，必博聞廣覽，勤于咨詢，然後稱睿哲之主焉。
若賢臣遭逢盛世，翊贊皇猷，俾朝廷聲敦施當時，傳後世，皆以忠誠之心為之，有嘉謀谠議，無不盡言，其視家國如一體然，始可貢諸天地而無慚矣。
蓋忠誠而慈惠，則利濟必公；忠誠而敏達，則庶物就理；忠誠而武勇，則戡定禍亂，克奏膚功，忠誠自靖，凡事皆可勝任也。
若慈惠而無忠誠，施與必不分平，敏達而無忠誠，更張适滋紛擾，武勇而無忠誠，輕敵寡謀，益取敗而緻亂。
才具雖優，每以内鮮忠誠，動辄獲咎。
故明君治國，務先求忠誠之人而倚任之也。
”是日，上谕貝勒諸臣曰：“古者君德克明，自九族以至百姓，鹹享太平，雖治安已奏，而仍個敢荒甯，故懋登上理焉。
蓋人君勤求壘治．其道不遠，惟在上者誠正宅心，則下之狙詐悉化；恭讓持己，則下之淩兢潛消，将風俗淳樸，萬邦協和，斯進至治，無難矣。
三月丙子 上谕貝勒諸臣曰：“為人君者，私意不葫，常存敬畏，則其德日進于高明。
推此心以愛養斯民，公普周遍，則無論賢愚，皆中心愛戴矣。
至于賢能之人，舉而用之，俾為貝勒分理庶務，貝勒克自黾勉，建立嘉猷，以法言訓誡于國，使黎庶之心交相悅服，又能承上德意，撫輯多方，則向化而來昔，惟恐後矣。
以若人而秉國政，豈不頌明哲于當時，傳令聞于後世耶？” 天命三年戊午閏四月壬午 上谕侍臣曰；“人皆稱仙佛之善，然仙佛雖善，而居心不善者，不能為也；必勤修善行，始能與之相合。
人君奉天理國，修明政教，克寬克仁，舉世享太平之福，則一人有道，萬國敉甯，勝于仙佛多矣。
人知鬼魅之惡，然鬼魅雖惡，遇壽算未盡之人不能害也，算将盡，始被其祟耳。
若人君不道，緻幹戈相辱，盜賊蜂起，黎民有死亡之憂，是一人失德，禍及萬方，其惡甚于鬼魅矣。
明萬曆帝罔念友邦，興兵構怨，皇天震怒，疆圉淪喪，萬衆被戮。
斯其害，豈啻鬼魅耶？” 是日，上谕諸貝勒曰：“從來國家之敗亡也，非财用不足也，皆驕縱所緻耳。
若夏桀、商纣、秦始皇、隋炀帝、金完顔亮，鹹貪财好色，沉湎于酒，晝夜宴樂，不修國政，遂緻身死國亡。
近日哈達國萬汗聽事不辨别是非，富者雖非亦是，貧者雖是亦非，公斷不行，惟尚貨賄，故所創基業及身而敗。
昔我六貝勒原與國君相等，因兄弟交嫉，攘奪貨财，幾緻喪亂。
烏喇貝勒布占泰，朕擒之于陣，厚加恩恤，縱令歸國，乃不思報德，恃其才力，嗜酒妄行，遂被天譴，國以滅亡。
今蒙古貝勒不務政事，荒廢于酒，父因酒殒，子複嗜之，兄因酒殒，弟複嗜之，加以貪财黩貨，争奪無已，父子兄弟互為仇雠，國亦以亂。
凡我子孫，若效其所為，耽旨酒，溺貨利，存心邪辟，不敬守基業，則覆轍不遠，可不戒與？” 天命十一年丙寅正月己酉 上谕貝勒諸臣曰：“人君齋明其心，以事上帝，則多受福祉。
至于貝勒諸臣，翼戴其君，亦惟存公平誠正之心而已。
為臣者果能矢志忠良，與君一體，時時誠勉民庶，俾改過遷善，易俗移風，則民從而君必倚任矣。
所為忠良者，乃公爾忘私，國爾忘家，平時則以忠謀國，臨難則以身殉國也。
君猶日也，與天地—體，為臣者果能宣上德意，如四時之不忒，亦與君合德矣。
為君者明，為臣善良，則庶事修興矣。
”又谕曰：“從來為帝王者多矣，求其聰明睿知、恩溥國人者則少焉。
譬之麗于天者，星辰雖衆，而明如日月者無有也。
” 乙卯十一月 訓諸王 上訓諸子衆貝勒曰：“賢者不尊之顯之，則賢者何由而勸；不肖者不誅之黜之，則不肖者何由而懲。
毋嗜利而宜嗜義，毋好貨而宜好德，蓋為國之道，莫貴于德義，我自昔行之不怠，汝等識之。
我所以訓汝等者，惟此而已。
” 天命六年辛酉四月壬申 上谕諸貝勒曰：“朕聞之，君克承庥，良士彙集，父多善行，賢于誕生。
良士集則君心豫，賢子生則家道昌，朕著為訓誡，爾等敬識之。
凡人處世之道，以公為貴，與其皇
蓋天無私，四時順序；地無私，萬物發生；人君無私，則庶事鹹理，而底于有成。
撫有大國者，能以公誠存心，建立綱紀，教養兼施，則天地神祗，必交相感應，而群方亦莫不愛戴，以之均平邦國，臻于帝王之道無難矣。
且修身與齊家治國，其道一也。
一其心以修身，則君德清明；一其心以修家，則九族親睦；一其心以治國，則黎庶乂安。
由是協和萬邦，亦不外此。
為治之道，惟在君心—而已。
” 丙子 上谕諸歎勒曰：“君德明，則賢臣悅；君德暗，則賢臣憂。
故人君智慮未周，必博聞廣覽，勤于咨詢，然後稱睿哲之主焉。
若賢臣遭逢盛世，翊贊皇猷，俾朝廷聲敦施當時，傳後世，皆以忠誠之心為之，有嘉謀谠議，無不盡言，其視家國如一體然，始可貢諸天地而無慚矣。
蓋忠誠而慈惠，則利濟必公；忠誠而敏達，則庶物就理；忠誠而武勇，則戡定禍亂，克奏膚功，忠誠自靖，凡事皆可勝任也。
若慈惠而無忠誠，施與必不分平，敏達而無忠誠，更張适滋紛擾，武勇而無忠誠，輕敵寡謀，益取敗而緻亂。
才具雖優，每以内鮮忠誠，動辄獲咎。
故明君治國，務先求忠誠之人而倚任之也。
”是日，上谕貝勒諸臣曰：“古者君德克明，自九族以至百姓，鹹享太平，雖治安已奏，而仍個敢荒甯，故懋登上理焉。
蓋人君勤求壘治．其道不遠，惟在上者誠正宅心，則下之狙詐悉化；恭讓持己，則下之淩兢潛消，将風俗淳樸，萬邦協和，斯進至治，無難矣。
三月丙子 上谕貝勒諸臣曰：“為人君者，私意不葫，常存敬畏，則其德日進于高明。
推此心以愛養斯民，公普周遍，則無論賢愚，皆中心愛戴矣。
至于賢能之人，舉而用之，俾為貝勒分理庶務，貝勒克自黾勉，建立嘉猷，以法言訓誡于國，使黎庶之心交相悅服，又能承上德意，撫輯多方，則向化而來昔，惟恐後矣。
以若人而秉國政，豈不頌明哲于當時，傳令聞于後世耶？” 天命三年戊午閏四月壬午 上谕侍臣曰；“人皆稱仙佛之善，然仙佛雖善，而居心不善者，不能為也；必勤修善行，始能與之相合。
人君奉天理國，修明政教，克寬克仁，舉世享太平之福，則一人有道，萬國敉甯，勝于仙佛多矣。
人知鬼魅之惡，然鬼魅雖惡，遇壽算未盡之人不能害也，算将盡，始被其祟耳。
若人君不道，緻幹戈相辱，盜賊蜂起，黎民有死亡之憂，是一人失德，禍及萬方，其惡甚于鬼魅矣。
明萬曆帝罔念友邦，興兵構怨，皇天震怒，疆圉淪喪，萬衆被戮。
斯其害，豈啻鬼魅耶？” 是日，上谕諸貝勒曰：“從來國家之敗亡也，非财用不足也，皆驕縱所緻耳。
若夏桀、商纣、秦始皇、隋炀帝、金完顔亮，鹹貪财好色，沉湎于酒，晝夜宴樂，不修國政，遂緻身死國亡。
近日哈達國萬汗聽事不辨别是非，富者雖非亦是，貧者雖是亦非，公斷不行，惟尚貨賄，故所創基業及身而敗。
昔我六貝勒原與國君相等，因兄弟交嫉，攘奪貨财，幾緻喪亂。
烏喇貝勒布占泰，朕擒之于陣，厚加恩恤，縱令歸國，乃不思報德，恃其才力，嗜酒妄行，遂被天譴，國以滅亡。
今蒙古貝勒不務政事，荒廢于酒，父因酒殒，子複嗜之，兄因酒殒，弟複嗜之，加以貪财黩貨，争奪無已，父子兄弟互為仇雠，國亦以亂。
凡我子孫，若效其所為，耽旨酒，溺貨利，存心邪辟，不敬守基業，則覆轍不遠，可不戒與？” 天命十一年丙寅正月己酉 上谕貝勒諸臣曰：“人君齋明其心，以事上帝，則多受福祉。
至于貝勒諸臣，翼戴其君，亦惟存公平誠正之心而已。
為臣者果能矢志忠良，與君一體，時時誠勉民庶，俾改過遷善，易俗移風，則民從而君必倚任矣。
所為忠良者，乃公爾忘私，國爾忘家，平時則以忠謀國，臨難則以身殉國也。
君猶日也，與天地—體，為臣者果能宣上德意，如四時之不忒，亦與君合德矣。
為君者明，為臣善良，則庶事修興矣。
”又谕曰：“從來為帝王者多矣，求其聰明睿知、恩溥國人者則少焉。
譬之麗于天者，星辰雖衆，而明如日月者無有也。
” 乙卯十一月 訓諸王 上訓諸子衆貝勒曰：“賢者不尊之顯之，則賢者何由而勸；不肖者不誅之黜之，則不肖者何由而懲。
毋嗜利而宜嗜義，毋好貨而宜好德，蓋為國之道，莫貴于德義，我自昔行之不怠，汝等識之。
我所以訓汝等者，惟此而已。
” 天命六年辛酉四月壬申 上谕諸貝勒曰：“朕聞之，君克承庥，良士彙集，父多善行，賢于誕生。
良士集則君心豫，賢子生則家道昌，朕著為訓誡，爾等敬識之。
凡人處世之道，以公為貴，與其皇