卷之一
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天命三年戊午閏四月壬午
敬天
上谕貝勒諸臣曰：“人君，即天之廣也；貝勒諸臣，即君之子也；民，即貝勒諸臣之子也。
君以父事天，敬念不忘，克明厥德，仰承天錫丕基，則帝祚日隆。
貝勒諸臣以父事君，敬念不忘，勿懷貪黩之心，勿為奸慝之事，以公忠自效，則爵位常保。
民于貝勒諸臣，敬念不忘，遵守法度，勿萌奸宄，勿行悖亂，則身無禍患。
如君受天之佑，以為無與子天，曰此我才力所緻也，遂不勤修治道，措注失宜，天若譴之，移其國柞，能自守天位乎？貝勒大臣受君之恩，以為無與于君，曰此我才力所緻也，心懷奸慝，恣行貪黩，君若譴之，褫其爵位，能自保身家乎？至于民不遵貝勒大臣約束，而行奸宄悖亂之事，必緻獲咎，而禍患随之矣！” 是日，上谕侍臣：“天欲平治天下而立之君，為君者若不修明制度，永奠邦家，豈天之立君止為一身安富逸樂耶！君欲經理國事而任之臣，為臣者若臨事之時不能勤敏恪慎，殚心厥職，豈君之任臣為止汝一身富貴耶！觀此則君子天錫基業，敬以承之，舉忠良，斥奸佞，日與大臣講明治道，以緻皇天眷佑，人民悅服，如古所稱堯舜禹湯文武以及金世宗諸令主，休譽著當時，鴻名傳後世，孰有善于此耶？人臣身秉國釣，因循從事，不能申明教令，誡谕君下，則無知之民，罹于法者必多。
若各盡厥職，明法度，以訓國人，使不罹于刑戮，則君心嘉悅，眷顧日隆，如所謂臯陶、伊尹、周公、諸葛亮、魏征諸臣生膺顯爵，沒垂令聞，斯于臣職為無負耳！” 天命六年辛酉正月甲申 上率四大貝勒及台吉德格類、濟爾哈朗、阿濟格、嶽托等對天地焚香。
祝曰“天父也，地母也，今以暴國肆虐，奉命徂征。
其烏喇、輝發、哈達、葉赫同一語音之國，已蒙垂佑，悉以授予。
既而征明，又得撫順、清河、開源、鐵嶺諸城。
及明四路來侵，盡殲其衆，無非天地之默相也。
吾所禱于皇天後土者，吾子孫中縱有不善之人，俾勿同氣推刃，開戕害之端。
其不善之人，惟天誅之，若不俟天誅，存心戕害，天地鑒之，奪其算，無克永年。
或于昆弟之中，有所行悖亂者，不忍傷殘，以義理所在，殷勤教誡，感格愚頑，使自悔悟。
天地其眷顧之，神祗其呵護之，願我于孫祚永百世以及萬年。
用茲虔告，尚其無咎既往，鑒乃來茲。
” 四月壬申 上谕諸貝勒曰：“國君與貝勒聽斷國事，皆知以至公為貴，至子己之所行，或有明知其非，猶強以為是者，蓋亦如聽斷國事，以非者為非，是者為是也。
惟能處以至公，絕無私念，乃為天所佑，天果佑之，必昌其子孫，綿其福祿，降以神智之嗣，甯有神智之嗣或緻失德者乎？若獲罪于天，則所生之子必昏庸者流。
以昏庸而繼大業不緻敗亡者，來之有也。
” 七月庚子 上谕侍臣曰：“天之所命，俾為帝王，膺圖篆，柄國政，其守此丕基也。
如置瓦器，然必求其安。
夫器置之安則安，置之危則危，倘緻缺損，庸可補乎？若将天錫丕基時時敬念，兢兢恪守，斯神器永奠，大業弗墜，不然肆意驕縱，上幹天怒，隕墜厥緒，豈複能祈命予天哉！” 天命十一年丙寅正月己酉 上谕侍臣曰：“天地法象雖高遠難窮，而理則貞而一也。
故能使日月運行，風雨調順，四時不違其序，化育萬物，生生不已。
嘗思前人得失之故，不甚相遠，如在目前。
行善而得，行不善而失，往迹固昭然也。
誠勤子觀覽，廣加咨詢，惡者戒之，善者從之，則貞之一理備于厥躬，蔔年蔔世建無疆之休，不難矣！” 聖孝 天命九年甲子四月甲甲 上以遼陽既定，建都東京，奉移景祖、顯祖諸陵，安葬于東京之楊魯山，設太牢，焚楮币。
上詣二祖陵，奠酒行禮。
祝曰：“吾征明，複祖父仇，已得遼東、廣甯、祗移寝園，永安斯土。
惟我祖考仰達天地，垂福佑焉。
” 癸巳九月 神武 上聞葉赫、哈達、烏喇、輝發、科爾沁、席北、卦爾察、朱舍裡、讷殷九姓之國，合兵來侵，以我軍夜出，恐驚國人，傳語諸将，旦日啟行，遂安寝。
明日出兵，至拖克索地。
上立渡口，誡軍士曰：“盡
君以父事天，敬念不忘，克明厥德，仰承天錫丕基，則帝祚日隆。
貝勒諸臣以父事君，敬念不忘，勿懷貪黩之心，勿為奸慝之事，以公忠自效，則爵位常保。
民于貝勒諸臣，敬念不忘，遵守法度，勿萌奸宄，勿行悖亂，則身無禍患。
如君受天之佑，以為無與子天，曰此我才力所緻也，遂不勤修治道，措注失宜，天若譴之，移其國柞，能自守天位乎？貝勒大臣受君之恩，以為無與于君，曰此我才力所緻也，心懷奸慝，恣行貪黩，君若譴之，褫其爵位，能自保身家乎？至于民不遵貝勒大臣約束，而行奸宄悖亂之事，必緻獲咎，而禍患随之矣！” 是日，上谕侍臣：“天欲平治天下而立之君，為君者若不修明制度，永奠邦家，豈天之立君止為一身安富逸樂耶！君欲經理國事而任之臣，為臣者若臨事之時不能勤敏恪慎，殚心厥職，豈君之任臣為止汝一身富貴耶！觀此則君子天錫基業，敬以承之，舉忠良，斥奸佞，日與大臣講明治道，以緻皇天眷佑，人民悅服，如古所稱堯舜禹湯文武以及金世宗諸令主，休譽著當時，鴻名傳後世，孰有善于此耶？人臣身秉國釣，因循從事，不能申明教令，誡谕君下，則無知之民，罹于法者必多。
若各盡厥職，明法度，以訓國人，使不罹于刑戮，則君心嘉悅，眷顧日隆，如所謂臯陶、伊尹、周公、諸葛亮、魏征諸臣生膺顯爵，沒垂令聞，斯于臣職為無負耳！” 天命六年辛酉正月甲申 上率四大貝勒及台吉德格類、濟爾哈朗、阿濟格、嶽托等對天地焚香。
祝曰“天父也，地母也，今以暴國肆虐，奉命徂征。
其烏喇、輝發、哈達、葉赫同一語音之國，已蒙垂佑，悉以授予。
既而征明，又得撫順、清河、開源、鐵嶺諸城。
及明四路來侵，盡殲其衆，無非天地之默相也。
吾所禱于皇天後土者，吾子孫中縱有不善之人，俾勿同氣推刃，開戕害之端。
其不善之人，惟天誅之，若不俟天誅，存心戕害，天地鑒之，奪其算，無克永年。
或于昆弟之中，有所行悖亂者，不忍傷殘，以義理所在，殷勤教誡，感格愚頑，使自悔悟。
天地其眷顧之，神祗其呵護之，願我于孫祚永百世以及萬年。
用茲虔告，尚其無咎既往，鑒乃來茲。
” 四月壬申 上谕諸貝勒曰：“國君與貝勒聽斷國事，皆知以至公為貴，至子己之所行，或有明知其非，猶強以為是者，蓋亦如聽斷國事，以非者為非，是者為是也。
惟能處以至公，絕無私念，乃為天所佑，天果佑之，必昌其子孫，綿其福祿，降以神智之嗣，甯有神智之嗣或緻失德者乎？若獲罪于天，則所生之子必昏庸者流。
以昏庸而繼大業不緻敗亡者，來之有也。
” 七月庚子 上谕侍臣曰：“天之所命，俾為帝王，膺圖篆，柄國政，其守此丕基也。
如置瓦器，然必求其安。
夫器置之安則安，置之危則危，倘緻缺損，庸可補乎？若将天錫丕基時時敬念，兢兢恪守，斯神器永奠，大業弗墜，不然肆意驕縱，上幹天怒，隕墜厥緒，豈複能祈命予天哉！” 天命十一年丙寅正月己酉 上谕侍臣曰：“天地法象雖高遠難窮，而理則貞而一也。
故能使日月運行，風雨調順，四時不違其序，化育萬物，生生不已。
嘗思前人得失之故，不甚相遠，如在目前。
行善而得，行不善而失，往迹固昭然也。
誠勤子觀覽，廣加咨詢，惡者戒之，善者從之，則貞之一理備于厥躬，蔔年蔔世建無疆之休，不難矣！” 聖孝 天命九年甲子四月甲甲 上以遼陽既定，建都東京，奉移景祖、顯祖諸陵，安葬于東京之楊魯山，設太牢，焚楮币。
上詣二祖陵，奠酒行禮。
祝曰：“吾征明，複祖父仇，已得遼東、廣甯、祗移寝園，永安斯土。
惟我祖考仰達天地，垂福佑焉。
” 癸巳九月 神武 上聞葉赫、哈達、烏喇、輝發、科爾沁、席北、卦爾察、朱舍裡、讷殷九姓之國，合兵來侵，以我軍夜出，恐驚國人，傳語諸将，旦日啟行，遂安寝。
明日出兵，至拖克索地。
上立渡口，誡軍士曰：“盡