卷之二
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皇求利，不若求此至公之心。
聯惟至公存心，故由愚而智，由小而大，由約而豐，蒙上天眷命，俾主一國，可見至公之心良足貴也。
凡賢良之人，其才略所著，猶可及也，其至公之心，乃不可及。
若斯人者或為帝王或為神聖．天心不虛生之也。
為君者能以至公之心克勤于國，俾其安輯，則天錫丕基能永享矣。
苟或不然，天未有不更易者，爾等思之，爾于民庶之上置以長，仆隸之上亦置以長，若所置之人不能統馭其下，爾等甯不更易之乎？故人之公勤者，天擇而命之，俾為國君；國君擇而命之，俾為大臣，其義一也。
今後子孫能公誠存心，勤勞治政，則必荷天佑，滅之所佑，誰能敗之？聯聽國家之事，是非臧否，準以至公，未有溺嗜好、徇貨利而妄斷者，其行兵出獵，一切軍國重務，必身親其勞，罔敢暇逸。
聯荷天眷佑，良以此也。
今後子孫若遇勞苦之事，憚為勞苦，不加策勵，如之何其可哉！” 是日，上渝諸貝勒曰：“從古以來，國君與貝勒未有以衣食竭盡而敗亡者，惟所行恣縱，至于敗亡耳，後世子孫于生殺予奪，不可不慎。
凡人陷于罪者，務詳鞫焉，倘遇勳舊子孫，應死者贖，應罰者免，應治者則戒饬而寬釋之。
至諸貝勒凡有議論諸臣，勿随聲附和，當以非為非，以是為是，直言匡正之。
蓋我國家有此基業，締造艱難，當征戰之時，如山中熊虎，互相噬搏，而盜賊充斥，如豺狼之遍野，又有同氣相殘，群争交鬥，朕收服此輩，備曆勞瘁，天地鑒我大公之心，俾衆回歸附，強者服，亂者定耳，後世子孫尚其善守之哉！”又谕曰：“凡人雖貴材力勇猛，而言詞則以遜讓為尚，機智之人遇敵而後出其計，武健之士臨陣而後施其勇，不然雖有智勇，何所用之。
” 是日，上谕諸貝勒曰：“人當困約之時，皆有智慧，皆能良善，若富厚逸樂，遂變易其心焉。
朕訓誡之辭，後世子孫，愚者視此書為泛常，則亦已矣，若聰睿者，視之必如對祖父而見其心，服膺而不敢忘也。
若果守茲訓誡，崇尚公道，敬承基業，勿至堕廢，庶永為國主矣。
苟不遵訓誡，棄公道，貴财貨，未有不及子亂者。
凡身危業敗，國以喪亡，皆由心之弗善也。
昊天眷佑，國政修舉，皆由心之克善也。
蓋強敵可禦，而天命難違，惟勉持公誠，以俟天命可也。
” 七月庚子 上谕諸貝勒曰：“人能立心公誠，則婦親其夫，下親其上，仆親其主，公誠相感，善莫加焉。
若存心邪辟，行事悖亂，則婦疏其夫，下疏其上，仆陳其主，中心乘異，何利之有哉，為下者有怨怼君之上心，上雖未及知，天已知之，為上者宅心污下，天必降之罰，而君不能為主矣。
臣民其共欽哉！勿視天鑒甚遠，甘暴棄也。
朕以至公養人，無所偏向，如我六祖子孫有德行者，不令隐蔽，勇敢者重以赉子，論事明敏者，錫以嘉名。
朕存心如此，後世子孫有才德者，不可高自矜诩，聽宗族兄弟共相推舉，處富不可忘貧，有勇仍須若怯，凡于他國，毋先出惡言，毋先葫惡念，蓋惡念易生，善行難得。
語雲：從惡如崩，從善如登。
可不慎欤！” 甲子 上谕諸貝勒曰；“為貝勒者，無事之時，宜明其識，聽訟之時，宜平其心。
心平則事理得，識明則法紀彰，二者兼備，宣力殚忠，綏理民庶，緻國家太平不難矣！” 是日，上谕諸貝勒曰：“國君與貝勒，凡于兄弟臣庶，視同一體，至美衣美食，皆無所吝，始可稱為國主。
若但知自奉，心溺嗜欲，豈得為養育民人主耶？爾等各體朕懷，公以立心，仁以及物，親愛笃于家庭，恩禮周于臣庶，毋但求自便為也。
” 天命十年乙醜四月庚子 上大宴諸貝勒。
谕之曰：“語雲：其為人也孝弟而好作亂者，未之有也。
吾世世子孫，當孝于親，悌于長，其在禮法之地，勿失孝弟恭敬之儀。
至于燕閑之時，長者與少者居，宜谒然相接，俾于弟得翕如和，樂以共處，少敬其長，以誠意将之，長愛其少，亦以誠意出之，毋虛假也。
昔者，我國各分居其地，今滿洲、蒙古、漢人共處一城，如同室然，若遇卑幼過嚴，則卑幼無暇豫時矣，物雖少，亦當宴會歡聚耳。
朕所訓示者如此，汝等勿違朕言。
” 天命十一年丙寅七月乙亥 上谕諸貝勒曰：“天下有何者加于善之上乎，又有何者處子惡之下乎？而八和碩貝勒，見人有不善，一人非之，衆亦同聲指責之，則不善者自知其非而順受矣。
苟衆人不言，而一人獨非之，彼不善者必以為此一人者何獨厚責于我也，其惡我也。
若責人者言或未當，衆人亦當谏之，衆谏當即受，勿自漸，遂巧飾其非，而執辨不已焉。
” 乙卯五月庚戌 訓群臣 上谕侍臣曰：“治國家者．尚寬大，秉公誠，乃能傳世久遠，基業牢固，若自恃智力，肆行侵奪，存心不善，所行非道，必身罹憂辱，運祚衰微。
理有固然，斷乎不爽。
故人存心公正，天錫
聯惟至公存心，故由愚而智，由小而大，由約而豐，蒙上天眷命，俾主一國，可見至公之心良足貴也。
凡賢良之人，其才略所著，猶可及也，其至公之心，乃不可及。
若斯人者或為帝王或為神聖．天心不虛生之也。
為君者能以至公之心克勤于國，俾其安輯，則天錫丕基能永享矣。
苟或不然，天未有不更易者，爾等思之，爾于民庶之上置以長，仆隸之上亦置以長，若所置之人不能統馭其下，爾等甯不更易之乎？故人之公勤者，天擇而命之，俾為國君；國君擇而命之，俾為大臣，其義一也。
今後子孫能公誠存心，勤勞治政，則必荷天佑，滅之所佑，誰能敗之？聯聽國家之事，是非臧否，準以至公，未有溺嗜好、徇貨利而妄斷者，其行兵出獵，一切軍國重務，必身親其勞，罔敢暇逸。
聯荷天眷佑，良以此也。
今後子孫若遇勞苦之事，憚為勞苦，不加策勵，如之何其可哉！” 是日，上渝諸貝勒曰：“從古以來，國君與貝勒未有以衣食竭盡而敗亡者，惟所行恣縱，至于敗亡耳，後世子孫于生殺予奪，不可不慎。
凡人陷于罪者，務詳鞫焉，倘遇勳舊子孫，應死者贖，應罰者免，應治者則戒饬而寬釋之。
至諸貝勒凡有議論諸臣，勿随聲附和，當以非為非，以是為是，直言匡正之。
蓋我國家有此基業，締造艱難，當征戰之時，如山中熊虎，互相噬搏，而盜賊充斥，如豺狼之遍野，又有同氣相殘，群争交鬥，朕收服此輩，備曆勞瘁，天地鑒我大公之心，俾衆回歸附，強者服，亂者定耳，後世子孫尚其善守之哉！”又谕曰：“凡人雖貴材力勇猛，而言詞則以遜讓為尚，機智之人遇敵而後出其計，武健之士臨陣而後施其勇，不然雖有智勇，何所用之。
” 是日，上谕諸貝勒曰：“人當困約之時，皆有智慧，皆能良善，若富厚逸樂，遂變易其心焉。
朕訓誡之辭，後世子孫，愚者視此書為泛常，則亦已矣，若聰睿者，視之必如對祖父而見其心，服膺而不敢忘也。
若果守茲訓誡，崇尚公道，敬承基業，勿至堕廢，庶永為國主矣。
苟不遵訓誡，棄公道，貴财貨，未有不及子亂者。
凡身危業敗，國以喪亡，皆由心之弗善也。
昊天眷佑，國政修舉，皆由心之克善也。
蓋強敵可禦，而天命難違，惟勉持公誠，以俟天命可也。
” 七月庚子 上谕諸貝勒曰：“人能立心公誠，則婦親其夫，下親其上，仆親其主，公誠相感，善莫加焉。
若存心邪辟，行事悖亂，則婦疏其夫，下疏其上，仆陳其主，中心乘異，何利之有哉，為下者有怨怼君之上心，上雖未及知，天已知之，為上者宅心污下，天必降之罰，而君不能為主矣。
臣民其共欽哉！勿視天鑒甚遠，甘暴棄也。
朕以至公養人，無所偏向，如我六祖子孫有德行者，不令隐蔽，勇敢者重以赉子，論事明敏者，錫以嘉名。
朕存心如此，後世子孫有才德者，不可高自矜诩，聽宗族兄弟共相推舉，處富不可忘貧，有勇仍須若怯，凡于他國，毋先出惡言，毋先葫惡念，蓋惡念易生，善行難得。
語雲：從惡如崩，從善如登。
可不慎欤！” 甲子 上谕諸貝勒曰；“為貝勒者，無事之時，宜明其識，聽訟之時，宜平其心。
心平則事理得，識明則法紀彰，二者兼備，宣力殚忠，綏理民庶，緻國家太平不難矣！” 是日，上谕諸貝勒曰：“國君與貝勒，凡于兄弟臣庶，視同一體，至美衣美食，皆無所吝，始可稱為國主。
若但知自奉，心溺嗜欲，豈得為養育民人主耶？爾等各體朕懷，公以立心，仁以及物，親愛笃于家庭，恩禮周于臣庶，毋但求自便為也。
” 天命十年乙醜四月庚子 上大宴諸貝勒。
谕之曰：“語雲：其為人也孝弟而好作亂者，未之有也。
吾世世子孫，當孝于親，悌于長，其在禮法之地，勿失孝弟恭敬之儀。
至于燕閑之時，長者與少者居，宜谒然相接，俾于弟得翕如和，樂以共處，少敬其長，以誠意将之，長愛其少，亦以誠意出之，毋虛假也。
昔者，我國各分居其地，今滿洲、蒙古、漢人共處一城，如同室然，若遇卑幼過嚴，則卑幼無暇豫時矣，物雖少，亦當宴會歡聚耳。
朕所訓示者如此，汝等勿違朕言。
” 天命十一年丙寅七月乙亥 上谕諸貝勒曰：“天下有何者加于善之上乎，又有何者處子惡之下乎？而八和碩貝勒，見人有不善，一人非之，衆亦同聲指責之，則不善者自知其非而順受矣。
苟衆人不言，而一人獨非之，彼不善者必以為此一人者何獨厚責于我也，其惡我也。
若責人者言或未當，衆人亦當谏之，衆谏當即受，勿自漸，遂巧飾其非，而執辨不已焉。
” 乙卯五月庚戌 訓群臣 上谕侍臣曰：“治國家者．尚寬大，秉公誠，乃能傳世久遠，基業牢固，若自恃智力，肆行侵奪，存心不善，所行非道，必身罹憂辱，運祚衰微。
理有固然，斷乎不爽。
故人存心公正，天錫